L'Evangile des quatre semences
C'est une paraphrase de la parabole du semeur. L'analyse
1 U Avangeli ou li Evangdi de. li quatre semenez, d'après les deux mss. de Oenève et Dublin. Pièce de 300 vers, divisée en 7» quatrains monorimea.
sera donc superflue. L'exposition se déroule sans prétention. Elle est sobre, naïve et touchante. L'occasion était belle pour les allusions polémiques; mais l'auteur les évite, comme on le verra par les vers suivants:
Aquisti fais oyscl son li maligne sperit, L'escriptura o demostra, e en l'evangeli es script: E volon devorar lo tropellet petit Del cal es bon pastor lo segnor Yeshu Xrist.
Aquesta mala lierba, sernencza de tristicia, Czo son li filh t'ellon, plen de tota malieia, De persegre li just han inota cubiticia, Volent lor deviar la divina justicia.
Tribulacions lor donan e li trabalhan fort.
Faczen a lor motas angustias e tonnent entro a la mort ;
Mas li just son ferm; en Xrist han lor confort;
Al règne de paradis istaren cum déport.
Einperczo temon Dio, gardant se de mal far: La ley del Segnor s'èfforczan de gardar E totas adversitas en paciencia portar.
Entro que sia vengu lo temp del meisonar.
Les applications qui portent sur la bonne semence nous intéressent particulièrement. Glanons les principales.
D"aquesta tal sernencza son li bon auvidor. Que scoutan volentier la vocz del Salvador: Ben lor par docza, bona. complia d'resplendor: De bon cor la recebon, cum spiritual amor.
La parolla divina se planta en lor cor,
E ferma la soa reicz dedincz e de for,
Que per neuna adversita non es arracha ni mor.
Fin son, a tota prova, coma lo metalh de l'or.
Ben venczon lo demoni e la soa temptacion. E la soa grant batalha, e la soa decepcion. La parolla de Xrist tenon cum devocion Cum totas bonas obras, compilas de perfeccion.
Non lor po noyre vent ni autra mala tempesta, Ni la perseguecion, ni autra causa molesta. Non volon laisar Xrist qu'es lor veraya testa. Mas amon lui e lo temon, e lo servon cum festa.
Non temon lor torbilh de la cura mondana. De la mala cubicitia, ni de la gloria vana, Ni desirier carnal ni temptacion humana : Car servison a Dio cum la'fe cristiana.
Lor mayson hediflcan per durai1 longament, Gavant en aut fan ferm l'undament En la cantonal peira de Xrist omnipotent. Non la po more fluz, ni u dilivi ni vent.
Paures son per sperit de la cura temporal; Non segon avaricia, la reycz de tuit mal: Mas queron las riqueczas e lo don celestial, La corona de gloria, lo règne perpétuai.
Per czo meton lor cor en servir Yeshu Xrist Per aquistar riqueczas al règne sobre dit, Al cal non pou intrar li avar e li cubit; L'escriptura o demostra, e en sant Paul es script.
Si alcona vota ploran en la vita présent, Sutt'rent las angustias e moti apremiiuent, Ilh seren benaura al dia del jujament; Istarcn a la dreyta de Xrist alegrament.
Mot son pacifie, -human e ben suft'rent: Non se volon deffendre, non son mal repondent, Mas porton en paciencia greo cosas entre la gent; Emperczo son apella filh de Dio tôt poysant.
Tribulacions suft'ron, e perseguecion grant; Son tormenta e aucis, e en grant carcer istant; Per czo son plen de temor e de grant spavant, Sovent d'un luoc en autre fuon trafugant.
E cant perdon la roba de que devon campar, Conven qu'ilh se fatigon en fort lavorar, Car non van mendigant, ni almona demandai-: Del lavor de lor mans se volon ajudar.
Per czo son benaura, enayma es script, E volon ben complir czo que lo Segnor ha dit, Que non faezan venjaneza de grant ni de petit; Non rendan mal per mal ni maldit per maldit.
Après ce qu'on vient de lire, on n'a pas de peine à admettre que l'origine de cette poésie doive être cherchée non loin du refuge des Alpes Cottiennes, peut être encore avant les dernières grandes persécutions.
