IMMORTALITE DE L'AME ET LE JUGEMENT. 'M

«'dès que Mithra le victorieux s'asseoit avec son père « céleste sur les montagnes, passent le mont Tshinavat « ou de la rétribution. Là, les dieux et les devas se les « disputent dans un dernier combat. Ormuz les examine « et celles qui ont pratiqué la sainteté et la pureté tra- « versent le pont et sont conduites dans le ciel. L'ûme " pure monte joyeuse au trône d'or d'Ormuz. Les Ames « impures sont abandonnées au mauvais esprit, qui les ■< conduit au séjour des ténèbres ' » D'après le Bundchesch, livre sacré ajouté à YAvesta après Jésus-Christ, et qui porte la trace évidente de l'influence du christianisme, le monde entier finira par recevoir la loi d'Ormuz, grâce à Serosch, le héros divin, devenu une sorte de Messie. Mais nous ne sommes pas en droit d'attribuer à la religion persane des idées qui sont une importation étrangère.

Si nous la jugeons dans son ensemble, elle nous apparaît bien supérieure aux religions précédentes. Elle pousse à l'action, à l'éuergie, au progrès; elle fait de la vie humaine un combat et un travail fécond; elle sanctifie la sueur du laboureur, elle relève la vie de famille. Les dieux qu'elle propose à l'adoration sont bienfaisants; ils sont les premiers champions de la lumière et du bien. Néanmoins le dualisme n'est pas vaincu; la création est une émanation dOrmuz et réclame à ce titre notre adoration. Le monde moral n'est pas distingué du monde matériel; la souillure de l'âme est identifiée à la souillure du corps ; le mensonge est mis sur

1 Vendid.,\W, 100-108.