Cinquième manière dont le même article x est rapporté

dans l'apologie de la Confession d'Âusbourg. 404

9. La manière d'expliquer la réalité dansFÂpologie, tend à établir en même temps le changement de substance. 405

40. Défaite des Luthériens sur ces variations. 406 4 4 . Les Sacramentaires ne sont pas plus constants à expliquer leur foi. tbid.

42. Termes vagues et ambigus de la Confession de Strasbourg sur l'article de la Cène. 407

4 3. Suite de ces mêmes ambiguïtés , et leur effet mémorable sur les villes qui y souscrivirent. 408

41. La Confession de Zuingle très-nette et sans équivoque. 440

45. L'état de la question paroit clairement dans la Confession de Zuingle. 444

46. Quelle raison on a de se servir du mot de substance dans l'Eucharistie; que c'est la même qui a obligé à l'employer dans la Trinité. ibid.

47. Les Luthériens ont eu la même raison que nous de se servir du mot de substance. .Zuingle ne s'en est jamais servi , ni Bucer au commencement. 443

48. Doctrine de la justification : qu'il n'y a plus de difficulté après les choses qui en sont dites dans la Confession d'Ausbourg, et dans 1 Apologie. 444

49. Que la doctrine de Luther sur le libre arbitre est rétractée dans la Confession d'Ausbourg. ibid.

20. Parole de la Confession d'Ausbourg , ()ui visoit au semipélagianisme. ibid.

24 . Tous les reproches faits aux Catholiques fondés sur des calomnies : première calomnie sur la justification gratuite. 445

2il. On attribuoit aux Catholiques les deux propositions contradictoires : ex opère operato , ce que c'est. 446

23. Que dans la doctrine des Luthériens, les sacrements opèrent ex opère operato, Ibid,

24. Que la rémission des péchés est purement gratuite, selon le concile de Trente. 4 4 7

25. Seconde calomnie : sur le mérite des œuvres : qu'il est reconnu dans la Confession d'Ausbourg et par Luther, au même sens que dans l'Eglise. ibid,