L'AME EST LIBRE

la totalité de sa nature à l'image du second Adam qui est sorti du sépulcre ' .

L'âme porte l'image de Dieu; elle doit élever cette image, qui constitue sa vie intellectuelle et morale, à une ressemblance parfaite^. Tertullien rejette la fameuse trilogie de la psychologie platonicienne qui partageait l'âme eu raison, désir et colère^ par le motif que la raison régnait seule primitivement dans l'âme; le désir et la colère sont issus du péché qui n'a rien de primitif^. L'âme est active dans la formation des idées comme des sensations^. Elle n'est point descendue sur la terre d'un monde supérieur comme si elle avait traversé plusieurs existences ^ La métempsycose est condamnée par les faits; ne constatons-nous pas une grande variation dans le nombre des hommes composant les générations successives? La conscience ne comprend pas un jugement divin s'exerçant sur un être différent de celui qui a péché. D'ailleurs l'hypothèse manque de base, puisque notre mémoire ne remonte pas au delà de la vie présente. La liberté morale estl'apanage de l'homme comme de toutes les créatures supérieures^. La loi qui lui a été donnée ne le contraignait nullement au mal ; elle

1 « Resurgit igitur caro per Jesum Christurrij qui et homini Deura et hominem Deo reddet, carni Spiritum et Spiritui carnem... ut rursus praesentetur Adam auditurus a Domino : ecce Adam quasi unus ex nobis factus est. » [De resurrect. carnis, 65.)

2 « Neque enim facie et corporalibus lineis ad uniformem Deum expressus est sed in ea substantia, quam ab ipso Deo traxit, id est anima. » [Adv. Marc, II, 5.)

' De anima, 16.

4 Id., 17, 18.

5 Id., 28-36.

• Adv. Marc-, II, 4.