ILS NE SONT PAS THEOLOGIENS

lui*. Poljcarpe le suit dans cette voie. Après avoir établi la justification par la foi, il ajoute : « Celui qui a ressuscité Jésus-Christ nous ressuscitera, si nous faisons sa volonté et si nous obéissons à ses commandements -. » Il y a évidemment dans cette tendance légale une réaction inconsciente de l'esprit judaïque. Les écrits defe Pères apostoliques ne renferment aucun des développements donnés par saint Paul à la doctrine de la rédemption. Ils se contentent d'affirmer le fait et de proclamer que le sahg du Christ a coulé pour les péchés de l'humanité. Ils ne vont pas plus loin; ils transmettent le problème intact à l'âge suivant. Il est résolu pour leur cœur comme il l'a toujours été pour le cœur du vrai croyant, mais leur intelligence né l'a point approfondi. Il en est de même de tout ce qui concerne la personne de Jésus- Christ. Ils ne parlent pas le langage philosophique de l'école, mais le langage simple et immédiat du sentiment chrétien. Aucune des questions soulevées par les discussions orageuses du troisième et du quatrième siècle, n'existe pour leur esprit. Ils ne s'inquiètent nullement de savoir comment l'humanité et la divinité sont unies en Jésus-Christ. Ignace se contente d'affirmer que « celui qui était invisible est devenu visible ^; » sans parler de

» 'Eàv èanr)p'.Y[Aévr, f, ^ o'.âvs'.a "kictsw; ::pc; tcv Oîcv, iàv £•/.- Çyjtwijlsv là î'jipsG'ïa a'jTW. {Ep. ad Corintli., XXXV.) « Nous serons participants de la grâce de Dieu, si notre esprit est justiflé dans la foi, si nous cherchons ce qui lui plaît. »

ï Polyc, Ad Philipp., V. (Voir, sur cette tendance légale des Pères apostoliques, Ritschl, Ait. cathol. Kirche, p. 287-294; Hilgenfëld, Apost. Vseter, p. 89.

' Tbv àcpaTOV, tov oi' r,\ioLÇ, TcaOr^Tcv. (Ignat., Ad Ephes., l.) Il n'y a point dans ce passage confusion entre le Père et le Fils, comme l'a pré-