IL RAPPELLE QUE LES CHRÉTIENS SONT HORS LA LOL H

et qai étaient bien dignes d'eux, pour croire en un Dieu unique * ; comme si toutes les parties de l'univers n'étaient pas divines, le tout étant Dieu^. » Le récit de Il création excitait surtout l'hilarité du philosophe; il heurtait de front ses idées platoniciennes sur l'éternité du monde, et il fallait qu'il s'en débarrassât à tout prix '. Sons touchons ici au point de dissidence le plus grave entre lui et le christianisme; toutes les autres objecfiims sont secondaires à ses yeux ; le débat principal est entre le panthéisme et le théisme; aussi verrons-nous Celse reYenir sans cesse à cet ordre de considérations. Bu judaïsme, il passe au christianisme, et dresse contre lui le plus habile réquisitoire. Il ne néglige aunm argument, et recourt aussi bien aux grossières accusations qui sont Técho de la passion populaire qu'aux nisonnements subtils de la dialectique. Son plan d'attiipie est fort simple; il déversera tout d'abord le mépris sur la personne des chrétiens, et il n* abordera leur doctrine qu'après avoir épaissi autour d'elle un nuage de préventions qui empêche un examen calme et impartial. Celse inaugure sa polémique directe contre la religion nouTelle par une insigne lâcheté; il rappelle avec perfidie qae ses adversaires sont des rebelles, et il commence par les mettre hors la loi, sûr moven d*aîoir le dernier mot, puisqu'il est assuré d'avance qae hnr voix sera étouffée dans le sang, quelque ^loqaenti'

■C&nira Cels., I, 9Z.) * Tb |jLèv 3/*cv MXL hÙTé, -i ^ -^àsr, %jzi.Z -^r. hfV^x^ h' , V, ♦,y ^/</., VI, 49, 5Î.