Y a-t-il plus de deux sacrements

15. Le mariage peut-il être sainiement contracté par des personnes non parvenues encore à l'âge de raison?

16. Le mariage est-il légitime à tous les degrés de parenté, hors ceux qui sont indiqués au chapitre XVIII du Lévitique?

17. Est-il permis à une femme de se remarier, quand son mari n'a plus donné signe de vie depuis nombre d'années?

18. Si quelqu'un déshonore une vierge, est-il tenu de l'épouser? et, s'il est marié, doit-il la doter?

19. Nous exhortons les époux à ne point se marier par luxure ou avarice, et leur disons que les mariages de ce genre sont du diable. Nous les admonestons à se marier pour honorer Dieu et avoir des enfants. Est-ce juste?

20. Est-il permis à la femme de détourner une partie des biens de son mari, à son insu?

21. Y a-t-il dans les Evangiles des enseignements de Christ que l'on doive appeler préceptes, et d'autres enseignements que l'on doive envisager comme des conseils?4

22. Serait-il à désirer que les ministres célébrassent les rites et cérémonies des sacrements, quand ils ont l'occasion de le faire? 5

1 La demande est exemplitiée: ainsi, dit Morel, ce qu'on lit au sujet des fdles de Lot, de Judas et " soa nora Tamar, " et des femmes et concubines de Salomon.

' "A czo que non sian deceopu per tanti e divers commentaris e interpretacions que son e se fan de jorn en jorn."

3 " Si sou plus de duy saerament, con czo sia que li papista diczan esser sept." Cette demande est adressée à Bucer. Morel omet ici l'aveu fait à Œcolampade : "In liqc, ut audio, erravimus, credentes plura quam duo sacra monta. "

4 C'est la du moins le sens que nous croyons devoir donner à ces mots: "Si son alcunas seripturas de Crist, lasquals poissan esser ditas comandamcnt e nlcuns conselh."

5 " Si sara cosa prof eyti vol que ministres administressan li rit e las ceremonias de li saerament aqui bout o poyrian far."

23. Parce que Christ a dit: " Ne jurez en aucune façon," doiton en conclure que tout serment soit défendu comme péché mortel? 1

24. Est-il permis de pleurer pour les morts"? On lit quelque part que les Saints ont pleuré pour eux, tandis qu'ailleurs, d'après ce qu'on lit encore, cela leur est défendu.

25. Est-il permis de se livrer, le dimanche, à des travaux manuels? Y a-t-il des fêtes que l'on est tenu d'observer? 2

26. Est-il permis à quelqu'un qui serait assailli par des malfaiteurs de se défendre, même s'il ne le pouvait faire sans les tuer? 3

27. En reconnaissant que Christ seul est notre justice, et que nous ne sommes sauvés qu'en son nom, et non par nos œuvres, comment interpréterons-nous tant de passages de l'Ecriture qui font si grand cas des œuvres? Les âmes des simples peuvent facilement s'y tromper. N'est-il pas écrit: " Tu seras justifié ou condamné par tes propres paroles? " Ne lit-on pas : " Tous ceux qui disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas au royaume des cieux, mais celui-là seulement qui fait la volonté de mon Père?" Et ailleurs: " Vous posséderez le royaume, car vous m'avez donné à boire?" Et encore: "Comme l'eau éteint le feu, ainsi l'aumône éteint le péché? " 4 Les aumônes et les prières de Corneille paraissent avoir eu pour effet l'apparition de l'ange, et c'est ainsi qu'il aurait été justifié. On dirait aussi que le péager qui était monté au temple, se retira justifié par ses prières. Si Jésus aima Jean particulièrement, n'est-ce pas parce que celui-ci l'avait aimé plus que les autres disciples? Madeleine est mieux accueillie que Simon, lisonsnous, parcequ'elle a aimé davantage. Il faudrait conclure de là que les œuvres comptent pour quelque chose. Ne lit-on pas, d'ailleurs, que Dieu a révoqué, plus d'une fois, ses châtiments, en voyant les pécheurs faire pénitence? N'est-il pas

1 "Si tôt jurament es défendu sot pena de pecca mortal, diczent Crist, non volha jurar al postot." La leçon latine s'exprime d'une façon identique.

2 "Si es licit de far alcuna cosa manual al jorn de la diamenja e si al postot se deo gardar alcuna festa. " Dans sa 2me lettre à Œcolampads Morel demande " s'il est permis de travailler les jours de fête."

a Ailleurs Morel suppose le cas de quelqu'un qui serait attaqué dans un bois. V. 2me lettre susdite.

' " Enayma l'aiga steng lo fuoc, enaymi l'almona steng lo pecca." Il est clair, par ces citations, que la différence entre les livres canoniques et les livres apocryphes est encore à faire.

écrit que nous serons jugés selon nos œuvres? Enfin, il semble qu'il y aura, dans la gloire, une différence entre les justes. Oh ! nous te prions de nous éclairer surtout sur ce point. 1

28. Il est écrit: "Laissez venir à moi les petits enfants, car le royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent." N'en doit-on pas conclure que tous les enfants non parvenus à l'âge de raison seront sauvés par la grâce de Dieu et les mérites de Christ, quel que soit le peuple auquel ils appartiennent? Et d'autre part, parcequ'il est dit qu'il " est impossible, sans la foi, de plaire à Dieu," et que quiconque n'aura pas cru au Fils, ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeurera sur lui," en conclurons-nous que tous ceux qui ont l'usage de la raison, sans la foi en Christ, sont réprouvés? 3

29. Les lois civiles ou telle autre de ce genre, que les hommes ont inventées et qui régissent le monde, quant aux choses temporelles, sont-elles légitimes aux yeux de Dieu? Car il est écrit: " Les lois des nations sont vaines." 5

30. Dieu a-t-il ordonné que les magistrats punissent de mort les meurtriers, les larrons et autres malfaiteurs de cette espèce, ou bien veut-il qu'on leur inflige une punition qui, en les obligeant à faire dure pénitence, les rende meilleurs? Car, au dire de plusieurs, le magistrat porte l'épée pour infliger cette punition, mais non la peine de mort, Dieu ne voulant pas la mort du pécheur, mais sa conversion et sa vie. 4

31. Est-il permis aux fidèles de plaider devant un juge infidèle? Cela paraît leur être défendu par S. Paul.

32. Est-il permis à quelqu'un, auquel on aurait injustement enlevé quelque objet, 5 de le reprendre même à l'insu de celui qui le tient, au cas où il ne pourrait le ravoir autrement?

33. Est-il permis à un ouvrier que l'on traite plus durement que de justice, de retenir quelque chose qu'il aurait promis de rendre? 8

1 Ce même point est touché dans la 2me lettre à (Ecolampade avec l'expression : de. meritis.

2 " Non havent fe de Crist, son reprova."

3 " Si las luis civils e las semilliant atrobas de li home... sian valeronas cnapres Dio. Car es script: las leys de li poble son vanas." Voilà bien une des conséquences de l'oppression sous laquelle avaient longtemps gémi les Vaudois.

4 "Car alcuns dison... Dicunt enim nonuulli."

5 " La soa roba." Herzog traduit "Kleid," cad. vêtement, robe. Il fait erreur.

6 A ses maîtres, bien entendu. Encoie ici la traduction de llerzog est inexacte.

34. L'héritage des enfants revient-il de droit à la mère, s'il n'y a pas de testament? Et, si elle se remarie, est-ce juste que l'héritage passe aux enfants du second mari? Nous en doutons.

35. Doit-on considérer comme usure tout ce que l'on ajoute au capital ? 1

36. Doit-on considérer comme illicite tout gain excédant, dans le commerce, celui du travail?

37. La distinction entre péchés mortels et péchés véniels, est-elle légitime?

38. Y a-t-il une raison de distinguer entre l'ignorance inévitable et celle qui n'est que simulée ou bien l'effet da la négligence?