Voici les pai'oles d'Yvonetus lui-meme
Duo sunt genera sectce ipsorum. 11 faut distinguer deux genres
Quidam dicuntur perfectly el hi de secte parmi eux. Quelques-
,, proprie vocanluf Povres Valden- uns se nomuient parfaits ; et ce
<t ses de Lyon. ///, nihil sont propi'ement ceux que Ton
,< proprium dicu.nl se habere , nee appelle Povres FaldensesdeLyon.
narum ecclesiarum in occidentis prcesertim partibus continua successions. Notes 87 et 38).
(t domos , nee possessiones ^ nee cer- Ceux-ci disent n'avoir rien ea tf tas mansiones. Conjuges si auas propre, nimaisons, ni biens, ni K ante habuerunt , relincjuunt. J> demeures assurees. S'il y en a
quelques-uns qui aient eu precedemaient une epouse, ilsl'abandonneut. "
(YvoHEius , Tractatus de hceresi pauperum de Lugduno dans MAR- TENE, Thes. , t. V, p. 1731.)
Ce n'est aucunement la le caractere de nos Vaudois, qui tributa principi et sua jura domi- payaient regulierement le tribut nis , sedulb et summa fide pende- a leur prince , et leurs droits aux bant* ; Dei cultum assiduis preci- seigneurs; qui rendaient un culte bus et morum innocentia pro se assidu a Dieu, par leurs prieres , ferebant. et portaient sur leur figure Fin-
nocence de leurs nieeurs.
(DE THOO, liv. VI, jffistoriarum, edition de Francfort, t. I, p. 293.)*
^dmatores maxime pads et Iran- Aimant surtout la paix et la {juillitatis morum suavitate con- tranquillite; etant d'une fermete /irmationef/ue singulari. Operis et d'une douceur de mceurs sinlaboribusque maxime dediti. gulieres. Tout en tiers adonnes
a leurs travaux et a leurs ouvrages,
(CAMERARIUS, De excidio reliquiarum Faldensium et ^Ibigensium lugubris narratis. Heidelberg, 1606, p. 304, etc.)
Et c'est positivenient de Vau4ois sortis des vallees du Piemont qu'il s'agit ici ; car il y parle de Meriiidol et Cabrieres , et dit :
qui incolarum Merindolii ac Ca- ceux qui recherchent plus profonbj-ierce vicinorunifjue locorum , ge- dement Forigine des habitans de nus altius repetunt , ajunt a CC Cabrieres, deMerindolet des lieux ferme annis e Pedemontis in Pro- circonvoisins, disent que depuis vinciam profeclos , etc. environ deux cents ans ils sont
(Id. , p. 303.) venus dans la Provence depuis le
Piemont.
Ceux-ci etaient maries et n' abandon naient pas leur compagne;
* II fallait pour cela qu'ils eussent
aliquid proprium , et domos , et posses- quelque chose en propre , des maisons , stones , et certas mansiones. des biens et des demeures assurees ,
autrement ils n'auraient pas pa payer de droits ni de femiages ; ils sont done differens des Povres Valdenses de Iff on: nous allons voir qu'ils leuj- etaient anterieurs.
Yoonetus duo genera Vfalden- Yvonetus etablit deux especes
slum facit ac priori tantum , cui de Vaudois; la premiere d'abord
proprie nomen Paupc-rum Balden- a laquelle s'applique veritablement
slum de Lyon accomodat , att ribuit le nom de Pauvres Vaudois de
tfiiod nihil proprium Jiabere , dice- Lyon , et qu'il caracterise en disant
rent etc. qu'ils pretendaient n'avoir rien en
propre. . . . etc.
comnie on peut le voir par ce meme ouvrage, pour ce qui regarde la Provence; par GILLES et LEGER pour les vallees d'ou ils etaient sortis, et par REYWERUS pour 1'Allemagne, ou ils s'etaient aussi repandus :
unusquisfpe nostrum uxorem suam cnacun de nous a une epouse et kabet , et cum ea caste vivit. vit chastement avec elle.
( REYWERUS , cap. fill. )
Le nom de VauAois meme n'etait pas inconnu alors. L'eveque de Toul nous en fournit une preuve, en disant:
de hcerelicis autem ijui vocantur quant aux heretiques qui se nom- AVadoys ; prfecipimus . . . . etc. nient JVadoys^ nous ordonnons
.... etc.
(Statula synodalia Odonis Episcopi Tullensis^ anno 1192. MARTEWE, 1. IV, p. 1182.)
On voit ainsi la transformation successive de Valdenses^ qui , selon le passage d'Yvonetus y etait aussi le root vulgaire, en TVadoys , VOVLdes , et plus tard enfin Vaudois. L'etymologie de ce nom n'etait pas la meme que pour ceux de Valdo ; car , Kabitans des vallees , ou en etant issus, c'est d'elles qu'ils 1'avaient pris:
Dicti sunt Valdenses nimirum a Les Vaudois sont probablement valle densa. ainsi appeles de vallee profonde...
(BERNARD DE FOHTCAOD, Contra Faldenses. Preliminaires. )
Tandis que les disciples du reformateur lyonnais
dicebantur a primo hujus hceresis recurent leur nom du premier auctore , (jui nominatus fuit tVal- auteur de leur heresie, qui se densis. nommait Valdensis.
(STEPHAKUS DE BELLA VILLA, De septem dortis spiritus sancti (tit. 7 , cap. 3i.)
Faldensis en lui-meme, signifierait deja Vaudois , ou quelqu'un fjui a eu des rapports avec les vallees ,- c'est ainsi que le nomme V\ r ernerius Lanius , dans le Fascicul. Temp, jfctat. 6 ; mais Moneta 1'appelle Valdesius (edition de RicKini, Rome 1743, fol.$ p. 402) ou Valdisiui (Id., p. 371) ; et , quoi qu'il en soit, ses partisans devraient-
Ce renoncement a toutes choses n'etait pas dans les principes de ces PLUS ANCIENS VAUDOIS ? tfui^ continue Schrceckh 3 se separaient formellement de VEglise roet lui donnaient le nom injurieux dont il est
.s'appeler, en consequence, VALDESIEHS , partisans de Valdo , au lieu de VAUDOIS, qui est habitant des vallees ; comme, par exemple, les nomme Mappeus , dans ce passage :
vidimus in concilia romano , sub nous vimes dans le concile tenu Alexandra III celebrate , Valde- a Rome , sous Alexandre III, des sios homines . . . etc. Valdesiens, hommes simples... etc.
(Citation d'UssEK , De christianarum Ecclesiarum successione et statu; Londres, 1682, fol. , p. 112.)
Tandis que les autres seraient toujours et reellement faldenses , ou Vallenses (EBERHARD DE BETHUKE, cap. 25), ou Convallenses (Ds THOU , liv. 27 ), ou Vaudois.
Au fond de ces vallees ils vecurent dans la retraite et 1'obscurite, jusqu'a ce que leur doctrine plus repandue les eut fait connaitre au dehors. G'est pour celaque, faisant allusion a cet etat deplorable ou, selon lui , ils etaient plonges, Eberhard de Bethune dit, en expliquant leur nom de la meme maniere :
Yallenses se appellant , eo quod Les Faldois s'appellentainsi, de m valle lachrymarum maneant. ce qu'ils demeurent dans la vallee
de larmes.
(Liber antihceresis , cap. 25. )
Voila done, sans contredit, d'apres les auteurs meme de 1'epoque, deux classes de Vaudois bien distinctes, et formellement etablies: si elles se sont confondues plus tard, il ne faut pas en conclure qu'elles 1'aieut toujours etc. Et quand meme : il suffit qu'il y en ait deux, pour que 1'une doive etre anterieure; et le nom de celle-ci ne pouvant pas venir de F~aldo , qui n'existait pas, il faut necessairement que, d'apres les auteurs indiques, elle Tait pris de vallee Yoila qui est decisif ! Pourquoi done voudrais-je refuter encore cette idee ridicule, qu'au sein profond de ces montagnes ou ils existaient avant lui, nos Yaudois aient du leur origine au reformateur des rives du Rhone ? .....
On peut detruire de toute maniere , et battre sur tous les points cette superficielle supposition. Ceci , d'ailleurs, n'est, apres tout, qu'un modeste argument ajoute a tant d'autres, et jete en passant a la fin d'une note snrnuraeraire , a laquelle chacun donnera la valeur voudra.
l32 L1VRE II.
parle dans V Apocalypse de Saint-Jean; ce qui, cette fois, se rapporte tout-a-fait a nos valleesj on y appelait 1'Eglise romaine :
La Doriii de las gent , per sub- La prostituee des peuples par jection de las errors^ de lipecca, la sujetion des erreurs et du peetc. che. . . etc.
Venaient ensuite des exhortations pressantes de s'en separer ; tout le chapitre suivant n'a que cela pour objet.
Si lo Christian s entengu per Si le Chretien est oblige par
commandameiit departir , etc. , de commandement de se separer de
1'Ante-Christ. t Anlcchrist.
Lo es dit , e es proya del veilli Cela est dit et demontre par le
e de novel Testament ; car lo Sei- vieux et le nouveau Testament ;
gnior dis , Esaia 52 : Departe car le Seigneur dit , Isa'ie 52 : Re*
vos, depart^ vos, issfe d'aqui,noa tirez-vous , retires-vous , sortez de
voilla tocar la soza ; isse del mez la , ne veuillez point toucher a
de lei. Vos liqual porta li veissel chose souillee ; sortez du milieu
del Seignior, sia munda : car vos d'eux. p^ous , qui portez les vases
non issire en la rumor, ni non du Seigneur , soyez purifies: car
vos appropriare en la fuga. " E vous ne sortirez point dans le tu-
Jeremia 50 : Fuge del mez, de multe y et ne vous arrangerez point
Babylonia, saille de la terra de dans la fuite. " Et Jeremie 50 :
li Caldei, e sia enaima cabri de- Fuyez du milieu de Batylone^
vant le grez. ..." etc. sortez de la terre des Chaldeens ,
et soyez comme les chevreaux devant le troupeau. "
{Trails, de V Antechrist, LEGER ; p. 74 et 77. Premiere partie^ ch. X1 1^. }
On sait que ce ne fut jamais la tendance generale des Vaudois descendus de Valdo ? qui conserverent longtemps encore diverses pratiques du papisme. Or ? pour demontrer quils ne firent que se raeler a d'autres qui leur etaient anterieurs, il suffit de citer ce passage d'Ethienne de Borbonne (ou de Bella- Villa 3 comme il est quelquefois appele : De septem donis Spiritus
tit. 7 3 ch. 3i), oil il dit ? en parlant des disciples de ce reformateur :
in Provincial terra et Lombdrdice qu'ils se melerent a d'autres here-
cum aliis hcereticis se admiscentes , tiques dans le territoire de la Prc-
et errorem eorum bibentes et se- vence et de la Lombardie, buvant
rentes. . . . etc. et semant leurs erreurs. . .. etc.
Ce qui prouve bien clairement qu'il y avail deja entre la Provence et la Lombardie (ou se trouvent d'une maniere fort precise les vallees vaudoises) des evangeliques opposes a 1'Eglise romaine, dont ils ont adopte la doctrine 3 loin de leur apporter la leur.
Mais en voila plus qu'il n'en faut pour etablir cette these ? que les Vaudois sont anterieurs a Valdo, et que les passages de Rejnierus ou il se trouve fait mention de la haute antiquite de certains hereticjues (qu'on les appelle Leonistes ou autrement), se rapportent de fait et doivent s'appliquer directement aux Vaudois des vallees ; qui furent aussi distincts des pauvres de Lyon^ dit 1'auteur des CINQ LETTRES ? que Vont ete les Hussites des Luthe'riens y (jui suivirent la meme doctrine (lettrel. le ? page 14).
La derniere autorite que je me permettrai de citer, est celle du celebre predicateur allemand, ROEHR ? qui ? dans ses Notices theologicjue s 3 inserees au t. VIII ? premiere partie^ p. 181 de la Bibliothecjue critique des pre'dicateurs ? apres avoir nettement etabli la difference qui existe entre les Vaudois disciples de Valdo ? et ceux qui sont indigenes des vallees du Piemont, n'besite pas a faire remonter ces derniers jusqu'a Claude de Turin, et meme a placer leur origine dans une epoque anterieure a lui.
Passons a un autre genre de preuves.
