DOCTRINE DE JEAN. IDÉE DE DIEU

l'homme et de sa misère comme Paul, mais de Dieu et de sa perfection. Sa doctrine, par ce caractère d'élévation soutenue comme par la part qui y est faite au cœur et à l'intuition immédiate des choses divines, porte l'empreinte du mysticisme, mais d'un mysticisme essentiellement moral, maintenant toujours les grandes lois de la conscience, et aussi éloigné du panthéisme oriental que de la sécheresse pharisaïque.

§ I. — Le Père^ le Fils et le Saint-Esprit.

Au sommet de sa doctrine, saint Jean place l'idée de Dieu. Dieu est l'être absolu, l'être par excellence, qui échappe à toute perception sensible. Nul ne l'a jamais vu. Il est esprit *. Toute perfection réside en lui; il est à la fois vie, lumière et amour. Comme l'être absolu, il est aussi la vie absolue, éternelle, la source intarissable, le principe unique de tout ce qui est ^. Mais cette vie est en même temps lumière^. La lumière figure à la fois la connaissance parfaite et la pureté sans tache ^. Dieu sait toute chose et il est saint. Mais Jean n'en reste pas à cette notion abstraite du bien moral. Il nous en donne une notion concrète en nous disant que Dieu est amour'. Il l'est par essence comme il est essentiellement vie et lumière. Ce n'est pas seulement une manifestation de son être, c'en est le fond même. Jamais

1 0£ov ouSslç £(î)pax£V TCobTroTî. (Ev. 1, 18; IV, 24.)

8 'H CwTj a'wv'.oç. (1 Jean V, 20.)'— ^ 1 Jean I, 5.

* r'.vws/.si T.TnT.. (1 Jean III, 20.) 'Ayvbç ècTÎ. (1 Jean III, 3.)

5 '0 ôcbç àYaîrrj èuxt. (1 Jean IV, 16.)