POINT DE JOURS SACRÉS

Vous observez les jours, les mois, les temps et les années '. » « Que personne donc, dit-il aux Colossiens, ne vous condamne au sujet du manger, ou du boire, ou pour les distinctions d'un jour de fête, ou de nouvelle lune, ou de sabbat. Car ces choses n'étaient que l'ombre de celles qui devaient venir ^. » Tels étaient les principes. 11 nous reste à voir quelle était la pratique des Eglises, Elle différait d'une fraction à l'autre du christianisme primitif. Les disciples de Palestine célébraient scrupuleusement le sabbat et les fêtes juives, mais ils n'établissaient aucune distinction entre les jours pour le culte chrétien proprement dit. Les Eglises sorties du paganisme rejetaient aussi bien le sabbat que la circoncision. On se réunissait tous les jours à Ephèse pour entendre PauP. Il en était de même, sans doute, dans les autres centres de mission en Grèce ou en Asie.

INous ne pensons pas que les païens convertis à cette époque se soient crus obligés de célébrer aucune grande fête, pas plus la Pâque que la Pentecôte. Ils n'ont reçu aucun commandement à cet égard. On invoquerait à tort l'exemple de saint Paul se rc ndant dans la ville sainte pour célébrer la Pentecôte. Juif d'origine, il demeurait fidèle aux conditions stipulées au concile de Jérusalem, en suivant les pratiques du judaïsme dans un large esprit de tolérance et de charitable concession*. Nous

' 'ii\)Apxz Tcaparr^peïsOe y.ol'. {i.v;vaç /.ai xaipoùç xal èviauTOÛç. (Gai. IV, 9-11.)

* My) ouv Tiç u[xâç y.p'.véTco èv ^pîùGii Yj âv T.ôav. r, èv \)Àpe\. eopxYJç Y) votj[Jiev(a; r^ aoL66i-(x>'K (Coloss. II, 16.)

* Enseignant tous les fou? s dans l'école d'un nommé Turanaus. (Actes XIX, 9.)

* C'est le grand argument de Schaff. (P. 546.)