Le Mépris du monde
Ce poème roule sur les vanités de la vie et de ses faux biens, jusqu'au vers 95me que voici:
L'onor del mont yo te volh racontar.
On s'attend à un nouveau développement; mais vingt vers plus loin le poème est brusquement interrompu. Il serait donc incomplet. Plus d'un écrivain a remarqué, vers la fin, certaines allusions qui ne paraissent inspirées ni par le spectacle, ni par l'expérience de la vie rude que l'on mène dans les vallées des Alpes. Ces tours, ces palais, ces gros banquets, ces belles vignes et ces jardins spacieux ramènent la pensée en arrière, à la vie luxurieuse de la plaine et des opulents seigneurs de Provence, plutôt que sur les humbles domaines du châtelain de Luserne et des pâtres de nos vallées. Parmi ces descriptions, il en est une qui a été particulièrement admirée; c'est celle de la mort.
Tôt czo qu'es créa de carn la mort destruy e auci;
Illi apremis li grant e li petit asi;
Uh ten de li noble la poysencza,
K non ha d'alcun neuna marczeneiancza.
A li duc e a li princi ilh es mot cuminal;
A jove asi a velh ilh non vol pardonar.
Par alcun enging non po scampar lo fort
Qu*ol non sia atrissa sot lo pe de la mort.
2, La Barque. 3
Ce poème commence en décrivant
De la humana condicion la vilceza.
1 Toutes, sauf une, ont été publiées par Hahn, op. cit., p 560 et suiv.
2 Lo Despreczi del mont, d'après deux mss. , l'un de Genève, fin du XV'e siècle, l'autre de Dublin, commencement du XVle Poème de 115 vtrs décasyllabes.
3 La Barra, d'après les deux mss. cités contenant la poésie précédente, plus un ins de Cambridge du commencement du XVe siècle. Poème de 5(> stances de six vers alexandrins, dont la 48e est irrégnlière, étant de 7 vers.
L'homme, formé du plus vil des quatre éléments, vit dans un monde plein de misère, d'iniquités et de vanités de toute espèce. A la fin il sera la proie des vers. Mieux vaudrait pour lui qu'il ne fût jamais né. La mort le menace. Quand viendra-t-elle? Il l'ignore. S'il ne s'y prépare, elle le surprendra; alors, ruine et perdition. Donc réveillons-nous pour mener une vie sage. La vie d'ici-bas est comparable à une barque en route vers le port, c'est-à-dire vers le royaume de Dieu. Nous sommes les passagers. Tout dépendra de la manière de charger la barque, car une fois arrivé, on ne pourra plus changer sa marchandise. Heureux l'homme qui se trouvera l'avoir chargée d'or et de pierres précieuses, plutôt que de bois, de foin et de paille. Mais celui qui n'y aura pas fait attention sera à plaindre.
Lo paure marinier que la barea guidaré
A l'intra d'aquest port trey gran cri gittaré,
Diczent: Ay, ay, ay ! <lel grant paur qu'el auré;
et il sera abîmé dans l'enfer. A quoi lui serviront alors les richesses amassées? C'est pourquoi, ô pécheur, regarde, vois ta misère. Veux-tu n'avoir rien à craindre? Humilie-toi devant Dieu, crie à lui, afin qu'il te fasse miséricorde. Ensuite, présente-toi au confesseur et dis-lui:
Yo peccador, a Dio e a vos soy vengu.
Que vos me done bon conselh e vera penitencia.
Confesse- toi à cœur ouvert, sans rien cacher,
E cant tu te seres confessa entierament De tuit li tio pecca, cum plor et pentiment,
prends la résolution de n'en plus commettre, garde-la,
E non te sia greo d*far bona e vera penedencza,
tandis qu'il en est temps;
Car en enfern non ha redempcion.
Xi alcuna perfectivol, ni bona confession; Del cal nos garde Dio per la soa passion E nos alberge tuit en la soa sancta maison.
Muston prétend que la conclusion du poème est que le pécheur reconnaisse ses fautes et " qu'il n'accepte pour pilote que Jésus Christ et pour seul trésor que ses mérites. " 1 S'il en était ainsi
1 Bibliographie, p. 107-
nous aurions devant nous une poésie protestante, au lieu qu'elle est à peine vaudoise. Certaines expressions assez triviales trahissent le jargon des moines; 1 quelques mots paraissent indiquer un âge relativement moderne. 2 En tout cas, il est assez douteux que cette poésie ait été écrite dans les vallées du Piémont, à moins que l'on admette qu'il y ait eu occasion de dire là comme ailleurs:
Li autre meton lor terap en servir ben lo cors. De beore e de manjar e pilhar grant déport; En cantar e ballar meton poc de mesura, E la noyt e lo jorn segont lor grant luxura, Durmir e repausar sencz neuna mesura ; En ornar ben lo cors, aquil es lor grant cura.
