Le Père éternel

Nous avons là une poésie swi generis dans le groupe vau-

1 Lo Pttyre eternal, d'après les trois mss. indiqués. Poème de 156 vers divisé en 15 sections, soit 52 strophes de trois vers chacune. Chaque section est composée de 3 strophes, dont la se rapporte au Père, la 2rae au Fils, la 311"' an S. Esprit. Le poète s'adresse aussi directement à la Trinité, deux fois au cours du poème, en 2 btrophes, et une fois a la tin. Une lettre majuscule précède chaque strophe, réunissant les trois vers par une accolade et annonçant le sujet; c'est un P. un F ou un S, et aussi un T. Le titre ne répond donc pas au sujet. Il eit pris dans les premières paroles.

dois. D'abord, elle diffère des autres par l'idée, toute dogmatique, voire scolastique; ensuite, par le style, par l'artifice qui y règne aux dépens de la simplicité et prouverait, à lui seul, que cette pièce n'a aucun rapport avec les origines de notre dissidence, mais constitue une production exceptionnelle, sinon étrangère, où Ton cherche en vain cette grâce jointe au pittoresque des images, et ce naturel que l'on admire dans les autres poésies. Du reste, une courte citation en dira plus que beaucoup de paroles. Voici les trois premières et la dernière strophe.

O Dio, payre eternal poisant, conforta me! Enayma lo tio fllh l'armé gouverna me:

Enayma dégainant, retornant a tu, recep me!

Ameistra me, Dio fllh sapiencia D'entendament e d'auta sciencia, En parolla e en vèraya speriencia.

Dio sperit, bonta, vita de tota gent, Dona me la toa gracia en la vita présent: E a la fin tu me garda de tôt amar tonnent.

Dio antic, novel. per ta bonta un en très,

Hosta de mi lo ment que destruy en mi czo qu'es.

Lausor sia a tu, ben compliament de tôt cant es.

Devons-nous admettre, avec Herzog, que cette poésie fourmille d'allusions au catharisme, et penser avec Montet que l'auteur était sorti de la secte albigeoise pour embrasser les principes de Valdo et que, dans ce poème, "il se pose en adversaire" des doctrines cathares'? Nous n'en sommes pas convaincu; les passages cités à l'appui de cette hypothèse nous semblent insignifiants, et, pour y voir tout cela, il nous a paru qu'il fallait beaucoup de " bonne volonté." Pour le dire en passant, nous n'avons pas su voir non plus que les Albigeois fussent stigmatisés dans le débonnaire Evangile des quatre semences, et, s'il y a là une "énonciation intentionnelle des vérités anticathares," nous avouons qu'elle a échappé à notre attention; ce qui revient à dire que nous n'y croyons pas encore. On prétend que cette allusion au catharisme se retrouve dans notre principal poème, qu'il s'agira maintenant d'examiner.