LE CHRISTIANISME AU FOTER. S

OU comme pour répondre à ce grand hymne delà nuit dont le psalmiste nous a apporté Fécho et que Pythagore dans ses rêveries sublimes avait entendu rouler de sphère en sphère. Toutes ces oraisons du jour et de la nnit n'étaient qne Texpression de cette prière qui s'élevait, maette et constante, de la vie entière comme le parfum qui monte de la plante et se répand dans Tair ; e*était, pour employer le mot profond d*Origëne, ce grand Puter de la sainteté qni n*a jamais été égrené sar ancnn chapdet et qui est la voix même d*ane existence purifiée.

Tel était le calte de la maison anx grands siècles dnétiens. Le caile de FJEglise ne sera que son prolonpnentet sob cfOBonssenient, car ce n*est qu'à ce titre qp^lannle caraettee de réalité mivale et de spi* litoalité i|nc»ciAie signe distinctif.

GHAPITfiE m

Les lOttts Et Lès AbfrkBl coNdAtiitÉs au cults pubuc

^I. ^^Lé divmnehe il to JétB éhtétiennè.

L'Église, efl se développant comme elle le fit grâce au succès ihouïdé ses missions, n*à pu se contenter longtemps de simples maisons priyéès pour célébrer sôii ciilte ; il lui à aiissi làllu fixer d^uné manière plusdétéirmihée les moments et lësjoùrs déFadoràtiôn en commun, pour réunir ses membres si nombreux, dispersés qu'ils étaient sur tous les points d^uue grande cité, par les vocations diverses qui leur përinéttaiènt dé gagner leur pain, il était en effet dé^ënâii àii chrétien de se plonger dans une cbntéitiplàtion inystiqne qui reàt détouriié dd làbedir quotidien, béjà Tapôtre t^àiil avait combattu cette tendance dangereuse dabs Id jeûne Eglise de tliessaloniqùë, qui, sous prétexte d'attendre lé retour prochain (lu t!hrist, s'abândoniiàit à une oisiveté dévbté pleine dé dàiigér k toiis lés points de vue ^ Les cl)rétiens se iiiélaieht donc au tourbillon de Tactitité des

i 2 Thess. iv^ 10-12.