EXAGÉRATION DE TATIEN

per qu'en J}risant les liens de la matière. L'auteur est conduit par ces considérations à T ascétisme, ce dernier mot de toutes les écoles dualistes. Le brillant paganisme hellénique n'est aux yeux de Tatien qu'une invention des esprits de ténèbres , une création de renier qui conduit Fliomme à la bestialité en lui ravissant son immortalité ; il compare la poésie et la philosophie à cette enchanteresse de V Odyssée dont la coupe cmyrante transforme en \ils animaux les malheureux qui en approchent leurs lèvres. Le fougueux apologiste traîne dans la boue toutes les gloires de la Grèce ; il a Tironie implacable et le rire strident de Lucien pour bafouer tout ce dont se glorifie cette patrie des arts et de la libre pensée. C'est là ce qui fait Toriginalité de son écrit; aussi ne mentionnerons- nous que pour mémoire ses fastidieux raisonnements sur l'antiquité de la révélation mosaïque qui ne font que répéter Fargumentation banale des apologistes du temps \ pour nous arrêter à sa virulente polémique contre la société pidtenne. Tatien ne s'attaque pas seulement, comme ses devanciers, au polythéisme et à la fausse philosophie; il s'en prend à tout le passé de la Grèce; c'est la race hellénique qu'il cherche à dépouiller de ses gloires et qu'il insulte dans ses grandeurs ; il voudrait déraciner l'hellénisme comme l'arbre qui a porté les fruits empoisonnés du paganisme, et surtout ce fruit maudit de la connaissance que les philosophes, serviteurs du serpent, oflfrent à l'humanité pour la perdre.

'Talieu, p. 166-174.