HÉRÉSIES DE COLOSSES, DÉPHÈSE ET DE L'ILE DE CRLTE

cipaicment ses disciples en Samarie et dans les contrées environnant(S \ Son système a une parenté évidente avec les superstitions phéniciennes telles que les Philosophoumena nous les font connaître. Nous sommes donc en droit de supposer que son influence directe ou indirecte n'aura pas été étrangère à la formation des hérésies signalées par saint Paul.

Ces hérésies se réduisent à une seule et même tentance à la fois judaïsante et dualiste, dont l'Apôtre signale avec soin les diverses phases. En Crète, à Colosses et à Ephèse, nous retrouvons le même fond d'idées, les mêmes principes, avec cette différence qu'eu Crète les fausses doctrines sont encore en dehors de l'Eglise dont elles meuacent de forcer l'entrée -, tandis qu'à Colosses et à Ephèse elles out fait invasion parmi les chrétiens et ont amené de tristes naufrages^. L'avenir parait encore plus sombre que le présent, et l'Apôtre prévoit un développement effrayant de ces germes funestes \ Mais en Crète, comme à Colosses et a Ephèse, les faux docteurs sont sortis du judaïsme et en représentent la tendance ascétique et théosophique ^ C'est ce qui res-

- Les fables des Clémentines, qui font voyager Simon dans les villes de la Syrie et de la Phénicie, reposent peut-être sur des traditions locales.

» E'S' -j'àp TTOAAv., <^.i'k:z-x -y. ày. r.-.^'.~:>\i.%z. Tite I, 10.)

' T(v£: r,t6'. rr;v 7.(::-'.v vixA-çrfiTt . (ITim. 1, 13; V, 21.)

*Tim. 111,2.

* Con^p. Tile III, 19, et Tim. 1, IV, 7. — Voir une excellente dissertation sur ce point de la brochure de Mangold : Die Irrlehrer der Pastoralbrie fe.M^rhur^, 1856. Il réfuie très-bien Credner et Thiersch, qui prétendaient que les hérésies combattues par saint Paul étaient muliiples. Credner Einleit in N. Test., I, 348) comptait quatre hérésies différentes : 1° deux en Crète, une judaisante et une sortie du paganisme; il se tondait