partie L le ,ch. XIV, p
C'est ce qu'on appelait, sanctifier les ceuvres du demon.
^BARONITJS,^ dit Leger (part. I. re , ch. XXIX, p. 178)5 sur 1'an 3 6 de ses Annales ? dit : que \Eglise a transfere aux usages de la piete, les ceremonies cjue les employ aient avec imjjiete h un culte superstiy apres les avoir expiees par la consecration ? afin aue le diable en recoive plus grand affront. POLYDORE VIRGILE, au chap. V de son 5. e livre, avoue: quV/ est vraij cjue cest des pay ens cfue I'Eglise romaine a emprunte plusieurs de ses coutumes^ mals ^ auelle les a r endues meilleures^ les employ ant a un meilleur usage. *
II existe un livre dont le titre est a peu pres : JParallele des ceremonies payennes avec celles du catholicisme 3 ou Von voit la maniere dont elles se sont introduites de I'une dans I'autre religion. Je ne 1'ai pas sous les yeux maintenant 7 mais il ne manque pas d'autres ouvrages qui peuvent le remplacer ; par exemple :
ARWIDIUS, Lexicon anticjuitatum ecclesia sticarum ; 1669 ; in-4.
BIWGHAM, Origities ecclesiasticce ; Halle, 1761, dix volumes.
OBERMAYER ? Galerie des abus de I'Eglise catholique; en allemand.
Du faux visage de 1'antiquite; Geneve, i665, m-8."
QUENSTEDT y jdntitfuitates biblicce et ecclesiastic^; Wittemberg , 1699, in-4 .*
Un auteur anonyme. Chretiens anciens et modernes ; Londres, 1764.
JONAS PORE, Des anciennes ceremonies ? de leur naissance ? entree et accroissement dans 1'Eglise. Dedie a Charles II, roi d'Angleterre.
CASALITIS, De ritibus sacris et profanis; Francfort ?
ALBASPIH^US, De veteribus Ecclesice ritibus ; Helmstadt 3 1672.
DE VERT ? Explication litterale des ceremonies de 1'Eglise; Paris ? 1709.
II est vrai qu'il ne les puise pas toutes chez lespaiens; mais qu'il les fait deriver, la plupart, de simples considerations locales et convenances d'interet.
A cette page de catalogue, ajoutez 1'ouvrage de Mus- SARD , Conformite des ceremonies modernes avec les anciennes ? qui pent tenir lieu de celui que j'ai cite de memoire au commencement de cette note.
NOTE 39 ? page 90.
En 370 deja, Valentinien fut oblige de porter une loi pour mettre des bornes a la cupidite des ecclesiastiques. Depuis lors, mais surtout depuis Gregoire V1I ? on vit un faste et une corruption toujours croissans.
NOTE 40, page 90.
II n'y avail alors point d'universite , point de lettres ; quelques ecoles autour des eglises ou des couvens. Les prelats ne savaient pas ecrire ; les pretres recitaient des fraginens de sermons ? appris par coeur dans quelque homiliariuni) encore n'en cut-on pas toujours. Plusieurs ne disaient rien et se contentaient de vaines ceremonies. Un formalisine absolu tomba sur la religion ? comme une eau qui enci oiite tout ce qu'elle louche. Le christianisme se petrifia. Mais, ce qu'il y a de remarquable, de singulier, c'est que 1'Irlande et I'Espagne, qui tiennent aujourdliui un rang si inferieur dans la civilisation europeenne, elaient alors les seuls pays ou un peu d'independance ou une sorte d'activite litteraire et scientifique se fit sentir. Plus lard, ce fut 1'Italie qui les remplacaj et qui dort a son tour. Aujourd'huij pour les pays qui sont en mouvementj 1'experience du passe doit-elle nous faire craindre un semblable declin?
NOTE 41 ? page 90.
Faut-il rappeler ce passage de Belvedere , qne le valli di Angrogna sempre et in ogni tempo hanno liavulo hceretici? Ou ce que dit HENTU PANTALEON ; livre V 3 rerum in Ecclesia gestarum ? en parlant des Vaudois :
hi 9 vetusta consuetudine , pontifi- ceux-ci , par une vieille habitude, cem romanum non agnoscunt. ne reconnaissent pas le Pontife
remain.
On voit que nous ne citons que des auteurs catholiques. La Popeliniere dit aussi ? lorsque les Vaudois j ea
1 5 4 4 ? presentment a Francois I." 1'expose de leur doctrine ? qu'elle etait
quemadmodum ex omni memoria telle que de memoire d'homme cetatum et tempo rum a veterilus ils 1'avaient recue de tout temps intellexerant. de leurs ancetres.
En effet ? une suite de confessions et de traites nous restent depuis plus de sept cents ans^ dans lesquels IJEvangile est toujours expose presque avec la meme simplicite qu'au temps des .Apotres , ses principes celestes n'y sont point inftexiMement arretes, immobiles, froids et sans ressort, comme les a rendus plus tard 1'Eglise. Bien compvis ? ils sont les plus wastes et les plus progressifs du monde ! Loin de retard er la marche de 1'humanite ? ils la guident et sont to.ujours en avant d'elle; mais on ne le croit pas! les dire stationnaires ? c'est les meconnaitre ou les denaturer. (Voir, pour le complement de cette note, les passages qui sont rapportes dans la io4. e )
NOTE 42 j page go.
. . . le Due leur respondit, (jue le comte de F^errue lui
avoit deja parle de leurs affaires ^ lescjuelles il remet-
toit a son grand Chancelier^ auquel ils devoyent s'a-
dresser; et finit par ces paroles : Nous ferons tout ce
cjui sera raisonnable ; soyez-moi Jideles sujets^ et je
vous serai bon Prince. Sur ce que ? les deputes lui
ayant faict humble reverence, s'adresserent au grand
Chancelier, qui se montra affectionne a leur donner
contentement*, leur disant qua cet effect il examineroit
leur requeste pour la decreter le plus tost, et le plus
K favorablement que faire se pourroit; mais peu apres il
2l8 LIVRE II.
leur fit dire, que ou en leur requeste ils nommoyent leur religion reformee, il y falloit aj outer pretendue.. ., etc. (GiLLESj Hisioire ecclesiastique des Eglises reformees^ recueillies en tjuelf^ues vallees de Piedmont et c'rconvoi 'sines ? autrefols appelees EGLISES VAUDOISES. Chap. LX ? p. 620.)
NOTE 43 ? page 90.
S. BERNARD , dans ses sermons sur les heretiques, et sa reponse a Evervinus ? dont il avail recu une Iettre 3 qui lui apprenait 1'existence d'un grand nombre d'entre eux a Cologne et aux environs : dit que, tandis que toutes les autres sectes ont une origine connue, on n'a jamais pu remonter a celle des Vaudois ; on ne lui connait point de fondateur -, c'est une heresie empestee qui tire assurement sa naissance du Diable. Ita omnes cceterce hujusinodi pesteSy singulte singulos magistros homines hahuisse jioscuntur) a quiltus originem suam duxerunt et nomen. Quo nomine istos y titulove censetis? Nullo; cjuonianij non ab hoinine. eorum hceresis . nee per hominem illam acceperunt . . . } etc.
NOTE 44. page 91.
Encore de nos jours il se trouve dans les vallees du
Piemont plusieurs Eglises vaudoises qui n'ont jamais ete reformees 3 et qui n'ont pas eu besoin de 1'etre. (Ahr. des Egl. escl. et vand., pe'riode II ? ch. IV 7 . io5 ? p. 3 01.)
.... Olivetanus 3 en la preface qu'il a mise devant cette Bible, reconnalt avec actions de grace a Dieu ? que de-
;<< puis qu'au temps des Apotres ou de leurs plus proches successeurs, le flambeau de 1'Evangile fut allume parmi les Vaudois jamais il n'a ete tout-a-fait eteint en
cette Goscen. Voici ses mots : Ce pauvre peuple
a toujours eu Ventierejou'issance et fruition du thresor celeste de la ve'rite conserve e es saintes Ecrituresj depuis que jadis il en fut doue et enrichi par les saints Apotres de Jesus - Christ, noire Seigneur,. (LEGER, cnap. XXVII, partie I, p. 16 5.)
M. A. BOST commence son Histoire ancienne et moderne de I'Eglise des Freres de Boheme et de Mo-
ie^ par cette observation, que leurs Eglises, ainsi que celles des Faudois des vatte'es du Pie'mont^ se rattachent immediatement a I'Eglise primitive. Cette opinion a ete emise par plusieurs ecrivains ? entre autres par M. GILLI ; qui en est un des plus habiles defenseurs.
NOTE 4 5 ? page 9 1 .
Dans les OEuvres d'Agobard deLyon, imprimees a Paris, 1666 , en 2 vol. in-8. , on lit, apres la preface de Baluzius, dans les Elogia de A gob <ar 'do :
Transegit ergo imperator maxi- L'empereur passa done une
mam partem hiberni temporis grande partie de 1'hiver a Aix-la-
j4tjuisgrani ; indeyue profectus est Chapelle ; et de la, avant Noel, il
ad Theodonisvillam , ante natalem se rendit a Thionville, ou le peu-
Domini , ubi etiam populus , cui pie , qui en avait ete averti , s'etait
prceceptum fuerat , advenit. Ubi reudu. La, s'etant arrete, il se
consistens , contra ijuosdtim epis- plaignit vivement de la defection
copos de sui dejectione conquere- de quelques eveques. Mais , quel-
batur : sed cjiiurn quidam in Ita- ques-uns d'entre eux , s'etant en-
liani confugissent , tjuidam vocati fuis en Italic , les autres, sommes
obedire noluissent- solus Ebo } eo- de se presenter, ne voulant pas
rum t]ui impetebantur , affuii. obeir. Ebon fut le seul des oppo-
Quo facto , Agobardus , Lugdunen- sans qui S e presehta. Cela etant sis Archiepiscopus , ijui evocatus fait , Agobard , arc.lieveque de ad. salisfactionem venire dlstulit , Lyon, qui avail diflere de venir (juum ter esset evocatus , ab Eccle- rendre satisfaction , apres trois site prcesulatu semotus est ; cxleris invitations successives, fut eloigne ut diximus in Italian! fugientibus. du przesulat de 1'Eglise ; les autres,
comme nous 1'avons dit , s'etant
eufuis en Italic.
( Fetus auctor iritce Ludovici pii Imperatoris , ad annum VCCCXXXF.)
Ce ne pouvait etre bien avant dans I'ltalie, puisqu'ils seraient tombes de Cliarybde en Scylla, en semettant sous la griffe pontificale. C'est done necessairement vers le nord , et dans des retraites favorables qu'ils ont du se retirer. II fallait aussi qu'ils sussent qu'ils s'y trouveraient en surete. Dans le quatrieme siecle il y eut meme des chretiens irlandais qui vinrent y cliercher un asile.
.... Sous PodiebrctS) roi de Bolieme, on les excommuniait tous les dimanclies ; et apres que les pretres avaient aclieve de prononcer contre eux certaines imprecationSj on eteignait les cierges de 1'eglise. Cela fait ? ^ les partisans du pape sortaient ? en habits parsemes de croixj et armes de poignards caches sous leurs robes, pour tuer tous les Vaudois qu ? iJs rencontraient, et ceux auxquels il leur plaisait de donner ce nom. Glasses ainsi de tous les pays 5 et ne trouvant nulle part leur vie en surete , plusieurs se retirerent dans les vallees du Pie- <( mont. (.Abrege de I' hist, des JEglises esclavonnes et j p. 383.)
Anguis lubricus , de regionilus Un serpent ruse , echappe de vos
I'cstris elapsus , immo vobis pro- contrees , ou en ayant ete chasse
serjuentibus expulsus , ad Narbo- par vous , s'est refugie dans la Pro-
nensem provinciam sese contulil , vence narbonnaise j et tandis qua
ct imod apud vos in deserlis et chez vous il sifflotait avec craiute ,
villulis cum timore sibilabat , mine a peine dans quelques lieux dein magnis conventibits et populosis serts et de petils villages, il preurbilus audacler prcedicat. Pula- che maintenant avec audace a de bam d.lpes gelidas . - . . , etc. grandes assemblies et dans des
villes populeuses. Je croyais les Alpes glacees , etc.
iy venerabilis dibbatis cluniacensis , epistola ad Areletensenij Ebredunensem Archiepiscopos ; Diensem y Wapricensem Episcopos^ adversus Petrobrusicmos IKKreticos. Dans la Bibl. max. P. P. t. XXII, p. io33.)
On a vu avec quelle energie Agobard de Lyon s'etait oppose aux abus introduits de son temps dans TEglise. C'est encore de lui qu'il va etre question ici.
Dixerunt eitm a trilus episcopis Us dirent qu'il avait etc ordonne
27i sede Lugdunensi , jubente Lei- au siege de Lyon par trois evcques,
drado } fuisse ordinalum. Hie igi- sur 1'ordre de Leidradus. CetAgo-
tur sigobardus et Bernardus f^ie- bard et Bernard de Vienne ayant
nensis , apud Ludovicum accusati , done etc accuses aupres de Louis ,
deserlis Ecclesiis , in Italiam ad se rendirent en Italic Yers Lo-
JLotliarium se contulerunt. thaire,apres avoir abandonne leurs
Eglises.
(Ex Chronlco Hugojiis Flaviniacensis. Onzieme fragment rapporte dans les Elogia de ^gobardo^ edition de Baluze ? 1666.)
On se souvient enfin de ce passage de S. Jerome ? ou il dit que Vigilance evasit inter Cottii regis Alpes ? unde clamavit episcopos sui sceleris se habere consortes*
NOTE 4 6 } page 9 1 .
L'auteur de XHistoire abregee de I'Eglise de Jesus- Christ, principalement pendant les siecles du moytn age (Geneve, 18 32), dit des Vaudois (t. I, p. 221) du Pie- ) que Claude de Turin avait e'claires des lumieres de
comme de leur foyer principal ? Us reportdaient de tons cote's leurs doctrines.
Waldeiisium ex lumbis proj-ep- De ces reins des Vaudois sor-
serunt successione lemporis , com- tirent , avec le temps , un grand
plures alii fanatici , ejui novis de- nombre d'autres fanatiques, qui.
liriis parlim sectam adauxerunt , augmenterent en partie la secte
parlim in novam tjuodammodo par de nouveaux egaremeus , en.
transformurunt. pavtie aussi la transformerent en
de nouvelles.
( Guido carinelita [Summa hceresis PPaldensmni\ , cite par Gretserus dans ses Prceloquia in Triadem scriptorum contra W^aldensiinn sectam.)
f^iclefus a TWaldensibus adjutus Viclef , qui suscita noire Jean dicatur , tjui Eussium nostrum ex- Huss, fut seconde par les Vaudois. citavit.
(Clarissimi viri Joacbimi Camerarii Pabepergensis , Historica narratio de Fratrum orthodoxorum Ecclesiis^ in Bohemia ? Moravia et Polonia^ p. 264.)
Si Ton doutait encore que les Wiclefites ayent etc
.< une brancbe de 1'Eglise vaudoise, on s'en convain-
,< crait par les preuves que nous en allons fournir.
, t Un arcbi-papistej dans la preface qu'il a mise a la
tete des actes du synode de Senis ? convoque en 1423,
par Martin V, dit : la doctrine des Vaudois aurait pu
aisement etre etouffee^ si Wiclef n'eiit pas trouve
Vart de I'embellir de nouveau. Alpbonse de Castro,
dans son livre centre les heresies ? dit : queles Vaudois
ont ete les peres des Wiclejites^ et (jue ceux-ci imitent
ceux-lh en tout. Bzovius, liv. VI ? p. 196^ atteste la
<c meme cbose. Wiclvf, dit-il, a rechauffe de nouveau
^ les erreurs des heretic/ ues ^ ses pre'decesseurs y et sur-
tout celles des Faudois. On pourrait alleguer ici les temoignages de plusieurs autres auteurs catholiques ..., etc.
(Abrege de 1'histoire des Eglises esclavonnes et vaudoises, periode II ; ch. IV 3 . ioi ? p. 289.)
Verum , addere operas pretium , Mais il est important d'aj outer Waldenses illos , qui Tianc Evan- que ces Vaudois, qui avaient peu gelii lucem aliquot ante seculis in d'annees auparavant porte la lu- Bohemia circumt ulerant , in mon- miere de VEvangile en Boheme,
continuent a se maintenir dans les montagnes de la Gaule narbonnaise et de la Provence, ainsi que dans Pontificum, Pontificiorumque per- plusieurs autres parties des Alpes, secutione tutos sese continuisse. et que la ils se sont toujours con-
serves purs , au milieu de la persecution du Pontifical et des Pontifes.
(Du Plessis Mornay ? Mysterium initjuitatis ; ed. Goriclicmi, p. 621.)
Alt Italics jinibus^ prcesertim a Des frontieres de Fltalie, sur-
partibus Longobardice , in quilus tout des regions de la Lombardie
pro certo perpendimus ipsorum oil nous avons appris avec certi-
necjuitiarn amplius abundare , jam tude. que leur vitiosite est le plus
usque ad regnum nostrum Siciliie repandue, deja jusqu'a notre ro-
suis perfidies rioulos derwarunt. yaume de Sicile, ont penetre des
filets de leur perfidie.
(Friderici Imperatoris Constitutiones Siculanenses y 1. 1 ? lit. i.)
tibus adhuc G allies narbonensis et Provincice , inque pluribus aliis locis intra Alpes perstitisse , ibitjue a
CAPUT ir.
De aliis TValdensium sect arum nominibus.
Comistae siint ab urbe Como } in qua Waldenses nidulati^ ut antea audivimus ex Matheo Parish , idemijue liquet ex Reynero.
