IL OPPOSE DES TEXTES AUX JUIFS

s'est contenté de donner un abrégé net et précis de VOctave de Minutius Félix, sans y ajouter aucun trait original. Nous voyons, par l'intitulé même de son écrit Des Témoignages qui est adressé aux Juifs, que Cyprien partageait l'opinion de TertuUien sur la convenance de s'appuyer sur la preuve scripturaire auprès des hommes déjà convaincus de l'autorité des Ecritures. En invoquant des textes sur chaque point controversé, il se faisait, à bon droit, Juif pour les Juifs. Ce traité Des Témoignages se divise en trois livres ; dans le premier, Fauteur montre, par des citations multipliées, que la réjection des Juifs a été prédite par leurs propres livres sacrés; le second établit également par des preuves scripturaires le mystère du Christ, de sa personne et de son œuvre ; les oracles des prophètes suffisent, d'après Cyprien, pour nous faire reconnaître en lui le Messie véritable ^ Enfin le troisième livre donne un aperçu de la morale chrétienne, mais l'auteur se contente d'en détacher quelques perles précieuses, sans remonter au principe premier. Les citations sont, en général, bien choisies, mais l'exégèse est très arbitraire selon l'invariable coutume de l'ancienne Eglise.

Aux païens, l'évêque de Carthage oppose, non plus des textes, mais un fait considérable qui était bien fa pour frapper les spectateurs les plus indifférents : c'& tait le contraste entre la vie chrétienne et la corruplio^

< « Unum, quo ostendere enisi sumus, Judaeos seciindum quae fuera "■!' ante praedicta a Deo recessisse... Item libellas alius continct Christi f^s-^* cramcntum.» {Tesfim. ndo, Judœos, Proœmium.)