DUALISME ABSOLU DU SYSTÈME

celle qui est mauvaise comprend le monde entier'. » Ce principe mauvais qui est de toute éternité en guerre avec Dieu, s'appelle tantôt la nature, tantôt la matière, tantôt le Prince de ce monde, tantôt Satan -. «Le mouvement désordonné qui est en toutes choses, voilà ce que 3Ianès appelle la matière ^. » Ainsi il se bornait à statuer purement et simplement l'opposition d'Ormuz et d'Ahriman, du royaume lumineux et du royaume ténébreux. La lumière n'est pas pour lui le brillant symbole du bien et du vrai ; il a beau l'assimiler à l'élément spirituel, elle appartient toujours au monde inférieur, quelque étliérée et impalpable qu'elle soit. Cependant il oppose constamment le royaume de la lumière à celui des ténèbres comme la matière à l'esprit. Ce royaume de la lumière est régi par un premier principe qui s'appelle l'être bon, le Dieu par excellence, mais dont la personnalité est moins tranchée que celle d'Ormuz, et se perd ou se noie daus la lumière éternelle essentiellement diffuse; il est mêlé à toute la substance lumineuse. La matière, personnifiée de la même manière dans le méchant ou le diable, est primitivement dans un état de confusion, d'incohérence, de désordre vraiment chaotique. Elle suit ses élans impétueux, semblable à la mer dont un veut furieux soulève les vagues; ses forces déchaînées luttent entre elles sans trêve ni repos. Dans un de ses bonds désordonnés et frénétiques, elle entrevoit la région lumineuse et se prend pour elle

1 Archel. Disput., Routh, V, 76.

^Phot. Codex, 119.

' AtaxTOV vJ.rCfQ'.^). (Alex. Lycop., Combefils Auclar.,^. 4.)