SES PREMIERS SUCCÈS A ROME

Mineure. Claude Apollinaire, évéque d'Hériopolis ', et Miltiade, auteur d'un livre contre la prophétie extatique*. Sérapion, évêque d'Antioche \ et plus tard Clément d'Alexandrie, prirent part à cette discussion \ A Rome, le raontanisme trouva un terrain bien préparé , dans une Eglise qui avait produit un homme tel qu'IIernaas. Le livre du Pasteur est tout rempli de visions qui concluent au rigorisme ascétique, il abonde en protestations contre le relâchement de la piété, et il combat avec énergie les envahissements du cléricalisme. Il parle aussi de la fin prochaine du monde, seulement il n'élève pas la vision jusqu'à la hauteur d'une autorité dogmatique, il s'arrête au point où la nuance deviendrait une couleur tranchée. Ce n'est qu'une tendance, ce n'est pas un parti organisé. Cependant cette tendance était singulièrement favorable à la propagation du montanisme. Il n'est donc pas étonnant qu'il se soit largement développé à Rome et qu'il ait même obtenu l'adhésion momentanée d'un évêque qui ne peut être qu'Eieuthérus (170-185) ^

Il fut ouvertement condamné plus tard sur les dénonciations de Praxéas qui venait d'Asie Mineure. La

« Eusèbe, IV, 27.

* Eusèbe, V, 17.

' Eusèbe, V, 19,

* Clément d'Alex., Strom., IV, 13,95; VI, 8,C6.

* « Idem Praxaeas tune episcopum romanum coegit litteras pacis jam emissas revocare. » (TertulL, Adv. Prax., I.) Cet évêque, selon toute probabilité, est Eleuthérus, car Victor, qui s'est signalé par son intolérance contre les Asiatiques sur la question de la célébration de la Pâque, n'aurait guère été incliné à une indulgence momentanée pour une secte trèsopposée à la pratique qu'il recommandait. Quant à Soter (157-161) et à Anicet (161-170), ils vivaient dans un temps trop rappioché des origines