CHAPITRE
Des autres noms des sectes vaudoises.
Les Comistes sont de la ville de Come, ou les Vaudois ont etc niches , comme nous P'avons appris precedemment de Mathieu Paris y et comme il appert aussi de Reynerns,
Bagnoleuses, forte ab oppido Bagnols , nam in illis locis maxima regnabant Waldenses.
Carracenses , nomen habent a Carrazo , Lombardice oppido.
Barrini , forsan a Barro , mon-
t e . . . , etc.
Les Bagnolais , probablement de la ville de Bagnols ; car dans ces environs dominaient surtout les Vaudois.
Les Carracois euvent leur nom de Carrazo , ville de Lombardie.
Les Barrionais , peul-etre de la niontagne de Barrion^ etc.
(Gretserus ; Prolegomena in scriptores contra sectam r aldenshmij chap. IV.)
Le celebre auteur du Glossarium medics el infimas lalisj cet abime d'erudition^ que Ton appelle DUFRESNE ou DUCANGE., fait aussi deriver des Vaudois une quantite de sectes auxquelles il donne parfois leur nom un peu legerement. En voici des exemples :
JL
SeraLaitae. Hceretici Val&ensium seclarii, sic dicti tjuod ut Sara- LaitcB monachi , per urbes et castella vagantes , proprio arbitrate vivebant.
vent une ctaton.
Sanctitas vestra in Constitutions
Les Serabaites. Heretiques, sectateurs des Vaudois, ainsi appeles parce que, comme les moines sarabai'tes , ils vivaient independans , vaguantparles villesetles chateaux.
VotreSaintete, dans la constitu-
contra errorem Serabaitarum , <jui tion centre 1'erreur des Seraba'ftes,
dicebanl Ecclesiam romanam carnalem el meretricem magnam , et auctoritate et potestate privalam ?
damnat , non sicut novam hceresim , sed sicut hceresim Donalistarum et Manichceorum ac Valdensium.
qui disaient que 1'Eglise romaine etait la grande prostituee, privee d'autorite et de puissance, les a condamnes , noil pas comme une beresienouvelle, mais comme celle des Donatistes, desManicheens et des Vaudois.
Nous avons deja fait observer, je crois, que placer les Vaudois a cote des Manicheens et des Donatistes ? et les en regarder comme contemporains ? c'est faire remonter leur existence jusqu'au quatrieme siecle ; epoque ? du reste ? a laquelle on arrive par differentes routes, en recherchant leur origine.
Runcarii. Hceretici Valdensium et Palerinorum asseche } cjni Alemaniam veneno pravitatis kcereticos infecerunl.
Catliari , etiam postmodum dicti Valdenslum sectatores.
Concordenses. Valdensium sectarii hceretici , iidem (jui interdum Concorezenses appellantur.
Perseoerabant etiam hoc ternpore Waldenses seu Albigenses in Delphinatu , Septimania. et j4(/ui- ^ intjue montibits illis , qui al> ad Pyrceneos usque continuantur. Verum tote alibi fines suos dilatarant.
Les Runcariens. Heretiques sectateurs des Vaudois et des Patares, qui infecterent 1'Allemagne du venin dc leur heresie.
Les Calliares , plus tard aussi regard es conime sectateurs des Vaudois.
Les Concordant. Heretiques sectateurs des Vaudois , les memes qui sont quelquefois appeles Concorezenses.
Dans ce temps-la, les Vaudois ou les Albigeois se maintenaient en Dauphine, dans la Septimanie et 1'Aquitaine , et de la dans toutes ces montagnes qui tiennent des
Alpes aux Pyrenees. Mais
ils avaient eteudu hien plus au loin leurs limites.
(Duplessis Mornay 7 Myst . inicj. ed. Gorichemi^ p. 3 5 9.
.... (juos etiamnum -videmus in Augustana -ualle , ^ngronicnsi et convicinis. Testatur vero innumeros ejus professionis in Austria , Bohemia ? vicinistjue regionibus fuisse et quendam ex suis concionatoribus Vienna igni damnatum } ad supplicium adduclum , plures (fiiam 80,000 in illis regionibus earn religiojiem amplexos pj^ofessum esse , quorum in diversis locis multijlammis passim traditi :
ii vero inrjuit , unanimi consensu perseverahant pertinaciter in erroribus suis usque ad mortem.
(Idem , p. 406 et 4o7. )
.... ceux que maintenant nous voyons dans la vallee d'Aoste, d J Angrogne et circonvoisines.
Mais il attesle (Tabbe d'Hirsang} que dans 1'Autriche , la Bolieme ct les pays voisins , il y eut un nombre innombrable de gens de leur profession ; ct Fun de leurs coreligionnaires, condanine a Vienne a etre brule , avoua pendant qu'oii le conduisait au supplice , qu'il y en -avail dans ces contrees plus de 80,000 qui avaient embrasse leur religion ; beaucoup d'entre eux furent livres aux flammes de part et d'autre ; mais ceux-la.., dit-il, perseveraient , d'nne resolution unanime , opinialrement dans leurs erreurs jusqu'a la mart.
LEGER (partie I. re ? ch. II ? p. 19) cite encore ce passage de Flaccus Illyricus (Catal. test, ver.j I. i5) ? qui dit. en parlant des freres de Bokeme ?
Invenio eos solitos esse ex Sake- Je trouve quails ont coutume de mia , theologiam. addiscen di causa , venir, depuis la Boheme , aupres ad suos prasceptores Valdenses in de leurs precepteurs les Vaudois, Lombardiam proficisci, veluti ad pour etudier la Ideologic, conime scholam sen academiam yuandam. si ce fut a une ecole ou une academic quelconque.
Etl'lRstoire des martyr s y continue-t-il ? liv. 1% p. 22 3 dit que ceux d' Alsace en usaient de meme, et qu'z'fo envoyaient etudier etjaconner dans les vaUe'eSy ceux quils f voulaie?it consacrer au saint ministere.
Anno Domini MCCXXXI facta En 1231 se fit une persecution
est persecutio contra hwreticos , centre les here tiques , ennemis de
Jiostes Jidei , veritatis inimicos ^ la foi et de la verite, dont une
quorum multitudo magna latitabat grande multitude se cachait paruii
/ft populo Dei, in civitalilus , op- le peuple de Dieu, dans les cites,
pidis et villis } subvertenies et in les bourgs et les villages, detour-
errorem miltenies quos poterant naut de TEglise et attirant dans
de Ecclesia. Confessi sunl 1'erreur tous ceux qu'ils pouvaient.
r/uod annualem censum transmit- Us confesserent qu'ils avaient
tere solebant Mediolanum } ubi di- coutume d'envoyer un cens an-
versannn hceresium primatus age- nuel a Milan, ou se trouvait le
batur. centre de diverses heresies.
(Jncertus auctor in URSTISII germanicis kistoricis^ p. II ? p. 90.)
Habeo ijuotjue magnum proces- J'ai aussi un grand volume de
suum volumen } in quo 443 Val- proces, dans lequel 443 Vaudois
denses nominatim examinati sunt , furent nominativement examines ,
in Pomerania } Marcliia , et uici- en Ponieranie, dans la Marche (de
nis locis , circa annum Domini BrandeLourg) et les pays voisins ,
1391. vers Tan 1391.
(Flaccus Illyricus 5 Catalogu s testium veritatis^ p. 638.) /< .... Nicolas Vignier dit dans son Histoire ecclesias-
^ tique sur 1'annee 1 2 1 4 ? en cette annee-la furent brides sept Faudois de Provence; outre plusieurs autres du pays d'digenois ^ Perigueux^ Limousin , Quercy ? Rovergue^ etc.) descjuels cent ans auparavant etoit sortie Vheresie alligeoise. Suivant cet auteur la secte -albigeoiscj aussi bien que la vaudoise ? se trouvoit deja en .1 1 1 4 repandue dans plusieurs provinces ; par consequent Valdo, qui n'etoit ne que plusieurs annees apres , ne pouvoit pas en etre le fondateur...., etc. (Abr. deThist. des egl. escl. et vaudoise y p. 108.)
Hsdem diebus erronei tjuidam En ce temps-la vinrent en An-
venerunt in Ans*liam ex eorum , glelerre quelc^ues-uns de ce parti
ut credilur j genere , quos vulgo errone, qu'onappellevulgairement
Publicanos vacant. Hi nimirum les Publicains. Ayant eu leur ori-
ex Gasconia. incerlo auctore ha- giue en Gascogne , d'un auteur
benles originem , regionibus plu- inconnu, ils ont introduit dans
rimis virus sues perfidire infude- plusieurs autres contrees le venin
runt. Quippe in latissimis Gallice , de leur perfidie , tellement que les
Ilispanice , Italics , Germanitef/tte provinces retirees de la Gaule, de
provinciis tarn multi hac peste in- 1'Espagne, de FItalie et de 1'Alle-
fecti esse dicuntur , ut secundum magne, ont ete infectees de cette
Prophetam multiplicati esse super peste au point que , selon les pa-
numerum arenae videantur. roles du Propliete, ils se sont mul-
tiplies plus (jue le sable de la mer.
(Willelmus Neubrigensis ? De rebus Anglids^ 1. II ^
, dans ses Lettres sur la Suisse, 1'Italie et une partie de I'Allemagne, dit avoir trouve dans le Tyrol ? le diocese de Trente et la Bresce ? des restes des antiques Vaudois.
Voyez les Brew osservazioni sullo stato presente del Faldesij scritte nella state del 1820, da Gorgio Lo-wther y e trasportate daW inglese in italiajio. Ginevra. 1821 , p. 9.
LIVAE II.
Populicani , Poplicani, Publi- Les Populicains , Poplicalns t
cam (confondus avec Ics Pauli- Publicains , sont des heretiques
ciens) , hasretici Manicliasorimi sec- manicheens et de cette de-
tarii. Hacce posted appel- nomination les Vaudois fureni
lalione JJ-'aldenses dvnarunt. plus tard gratifies.
(Dufresne, seigneur Du Cange, Glossarium mediae et injimce lalinitalis.)
Je ne parleraf pas ici des Vaudois qui se sont etablis en Calabre ; quant a la Boheme ,
credibilius lumen est , quod alii , et in his Dubravius in Ifisloria BoJiemica , tradimt . Boliemicos
I'opinion la plus croyable, que d'auires auteurs , et parmi eux Dubravius , dans son Histoire de
Faldcnses , a priscis illis Valden- Boheme, pariagent, est celle que sibus originem ducere. les Yaudois de Boheme tirent leur
origine de ces anciens Vaudois , etc.
( GRETZERUS. Dedicace precedant la collection de ses trois ecrivains cojitre les
. , . Mild Jide interposila promiltenti } sua cceperunl secreta de-
Ayant recu ma promesse et ma foi , ils conimencerent a me de-
tegere , perliibenies , fjuod ex om- couvrir leurs secrets, assurant que
nilus fere civilatibus Lomlardice , ct rjuibusdam Tusciai , Parisios dociles transmisissent scliotares.
Mullos etiam mercatores hac intentione mittunt ad nundinas }
de presque loutes les villes de la Lombardie, et quelques-unes de la Toscane, ils envoyaient a Paris des ecoliers dociles. C'est dans cette intention quails envoient
ut perverlant diviles la'icos , com- aussi des marchands aux foires ,
mensales et liospites cum <juil>us loijuendi familiariler indulgelur facultas.
pour pervertir les riches la'iques , etant leurs commensaux et leurs holes , lorsqu'ils avaient la faculte de pouvoir leur parler familierenient.
(Epistola voiiis ad Giraldum^ Archiepiscopum Burdegale?isem (de Bordeaux), dans Mathieu Paris, an 1243, p. 608.)
11 s'agit ici des Patares; mais Ton sait, ou Ton apprendra plus tard, qiuls ont eu beaucoup de rapports avec les
Vaudois 23 , auxquels souveut on donnait leur nom. II en tst de meme des Xcibatatenses ou Insabalati^ qui sont les seules sectes a peu pres avec lesquelles ils se soient quelquefois confondus.
In omnibus vero civitatibus Lombardite et in Provincia , et in aliis regnis et terris plures erant scholte licereticorum quant theologorum , et plures auditores , qui piiblice
Dans toutes les villes de la Lornbardie et de la Provence, ainsi que dans d'autres contrees, il y avait plus d'ecoles d'lie'retiques que de theologiens , et beaucoup d'audi-
disputabant , et populum ad so- teurs qui disputaient en public et
lemnes disputationes convocaba nt , convoquaieut le peuple a dcs sean-
in foro et in campis pnedicabant ces solennelles ; ils prechaient sur
et in tectis : et non crat , fjui eis les places , dans les champs ct sui*
impedire auderel , proptcr polen- les toils; ct il n'y avait personne
tiam et multiludinem fautorum qui osat les en empeclier, a cause
ipsorum. de la puissance et du grand nora-
bi~e de leurs partisans.
(REYMEB.TJSJ Contra Tf oldens es^ cap. HI. De causis hcereseon. Septima causa. )
23. Je pourrais le prouver par ce seul passage de Gretzerus (c. ///, Prolegomenarum in scriptores contra ser.lam Valdensiam ) ,
Patareni , seu Paterini , seu , ut Les Patareni , ou Palarini , ou
alif/ui appellant , Patrini , factio comnie quelques-uns lesappellent,
^ TValdensium , a perseculionum per- Patrini, sont une branche des
pessione , hoc sili nornen indide- Vaudois, qui prit ce nom des souf-
runt } tests Friderico II. impera- frances qu'ils palirent dans la per-
tore , etc- seculion, d'apres le te'moignage
de Fempereur Frederic II, etc.
Ils eurent meme, a ce qu'il parait, un lieu de reunion tolere a Milan pendant quelques aunees.
. . . pratum , quod commune Mediolanense ipsis olim concesserat , in, quo sua schola constructa consueverant convenire ac exliortari fratres adinvicem et amicos , quam bonce memories predecessor tuus destrui fecerat , dum essent excommunicationis vinculo innodati.
(Innocentius III, 1. XII, ILpist. ~l7 ad Archlepiscopum Mediolanensem. )
C'est peut-etre ce lieu qu'on nomine encore aujourd'hui contrada. di Patarini, et autrefoii Pataria*
Camerarius dit au commencement de sa Lugiibris narratio de excidio reliyuiarum Va Idensium 5 etc.) que les habitans de Cabrieres et Merindol etaient sortis des vallees duPiemont. Ge fait est confirmepar Gilles, ch.IH 7 p. 17.
Ce peuple chre'tien des vallees y multiplia tellementj cfii'en moins de cent et cmquajite ans^ il s'y trouva trop a Vestroii et en necessite de chercher demeure ailleurs pour une partie de leurs families. Parquoy un bon nombre d'icelles s'en alia en Provence^ et ayant accorde avec ceux cjuil falloit^ se logea aupres de let Durance ? entre Cisteron el le comte d'^vignorij OIL Us edijierent fjiieltjues villettes et villages y Cabrieres ? Merindo!) Lormarin et autres^ et y cultiverent le terroir auparavajit non cultwe'^ cjui leur avoit este accorde. i un nombre de leurs families (principalemejit du Luzerne) allerent habiter es terres cjiiils obtinrent des Seigneurs et communaiite de Pisane^ au Marcjuisat de Saluces ? es vallons nommes Pravillelm^ Biolets et Bietone; et du val Cluson en alia un nombre ^ peupler Meane et MatJiis pres deSuze; mais les plus, notables peuplades cjui en sortirent ... ? etc.
M. GILLI, dans une note du chap. V. de sa notice sur Felix Ncff, considere comme erronee 1'opinion de M. SMEDLEY ? qui ? dans son Histoire de la religion re'formee
en France ? dit aussi que les colonies de Cabrieres et de Merindol sont venues des Vaudois du Piemont. Je crois que c'est M. Gilli qui se trompe ; et si je me permets de 1'observer ici ? ce n'est qu'a cause de 1'autorite de son nom et de la rapide influence de ses ouvrages. Pour achever de se convaincre de ce que j'avance, on n'a qu'a lire Perrin ? Hist, des Paudois et des ^Ibigeois^ liv. II ? chap. VIII ?
p. 207; VHistoire des Martyr s y Geneve 1592, feuillet i32; Du Plessis Mornay 3 Mysterium iniquhatis 3 ed. Gorich.) p. 492; De Thou ? Historiarum libro cjuinto^ 1. 1 ? ed. Aurel. ? p. 293 ; Boyer ? Abre'ge de I'histoire des Faudoisyip. 3; Fleury, Histoire ecclesiasticjue ? t. 2i ? article Merindol et Cabrieres 3 annee 1642, etc. . . .
LYDIUS ? dans 1'epitre dedicatoire du L er vol. de ses JValdensia^ dit:
mine Taboritarum cum Calixtinis nous publions maintenant la disdisputationem et confessiones rjuas- putation des TaLorites avec les dam Fratrum Bohemorum , qui Calixtins , et la confession de propago sunt Waldensium , vul- quelques Freres de Boheme , qui
sont la propagation des Vaudois.
Unde apparel, etiam Saxonicas D'ou il apparait que les pays de regiones , jam ante ducentos annos . la Saxe, depuis deux cents ans et et amplius , id esl longe ante Huss , plus , c^est-a-dire long- temps avant plenas TValdensibus , id esl ortJio- Huss, etaient pleins de Vaudois ; doxis , sen red e sent lent ibus , chris- savoir, de cnretiens orthodoxes et tianis fuisse. J\~am ubi 443 nomi- Lien pensans. Car ou Ton en trouve natim sunt examinati , Hi facile 443 d'examine's nominativement , esl ratiocinari , etiam alias pluri- on peut facilement penser qu'ii y mos fuisse , qui non sunt exami- en avait beaucoup d'autres encore nati i tjui vel lat it averint , -velfuga qui n'ont pas etc examines, qui sibi consuluerint. . . se sont caches , ou qui ont pourvu
a leur surete par la fuite.
(Flaccus Illyricus, Catal. test. ver. y P. II ? p. 632 ? ed. de Francfort, 1666, faite sur celle de Strasbourg, 1662.)
Apres la preface du second volume } LYDIUS, dans ses Argumenta capitum^ dit:
Taboritce orti sunt a JValdensibus ; fatentibus hoc } JEnea Sylvio, Baleo, Potyd. F'irgilio.
J\ 7 eubrigensis testimonium de adventu Waldensium in ^ingliam.
Fratres Bohemi fatentur se esse a Waldensibus ? etc.
Les Taborites sont issus des Vaudois , d'apres 1'aven d' /Eneas Sylvius, de Baleus et de Polydore Virgile. Temoignage de Neubrigede 1'arrivee des Vaudois en Angle-terre. Les Fr. de Boheme avouent.
t-tre sortis des Vaudois, etc.
Quoique dans tout son onvrage il ne parle presque que de la Boheme et de la Mora vie, il 1'a intitule. Waldensia, dit-il, parce que les Eglises de ces contreesjfetetttur esse Faldciuium raiiium. II fait aussi deliver des
Vaudois les Eglises vallonnes de Hollande; et cette opinion a etc partagee par Duvernoy, Abrege de I Hist, des Egl. escl. et vcnicL^ p. 299, . 104. II est meme probable que c'est d'eux que les Eglises vallonnes tirent leur origine. Le nom de Vallon derive de vallee ; et comme il ne se trouve dans les Pays-Bas ni montagnes ni vallees considerables, jusqu'ici nous ne pouvons pas dire pourquoi on appelle ces Eglises F'cdlonnesj amoins de presumer qu'elles ont berite ce nom des Vaudois. *
Je pourrais augmeuler de beaucoup le nombre de raes citations sur 1'etendue etla propagation des Vaudois. Les notes 17, i8 ? 3i ? 48, 49, 5o et 55, serviront a completer celle-ci.
NOTE 47, page 91.
Ce (jiiil y a de j^emarcfuable , dit Perrin (livre ll ? ch. Ill, p. in), c'est cjuej (juoifjiiepies de tons cotes et cojitinuellement en dajiger d'etre massacres^ aucime consideration humaine ria pu les engager a parjurer leur foi.
.... nos fazen departiment exte- .... nous faisons departiment ex-
rior e interior de luy ( 1'Eglise ro- terieui- et interieur de lui , que
maine), loqual nos cresen Ante- nous croyonsl'Anteclirist; etavons
Christ^ e aven uni compagnia e forme compagnie et unite de fran-
unila de bona v-lunta , e de dreita die volonte et de droite intention,
intention , de pur e simple perpan- de pur et simple efforcement de
sament deplaser al Seignor? e asser plaire au Seigneur et d'etre sauves;
salva : lo Seignor ajudant , e la Dieu aidant, nous tenant fermes
verita de Christ 7 e de la soa sposa , en la Terite de Christ et de son
tnaima pechinita de V intellect pb epouse, quelqae petite qu'ellesoit, sostenir. Done nos ordonnen notar autant que notre intelligence peut fjuals sian las causas del nostre supporter. C'est pourquoi nous departiment , e encara de la nos- avons decide de noter quelles sont tra congregation , ajin que si lo les causes de notre departiment, Seignor aure dona aver at/uesta ainsi que de notre congregation, meseima verita : porte ensemp cum afin que si le Seigneur avait nOs Vamoi- en lei meseima. donne d'avoir cette menie verite,
ceux (jui I'auront recue , portent ensemble avec nous Tamour d'elle.
(Fragment clu livre de 1'Anteclirist 3 ecrit en 1120; Leger, p. 79 .)
La Popeliniere ? ajoute encore Leger (P. I ? ch. XXVIII ? p. 171)5 dit que de temps immemorial les Vaudois se sont toujours opposes aux abus de TEglise romaine^ et cependant, malgre la rage de tout le monde^ toujours conserves aux vallees de Piemont^ ou Us nontjamais
adhere aux traditions de I'Eglise romaine. (Hist, ecclesiastique des Eglises de France^ Anvers ? 1 5 8 ? 1. 1 ? p. 35.)
NOTE 4 8 ; page g i .
A la fin du livre ftEberhard de Bethune^ Gretzerus a insere un Iconismus Faldensium ex cojifessione eorumdem ... .5 etc. 3 dans le premier paragraphe duquel ? qui est intitule Amor Waldensium erga ingenuas d il leur fait dire :
Won odimus artes liberales ( (juamvis in academiis operam litter-is non dederimus); sed amamus prcesertim illas quee ad veritatis propagationem , ad erroris oppressionem , aut alio modo ad commune bonum conducunt.
Nous ne haissons pas les arts liLeraux (quoique nous ne puissions pas nous adonner aux lettres dans les academies); mais nous aimpns surtout les choses quipeu- Tent servir a la propagation de la verite, a Tancantissenient de 1'erreur, et en general au bien de i'humanite , de quelque maniere que ce soil.
Apres avoir parle des Vaudois de la vallee de Fraissiniere ; De Tliou ajoute :
in tanta tenuitate ijiimo miseria quoique vivans dans une telle deac pudore degentilus , quod et tresse et une si profonde misere, horrida ac deformi specie pne se qu'ils en portent 1'empreinte dans' jerunt , est quod mireris , quod un visage defait etmalpropre, vous non incultis omnino moribus sunt vous elonneriez de nepas les trounam nemo apud eos nescit litteras, ver du tout incultes dans leurs et scnbere commode sciunt , lin- maurs. II n'y a personne chez eur guamf/ue gallicam callent , tjuate- qui ne sache lire et ecrire couramnus Biblia inlelligere et psalmos mentj et ils possedent la langue canere possint. francaise assez bien pour pouvoir
coniprendre la Bible et chanter les
psaumes.
( ThuamiSy libro XXVII Historiarum. )
II ne faut pas croire cependant que nos Vaudois ; sans exception , fussent tous des gens cultives; ils avaient trop peu de temps et de secours a consacrer a leur education ; Moi cjui ecris (dit Vignaux dans ses memoires cites par Perrin) puis temoigner (juayant ete envoye entre ces gensj pour leur prescher VEvaJigile de nostre Seigneur (ce (jue fai Jaictj il y a bien cjuarante ans) y il ne ma point fallu, travailler h les destourner des ceremonies et coutumes de I'Eglise romaine^ ni a leur osier du cceur le Pape^ la messe y le purgatoire et telles clioses esfjuettes ils estoyent de'ja passes docteurs devant bien que la plupart ne scussent A ni B.
III tanlum prievaluerat pestis in Cette peste avait tellement preterra , quod illi sibi non solum valu sur la terre , que non-seulesacerdotes et pontifices fecerant 3 ment ils faisaient des ministres
sed etiam Evangelisias habelant et des prelats , niais qu'ils avaient
nienie des evangelistes
(Epistola Henrici) Abbatis Clarcevallensis ? in Roger '& de Hoveden^ p. 677 \Annales rerum Anglicaruni\).
Testamenti nooi textum et ma- Us savent par cceur le texte du gnam partem veteris sciunt corde. nouveau Testament et une grande Indulgentias Ecclesice respuuntj et partie du vieux. Us me'prisent les dispensationes derident. indulgences de FEglise et se rient
des dispenses.
(Reynerus, Contra JValdenses^ chap. V.)
JSullus etiam tain rusticus est , II n'y a personne de si grossier,
si se eis conjunxerit , quin infra qui, se joignanta eux, au Lout de
octo dies tarn sapiens sit litteris^ huit jours ne soil si instruit dans
ut nee verbis , nee exemplis am- les ecritures , qu'il ne puisse etre
plius superari possit. surpasse en exemples ni en paroles.
(Heriberti monachi epistola^ in Malillonii Analecta^ 1. ///, p. 467, et Jiovce editionis p. 483.)
Gilles parle souvent de disputations publi<jues entre des religieux ? des prelats ? et les Barbes des vallees vaudoises. L'un de ces derniers offrit meme a toute une compagnie demoines, desoutenir ses croyances c'ontreeux en liebreu ? en grec ou en latin., selon leur choix et leur desir. C'est un fait d'erudition Cjiii 3 pour I'epoque, me semble assez remarquable; et que je ne crois pas qui put meme se renouveler aujourd'hui. Voyez pour de semblables discussions, etablies entre les Vaudois et les catholiques 5 Gilles ? p. 3o6 ? 32o ? 349, 3g6 ? 453 ? 569..., etc.
NOTE 49, page 91.
L'esprit d'allegorie et de mysticisme qui domina si long-temps dans 1'mterpr elation des ecritures ,futtouj ours etranger aux Vaudois. Hommes peu cultives, de mceurs simples et pures, leur tendance fut surtout pratique, et la morale de 1'Evangile dirigeait seule leurs pas. Us ne voulaient admettre que la Bible, et la croyaient la base ?
non-seulement suffisante ? mais necessaire ? de toute doctrine.
i. Soils sacris literis credendum Les Vaudois assurentfermement
fsse in Us qua ad salutem perti- que Ton doit croirea la seuleEcri-
nent , et nulli prxterea homini aut ture sainte pour tout ce qui con-
scriplo , jirmiter assenliunt (Val- cernelesalut, et outrecelaaaucun
denses ).
liomme ou a aucun ecrit.
2. Sacras litej-as continere omnia Que la Bible contient toutes les qua: ad salulem sunt necessaria , etc. clioses necessaires au salut, etc.
(Confession des Vaudois , rapportee dans la douzieme des centuries de Magdebourg, c. 8, p. 1206, ex manuscripto vesiulo codice; citee par Flaccus Illyricus, Catal. test, ver., edition de Francfort, 16 66, p. 633.)
Les lieretiques sont si frequens a citer VEcrilure, que, ainsi qu'un juris te ne peutrien dire sans laloi, ainsi eux. sans la Bible.
(Marais lutlieriens et calv'mistes , des peches et des lois dans la Preface au Iccteur^ intitulee : Du caractere et de V esprit des herelu/ues.)
Sunt
in scripturis cilandis : ut jitrisla nihil sine lege , iia isti , nihil sine scriptura lotjuunlur.
(Camarina lutherana et calviniana de peccatis et legiLus; in Dissertatioiie ad Icctorem, cui tilulus , De haereticorum genio et ingenio.)
Gretzerus rapporte ce passage aux Vaudois; le traite d'ou il est tire se trouve a la fin de la premiere partie du t. XII de ses reuvres.
Mysticum sensum in difinis Us rejettentle sens mystique dans scripturis refutant , prcecipue in les saintes Ecrituresj surtout dans dictis et actis ab Ecclesia tradilis. les choses et les paroles conservees
traditionnellement par TEglise.
(ReyneruSj Contra P oldens es^ chap. V.)
Muniti sunt verbis sacrce scrip- Us sont munis des passages de turce , qufe alifjuo modo scciis eo- 1'Ecriture sainte, qui paraissent ruin concordare videntur et ex sous quelque point favoriser leur eis sciunl defenderc errores suos 5 secte; et par CLLX ils savent deet oblatrare catholicm vcritati. fendre leurs errcurs et ebranler
la verite catholique.
(Epistola ad Reginoldinn^ Archiep. Colon. ? citee par
Gieseler, t. Ill, chap. VII ? . 85, p. 535 ; dans son article sur les Cathares.
Novum et veins Tesiamenium vulgariter transtulerunt : et sic docent et discunt. AuAwi et vidi fjuendam rusticum idiotam , (jui Job recitavit de verbo ad verbum, et plures , qui totum novum Testamentum perfecte sciverunt.
Ils ont traduit en langue vulgaire le vieux et le nouveau Testament; et ainsi ils enseignent et ils apprennent. J'ai entendu et j'ai vu un certain pajsan grossier qui.
recitait mot a mot le livre de Job, et beaucoup d'autres qui savaient parfaitement tout le iiouveau Testament.
(Reynerus, Contra Faldenses ? chap. III.)
Hinc conseejuitur , scripture
sanctce volumina satis esse fusa amplarjue ad restituendam salutem hominilus ad verum Dei cultum illustrandum; ad depellendum errorem eorum , qui oppugnant veritalem ; ad Jitsreses et vitia , depravatoscjiie homijium censendos^ atque corrigendos mores.
His de causis sanctce scripturce scientiam auro et gemmis longe magis expetendain esse ; ejus<jue disciplina omne hominum genus , ad prceceplorum omnium observationem erudiri^ ad ejus lectionem assuefieri oportere.
II resulte de la que le livre des Ecritures saintes est sufBsant pour rendre le salut aux hommes; pour inontrer le culte du vrai Dieu ; pour repousser 1'erreur de ceux qui attaquent la verite ; a censurer les heresies , les vices et les penchans corrompus des nomnies , ainsi qu'a corriger les mceurs.
C'estpour cela que nous croyons la connaissance des saintes Ecritures preferable a tous les tresors du monde, et qu'il convient de s'liabiluer de bonne heure a la comprendre, puisque par elle tous les homines peuvent etre instruits a 1'observation de ses pi'eceptes , etc.
(Confession de foi des hahitans de Merindol et Cabrieres ? presentee en 1 642 ? et rapportee par Camerarius, De exciclio relicjuiarum Faldensium et Albigensium ? lugubris nar ratio. )
Puisque j'en suis la, je veux citer encore un passage du meme auteur et du meme ouvrage, qui est a la fois un modele de narration piltoresque et un precieux
appendice a cette note. L'eveque de Chalons avec sa suite etait a Merindol. II demanda a quelques enfans qui etaient autour de lui ? de lui reciter le Pater et le Credo : ce qu'ils firent ; mais en avouant qii'ils ne pourraient 1'expliquer et rendre raison de leur foi ? qu'en francais. A quoi 1'eveque repondit qu'il n'etait besom de tant de science, et que e'en etait assez qu'ils sussent et retinssent ces prieres en latin; vu qu'il y avait beaucoup d'eveques, de cures ? et meme de docteurs en theologie ? a qui il suffisait seulement de pouvoir presenter unc simple paraphrase de I'oraison dominicale et du symbole des apotres.
Hcec audicns Merindoliensis Prcefeclus Andreas Maynardus : quid tjuieso , inquit , proderit verba noti intellecta proferre , et psiltaci more recitare Pater noster aut Credo ?
menlilur eerie , et Deum irridet , tjuisquis abstjue intellectu usurpet Jicec verla Credo in Deum , et quid ipsa valeant ignorat. Intelligisne lu , infjuit episcopus , ijuidnam valeat Credo in Deum?
Cui Prtvfectus : miserum sane me deputem , nisi intelligerem.
Ce qu'entendaiit, le Prefet dc Merindol , Andre Maynard , lui dit : que servirait, je vous prie, de proferer des mots que Ton ne compi-endrait pas, et de reciter, com me un perroquet, le Pater ou le Credo ? Certes , ne ment-il pas et ne se moque-t-il pas de Dieu , ceiui qui sans les comprendre se permet de dire ces paroles, je crois en Dieu , et qui ignore ieur valeur ?
Et comprends-tu toi-meme , lui repartit 1'eveque, ce quesignilient ces paroles , je crois en Dieu ? Je me croirais hien miserable, repondit le Prefet, de Tignorer.
Et alors il commenca a rendre raison de sa foi.
Qua tjuidem re episcopus perculsus , ei dixit : non putassem mehercle ! Merindolium tantos Jialere declares. Quid ? intjuit Prasfectus : etiam infinite sortis hojnuncio , qui Merindolium incolit , reclius mullb (juain ego , Jidei capita tibi enarrare poterit.
L'eveque, frappe de tout cela, lui dit : je ne croyais pas, mor- Lleu, qu'il y cut tant de docteurs a Merindol. Quoi? reprit le Prefet : le moindre d'entre nous pourrait vous exposer les principes de notre foi, mieux encore que moi-meaie. Mais essayez, comme
Sed periculum fac , ac perconlare arnalo , pueros istos , a istorum aliaueni , uf rectene an perperam instituti sint , judices. Episcopus fjui nefjue respondendi , neque interrogandi scientiam sciebat , fremitu at que, indignations pudorem obtegens, nihil rcspondit. Quod facile perspiciens alter syndicus MerindoUi , cui nomen erat Perronius Regius : domine , inauit , si veils ut parviilorum aliijuis suos interrogat sodales, non tsgre id prtestabil. Permisit episcopus...
je le desire d'en faire 1'essai , sur un des en fans qui sont ici , ou du premier venu , afin que vous puissiez juger s'ils ne sont pas convenablement instruits. L'eveque , qui n'etait guere dans le cas d'interroger ou de rcpondre, cachant sa honte sous un fremissement d'indignation , ne repliqua rien.
Ce dont s'apercevant aisement 1'autre syndic de Merindol, qui s'appelait Perron Regi : seigneur, lui dit-il, si vous voulez permettre que 1'un de ces petits interroge lui-meme ses camarades , ils s'y preteront volontiers. L'eveque le permit, etc.
Nous avons deja cite une partie de ce qui suit, dans une note precedente. Les habitans de Cabrieres et de Merindol etaient positivement Vaudois ? et venus des vallees meme du Piemont.
Qui incolarum Merindolii ac Cabrierce -vicinorumfjue altius repetunt , ajunt a ducentis forme annis e Pedemontio in Prooinciam profectos , ut ibi habitarent , . et pcu pres multa loca inculta ac deserta emphyteusis titulo , ac perpetufe locationis nomine accepisse ; (juce ab illis diligentissime exculta^ maximam frumenti , vini, o/ei, arnygdalarum^ aliarumaue frugum ac fructuum , copiam protulerunt. . . .
Ceux qui remontent plus liaut dans 1'histoire des habitans de Merindol et de Cabrieres, reconnaissent que depuis deux cents ans k ils sont venus du Piemont dans la Provence, ou ils s'etablirent, en prenanta bail perpetuel une grande etendue de terrains incultes et deserts; qui, etant activement cultives par eux, produisirent bientot avec abondance du ble, du vin , de 1'huile , des amandes, et une grande quantite d'autres fruits et de legumes.
( CAMERAHIUS , De excidio relicjuiarum ? etc. Voyez aussi GilleSj chap. III ? p. iy ? 18. etc.)
Duo illustria intjiiisitionis et dis- Vous avez deux exemples remarputationum exempt a hales apud quablesdesagaciteetdepolemique
Roger-urn in Annalibus Anglicanis , ex (jito eadem in tomum XII ^nnalium iranscripsit Baronius, anno Cliristi 1576 et 1578.
Duo colloifuia cum iisdem (Jicercticis) instituta coinmemorat Plessaius , in Mystej-io ini(juitatis calviniance , ijui p^aldensibus ubitjue primas eruditionis tribuit.
dans les Annales d'Angleterre de Roger, d'ou les a transcrites Baronius dans ses Annales en 1576 et
Du Plessis, dans son Mystere d'iniquite calviniste ( le mot de calviniste n'existe pas dans le litre de Fouvrage), ou il donne toujours les prix d'erudition aux Vaudois, rapporte deux colloques etablis avec eux.
j Prolegomena in scriptores contra sectam ^ c. VI.)
J\~ec cjuenfjuam temere inter eos puerum reperias, qui interrogatus Jidei quam profilentur ., non expedite ac memoriter j-alionein reddat quod illis cum cceteris convallensibus commune est.
Vous trouveriez difficilement parnii eux (les Vaudois) un jeune homme qui, etant interroge'sur la foi qu'il professe, ne sut de suite et parfaitement en rendre raison ; ce qui leur est commun du reste avec les habitans des autres vallees.
j libro XXVII Ristoriarum ? t. II ^ p. 17 ?
ed. Aur.}
Voila des teinoignages pour les Vaudois de toutes les parties des Alpes; voyons pour ceux qui s'etaient etablis ailleurs. Paul Fergerius ^ dit Bost ? fit imprimer la confession de foi des freres de Boheme ? et s'exprime ainsi dans son avant-propos : dpres avoir long-tejnps parcouru la Pologne ? j'y dccouvris environ 40 Eglises
reglees suivant les constitutions des Faudois. On trouve
' cliez eux la parole de VEvangile dans sa purete et dans
son integrite ; et meme dans une telle perfection aue je riai remarque ni dans leur doctrine ni dans leurs ministres aucune oinbre d'erreur. (Hist. anc. etmod. del'Egl. des Freres de Boh. et de Mor. ? t. I, 1. Ill, p. 123.)
NOTE 5 o , page 9 1 .
On me demandera peut-etre, ce que je crois de la vie
<t des Vaudois. II ne faut pas s'etonner de la
regularite apparente de leurs moeurs, puisque c'etait une partie de la seduction centre laquelle nous avons ete * premunis par tant d'avertissemens de 1'Evangile. *
(Bossuet, Histoire des variations , 1. XI.)
Avec des pareilles raisons on peut envoyer tous les jours les plus honnetes gens a 1'echafaud! Mais, de ceci resulte un fait evident : c'est que les Vaudois avaient des mo3urs irreprochables , puisque leurs ennemis les plus sa~ vans et les plus acharnes, n'ont pu les attaquer de ce cote-la. Quant aux attestations positives de leurs vertus, j'en trouverais, certes, plus qu'il n'en faut et qu'il ne m'est pennis d'en rapporter. Jean de Liedenstein les dit
loni in moribus et vita , veraces pars dans Idurs mceurs et dans insermone, in charitate fraterna leur vie, veridiques dans leurs uuanimes , sed tanlum jides eorum discours, unanimesdans la charite est incorrigibilis. fraternelle, maisincorrigiblesseu-
lement dans leur foi.
(Passage cite par Leger, P. I ? ch. XX^v ? p. 184.)
Questa setta, dice Genebrando , Cette secie (des Vaudois), dit
arcivescoto di^ix (Cronic.^ lib. 4) , Genebrand , arehevecjue d'Aix
e con esso il prodetto Reynerio , e ( Chtoniques , liv. 4), et avec lui
molto piii perniciosa delle allre le susdit Reynerus, est beaucoup
perche mentre tutte le allre fanno^ plus pernicieuse que toute autre
co lie gravi loro bestemmie contro parce que pendant qu'elles s'at-
Dio , che gli uomini le aborriscono , tirent la haine des homines par
{juesta ha una grande apparenza. leurs blasphemes centre Dieu ,
di santita , sia perche i suoi segnaci cclle-ci a une grande apparence de .
vivono santamente in faccia agli saintete, soit parce que ses sects-
itomini , sia perche essi credono teurs vivent purement devant les ogni cosa come si conviene di Dio, hommes, soitparcequ'ilsnecroient e Iutti gli articuli che si conten- que des choses com 1 enables de la gono nel credo, e solamente rivolge Divinite et admetlent tous les arle sue bestiemme , e il suo odio , tides qui sont contenns dans Ie contra la chiesa Romano. syuibole j seuleraent ils toirrnent
leur naine et leurs blasphemes centre FEglise romaine.
(Brevi osservazioni sullo stato presente del Faldesij da Gorgio Lowther^ i82i ? p. 6.)
On a des monumens non equivoques de leur pieuse doctrine et de I' innocence de leurs mceurs^ soit dans leu historiens les plus dignes de Jbi y que dans plusieurs de leurs livres qui existent encore aujourd'kui^ et meine dans les ecrits de leurs propres adversaires.
(Abrege de 1'hist. eccles. par J. A. Turretin ? traduit dtt latin. Neucliatel 1766, p. n5.)
Perdurabant Waldenses in di- Les Vaudois existaient dans di-
versis provinciis nos verb verses provinces nous avons
supra excerpsimus , quiB ad expose pins haut ce qui concerne
eorum confessionem pertinent , ut leur confession, desorte qu'iln'est
hie repetere non sit opus. Ad mores pas besoin d'y revenir ici. Quant
verb) modestos simplices ; a a leurs mceurs, ils sont modestes^
mercimoniis abliorrentes , ut frau- simples, ennemis du Lrocantage,
dem et mendacium vitent labore afin d'eviter le m^asonge et lat
suo victitantes ; parvo contenios ; fraude qui s'y glissent; vivant de
castos , sobrios , exemplo suo ad leur travail j contens de peu ; chas-
omne bonum prcseuntes. tes, sobres, marchant par leur
exemple au devant de tout bien.
(Duplessis Mornay ? Myst. miq^ p, 4 o6 ? ed. Goriehem.)
Suis operibus , plus tribuelant Les Vaudois attribuaient plus- a Valdenses yuam gratite Dei, leurs auvres qu'a la grace de Dieu,
dit la huitieme note du chap. XVI d'JEberhard de Bethune^ edite par Gretzerus. Cette accusation montre du
IVOTES.
moins qu'ils chercbaient a se bien conduire; mais parce qu'ils se conduisaient bien, veut-on en conclure qu'ils n'avaient pas la foi? Un temoignage bien puissant encore ? est celui de Birague^ gouverneur de Saluces en 1672, quij ayant recu 1'ordre de faire egorger les Vaudois qui s'y trouvaient ? et s'etant lui-meme signale dans plus d'une persecution ? se permit neanmoins de faire observer a Sa Majeste yu'assure'ment elle avait recu tjuelque fausse et malicieuse information contre ces pauvres gens^ et tjiie (juand elle serait mieux informe'e, elle serait marrie de cette execution; quil fallaits' assurer de toutes ces personnesj en remplir les prisons., et les conserver bien siirementj jusqua ce cju'on eut informe S. M. (juils etaient des gens de bien et d'honneur^ tres-fideles a son service^ <vivant paisiblement avec leurs voisins catholifjues ? es- (juels y en un moty il riy avait du tout rien a reprendre^ si ce nest qu'ils etaient de la religion; quen cas tjue S* M. persistdt a ce quon les fit mourir y ily aurait assez de temps pour cela.
(Leger, Partie I ? cb. XXX ; p. 18 5.)
Sed in his tantis calumniis ac Mais au milieu de tant de cacriminibuS) reliquus populus ^ qui lomnies et d'imputations , ce petit ad pedes Alpium et qui Merindolii peuple, qui habitait au pied des Cabrierceque degit, ita pie ac mo- Alpes, ainsi qu'a Cabri6res et Medeste semper vixit? ut in eorum rindol, vecut toujours d'une matota consuetudine ac vitas ratione^ niere si pieuse et si tranquille, limor Dei maxime eluxerit , summa que dans toutes leurs habitudes fides et justitia perspecla fuerit. brillait d'abord la crainte de Dieu ,
et se montrait la plus grande bonne foi et une parfaite justice.
(Camerarius , Lugubris narratio ; p. 3 04 .)
Lorsque 1'orage de la persecution commencait a se for-
mer sur ces inforiunes ? on envoya deux homines equitables prendre des informations sur eux.
Quod autem ad ipsorum vilam moresque pertineret, retulerunt ex cceteroritm Provincialium lestimonio et sententia ^ eos operis laboribusque maxime dedilos : ducentis abliinc annis 3 * ex regione Pedemonlana profectos , in Provincice partem illam commigrasse.
Quant a ce qui regardait leurs mceurs et leur maniere de vivre, ils apprirent du temoignage et de la deposition des autres Provengaux , qu'ils etaient entierement adonnes a leur travail, et que depuis deux cents ans environ ils avaient emigre d'une partie du Pie'iuont dans celle-la de la Provence.
Qu'ils avaient cultive des terres incoltes, rendu prodtictifs des terrains abandonnes ; qu'auparavant ces parages etaient infestes de betes fauves ? de malfaiteurs et de vagabonds ; qui disparurent devant ces nouveaux habitans :
amatores maxime pads et tranijuillitat is morum suavitaie conjirmalionefjue singulari , nee non istjuabi lilate vilae (juadam ac perpetuatione prceditos ; dictorum canventorumque veritate et constantia commenda biles.
(Id., ibid.}
aimant surtout la paix et la tranquillite ; d'une fermete et d'un'e douceur de niojurs singulieres ; n'ayant pas nioins d'egaiite dans leur vie que de soins pour leur famille ; recornmandables surtout par I'inviolaLilite de leur parole et la constance de leurs engagemens.
Hceretici cognoscuntur per mores Les neretiques se reconnaissent
et verba. Sunt enim in moribus par leurs mffiurs et leurs discours ;
compositi et modesti : superbiam ils sont dans leurs nioeurs reserves
in vestibus non habent , tjuia nee et modestes ; ils ne mettent point
prceciosis , nee muttum abjectis d'orgueil dans leurs vetemens ,
24. De Thou dit trois cents; .... Qufcstione Jiabita reperiebat
Les informations ayant etc prises , il trouva que ces gens appeles Vaudois, depuis 300 aus environ, precedemment, etc.
(Libra VI Hisloriarum , t. I, p. 293, edit, de Francfort, 5 vol.
f' r aldenseis qui dicuntur, homines , qui CCC circiter alhinc amiis , etc.
stuntur. Nqgotialiones non habent parce qu'ils n'en portent ni de trop
propter mendacia et juramenta et grossiers ni de trop fastueux. Us
fraudes vitandas ; sed tanlum vi- n'ont pas beaucoup d'affaires de
vunt de labore ut opijices. Doctores commerce, pour eviter les men-
eiiam ipsorum sunt sutores ct tex- songes, les juremens et les trom-
tores. Divitias non multiplicant , peries; mais ils vivent du fruit de
sed necessariis sunt conlenti. Casti leur travail , comme des artisans.
etiam sunt , maxime Leonistce. Leurs docteurs meme sontcordon-
Temperati etiam sunt in cibo et niers ou lisserands. Ils n'entassent
potu. Ad. tabernas non eunt nee pas dericli esses, mais se con tentent
ad choreas , nee ad alias vani- du necessaire. De plus , ils sont
tales. a5
ira se cohibent : semper
cliastes , surtout les Leonistes. Moderes dans le manger et dans le Loire, ils ne vont pas aux tavernes, ni aux bals publics, ni aux autres ranites.
Segardantde lacolere, toujours
mperanlur , discunt vel do cent , et ils travaillent, s'instruisent ou en-
ideo parum orant. Cognoscun- seignent., et dela sorte prient peu.
tur etiam in verbis prcecisis et On les reconnait aussi a leurs
modestis. Cavent etiam a scurrili- discours precis et modestes. Ils se
tate et detractione , et verborum de'fendent les Lasses plaisanteries
levitate , et mendacio , et jura- et la medisance, ainsi que les pa-
mento. roles frivoles , le mensonge et les
juremens.
(REYNERTJS ? Contra Faldenses y chap. VI.)
Quoique ce passage s'adresse a des religionnaires d'Allemagne ? nous avons montre quCj confondant les Leonistes avec les Vaudois ? c'est bien a ces derniers que doivent s'appliquer les pages de Reynerus. Nous pour-
25. Toyez pour 1'exactitude de ces details, qui prouvent en mcme temps I'identite des Vaudois de Boheme avec ceux des vallees, le chapitre VIII du livre de la. discipline des Vaudois, rapporte par Perrin (p. 238), intitule, De la taverna.; et le chapitre IX : Vel bal;
Tanti pas que I'home fay al Tous les pas que ITiomme fait Jial , tanti saut vay en enfer. au bal, sont tout autant de sauts
par lesquels il va en enfer.
rions en dire autant des Paterini y avec lesquels j'ai deja fait.cQzmaitre que les Vaudois furent en frequens rapports.
In paupertate et asperitate ha- Us montrent un grand exemple
bitus et gestus exterioris composi- d'humilite dans la pauvrete et la
tione , et morum gravitate , et in rudesse de leur vie, dans la reserve
omnibus verbis et operibus suis de leurs actions et la gravite de
magnum ostenderent humilitatis leurs ruceurs, ainsi que dans tout
exemplum. ce qu'ils font ou qu'ils disent.
(VmuAcus, cite par Gretzerus, dans ses Prceloejuia in triadem scriptorum contra Waldensium sectam.)
Et pour examiner egalement tous les alentours des vallees, et ceux avec lesquels elles peuvent avoir quelques relations 7 voici ce que des temoins oculaires ont dit de HenricuSj dans la Provence.
* Publice teslabantur numquam se virum attrectasse tantve rigiditalis , tantae humanitatis et fortitudinis : cujus aff'atu, cor etiam lapideum
facile ad compunctionem posset provocari. Dum oralionem ha-
beret ad populum^ eisdein clericis ad pedes ejus residentibus et Jlentibus , tali resonabat oraculo , ac si daemonum legiones uno Tiiatu ejus ore murmur exprimerent. Verumtamen inirum in modum focundus erat , etc,
(Acta Episcoporum cenomanensium ? cap. 35 5 in Mabillonii vetera Analecta^ t. III 3 p. 3 12 5 seconde edition ? p. 3i5.)
N'etait-ce pas un spectacle touchant ,. que tout ce peuple prosterne sous les lambris du vaste temple de la nature, et emu jusques aux larmes par un homme du Seigneur ? En Alsace, au commencement dej a du treizieme siecle, on trouvaune quantite de Vaudois, que Ton voulut convaincre d'heresie 5 mais ils etaient si bien ferres sur 1'Ecriture sainte, qu'il n'y eut pas moyen. Henri II, de Vehringen , eveque de Strasbourg , qui avait accompagne
Tempereur Qthon III dans son expedition contre les Remains, y amena les premiers Dominicains; et en 1212 decouvrit, par leur moyen, cinq cents Vaudois dans cette seule ville.
Leurs mceurs etaient si pures^ quil riy eut personnc >qui eut une plainte contre eux.~ Onremartjua^ aue beaucoup de pauvres demandaient laumone au now, de <Dieu, et non plus au nom de Saint -Pierre ou de la svierge Marie. // leur fallut livrer tous leurs litres hereticjues , OIL I' on trouva que^ selon eux^ le mariage etait permis a tous; ^ue Vautorite dupapenetait pas superieure a celle de la parole de Dieu; et tjuils avaient beaucoup de partisans en Suisse et en Italie. (ROEHB.ICH 3 Histoire de la reformation en Alsace 5 1. 1. <r , p. 20 j etc. [en allemand~\},
DAVITY, a la fin de son Traite sur le Piemonty nous apprend que 3 si les dues de Savoie nont pas toujours persecute les faudois } cest CL cause de leur grande simplicite et bonte; ainsi aue du tribut (fulls luipaj-aient regulierement.
Reperiebat Val&enses trilula II trouva quc les Vaudois payaient principi et MO. jura dominis sedulo , reguliferement le tribut a leur prin> et summa fide pendere : Dei cul- ce, et leurs droits aux seigneurs; turn assiduis precibus et morum qu'ils rendaient un culte a Dieu innocentia pros se ferre , etc. par de frequentes prieres , et por-
taient sur leur figure 1'innocence de leurs moeurs.
j libro VI Historiarum; edition de Francfort, t. I. er , p. 2 9 3.)
BERNARD GIRARD (du Haillan) , cite par Leger, I/'part^ en. XIX, p. 127, dit (Hist, de France, L 10): que ? M Uberte avec laquelle Us bldmaient les vices et la dis-
LTVRE II.
solution des princes et du clerge^ fut la principals c/iosff (jui leur altira la liaine generate , et leur Jit imputer plusieurs horribles opinions feintes et controiwees^ dont Us etaient entierement e'loigne's.
Leger, citant CLAUDE SEISSEL, etc. , fait un tableau des mo3urs des Vaudois, trop long pour etre insere ici; mais on ne sera pas faclie de le comparer avec ce qu'en dit Vergerius, d'abord legat du pape, ensuite ministre evangelique parmi ceux qui s'etaient retires en Boheme ; ce qui montrera qu'ils restaient les memes partout. L'on entend de tons cotes parmi eux retentir la voix du pur Evangile; leur concorde, et leur conformite de sentimens dans la doctrine, est telle, qu'on ne peut apercevoir ni soupconner cbez eux aucune contradiction, ui difference d'opinions; pas merne chez ceux qui sont charges de 1'enseignement. La simplieite, la <c modestie et la devotion, accompagnent toutes les ceremonies de leur culte. lls sont tellemeKt eloignes ' de la superstition et de la monimerie papiste, qu'il ^ n y en parait aucun vestige. Leur discipline est exercee avec une gravite et une severite temperees par la <c douceur. Le renouvellement du co2ur et 1'amendement <( de vie se manifestent par leurs fruits ; je veux dire, cette vraie repentance et cette sincere conversion qui constituent le chretien. J'ai envoy e une relation de tout cela aux Freres qui sont en Italic . . , , etc. a
(Preface a la confession de foi des Fibres de Tubingue.)
Elle est ecrite en latin, mais je n'en ai qu'une traduction sous les yeux.
Les Vaudois ne laisserent pas d'etre accuses des choses
les plus infamesj et entierement semblables a celles dont on chargeait les premiers chretiens. J'examinerai, dans un chapitre special y la valeur de ces accusations ; je ne veux jci que donner un petit echantillon de la logique par Jaquelle on etait reduit ? faute de mieux ? a prouver leurs mauvaises mceurs. II est tire des Memorie historic-he dell' introduzione delle heresie nelle valli^ par Marco Aurelio Rorenco, prieur de Saint- Roch a Turin. Ce brave homine raisonne ainsi : 1'article les s'ecrit en italien //; iiy a dans les vallees de Piemont des families qui portent le nom de Berlin ? en italien, Bertini ; les Berlin ? li Bertinij d'ou il conclut fort judicieusement que nous sommes tous des libertini. Admirez ! . . . .
Le moine SAMUEL CASSINI^ dans son livre intitule: Vittoriq, triomp'hale y chap. Ill, dit aux Vaudois : Je sals bien auecjuant h r vous^ f vous apparoissez tons religieux el exterieurement honneies ; mais je sals par out -dire (jitily en a ailleurs de votre religion (jui font des c hoses illidtes. Ce moine 3 dans sa jeunesse, avail preclie dans les vallees de Luserne et de Saint-Martin; or, quon considere^ dit Gjlles ? ejue ce moine 5 ayant converse entre les Faudois ^ ria pourlant ose afflrmer avoir rien vude mal entre eux ? mais dit seulementd'avoir oui dire^ ni na ose exprimer ce (jue cetoit^ ni mesmes apres na ose nommer aucun lieu ni temps. Car s'ilVeustfaity on I'eust du, tout convaincu de faussele et calomnie.
(GiLLEs, chap. II ? p. 12,)
CLAUDE SEISSEL ? dans le Catalogue des erreurs des Vaudois, met tout laconiquement celle-ci : -Us louent la continence (voyez LEGER, partie I. Te ? p. 121); et pour pendant a cette singuh'ere acci?sation 3 il les condainne.
plus loin, pour vouloir permettre le manage h tons les hommes! (Cette note doit recevoir son complement des deux qui la precedent, et les 58. e , 69.*, 6o. e j etc., aux^ quelles on pourrait ajouter les temoignages rapportes dans la 23.' et la 24.* du premier livre.)
NOTE 5i , page 91.
PIERRE REYNAUDIN, de Bobi, derniere commune du val de Luserne, dans sa DISSERTATIO DE VALDEHSIBTJS , these onziemej cite ce passage de PHILICHDOB.F :
Quia vident in pluribus presby- Plus ils voient dans la plupart teris exempla mala superbice , ava- des pretres des mauvais examples ritiee , incontinently^ ebrietatis , d'orgueil, d'avarice, d'incontinenrixce , iracundiue, invidice et olio- ce, d'ivrognerie y de disputes, decora/ft vitiorum^ idea plus credunt lere, d'eiivie et d'autres vices senisuis hceresiarchis jtrasbentibus els blables , plus ils croient en leurs exempla bona , liumilitatis , largi- hercsiarques , qui ne leur offrent tails , castitatis , sobrietatis , pads , que de bons exemples d'humilite t amoris , man suetudinis 3 qua: imi- de largesse, de chastete, de so-. tantur. briete, de calnie, d'ainour et de
douceur, qulls clierchent a imiter.
Dans Yffistoire des cJioses me'morables , ecrite par JEAN WOF, cet auteur, en parlant de 1'annee 1160, page 38a, rapporte un passage remarquable, tire d'une relation ecrite par JACQUES RIBERIA. Celui-ci, qui etait secretaire du roi de France, et nomme commissaire dans la cause des Vaudois , dit , entre autres clioses : Dans ce temps - la on faisait tres-peu et presque au-* cun cas de ceux qui voulaient etre appeles eveques, pretres ou ministres de 1'JEglise. Comme ils etaient tous entierement ignorans en toutes choses, il etait K aise a ceux qui avaient un peu plus de science et -
d'emdition qu'eux, d'obtenir du peuple une estime de
preference. Or, comme les Vaudois savaient parler
plus savamment de religion que les autres , les pretres
les invitaient souvent a enseigner publiquement j non
qu'ils eussent approuve les sentimens des Vaudois ^
mais parce qu'ils sentaient qu'ils avaient moins de ca-
pacite qu'eux. (Abrege de I' Hist, des Egl. escl et vaudoise; periode L", ch. II, . 42, p. 106.)
Plusieurs ecriyains .se sont encore servi du temoigrage de JACQUES DE RIBERIA.
Fraler Reynerus inter alias , ijui annum circa 1250 scripsit omnes alise (secte) cum immanitatc blasphemiarum , in Deum horrorem inducant, haec Leonistarum, magnam habens speciem pietatis , eo quod coram hominibus juste vivant et bene omnia de Deo credant, et omnes articulos qui in symbolo continentur, solain romanain Ecclesiam blasphemant et oderunt, cui multitude facilis est ad credendum ; ut hoc modo in fumuni abeant caluinnim omnes quce vontra eos in vulgus spargebantur. Jacobus de Jiiberia , in suis de Tolosd collectaneis , in hcec vcrba : "Waldenses celebrior est fama, eoque tempore nullo aut parvo in pretio fuisse cos qui sacerdotes se , episcopos et miuistros Ecclesise dici solebant. Tndigni enim omnes, et reruni omnium ignari pene cum essent, facile illis fuit eruditione et doctrina praecellentissimis, primas in populo partes sibi vendicare. Ex quibus cum prae caeterisValdesises acutius de religione disputarent, admittebantur s-^epe a sacerdotibus publice docendi causa, non quod eorum sententia3 sibi probarentur, sed quod Valdensibus pares non essent. Tanto in honore erat hujusmodi hominum secta, ut ab omnibus oneribus haberent immuiiitatem , et multo plura ex morientiuni testamentis consequereutur , quam sacerdotes. Hostis si fuisset haeretico, \iae itinerisque comes ab hoste non laedebalur, salus omnis hominum in hffireticorum tutela esse videbatur. A1 adversaria nurti ullum expeclari potuit testimonitim aut clarius, aut graviusl
(DUPLESSIS MoRWAYj Mysterium inicjuitatis, p. 3o3, 3o4 3 .ed. Gorichem.)
Fix orta Valdensium secta , sive A. peine la secle des Vaudois novitate rei, sive evangelicte sim- eut-elle pris naissance, que, soit plicitatis , atque apostolicas rerum par la simplicite evangelique, soit
omnium abdicationis specie par leur apparence d'abnegation
plurimos in sui admirationem et apostolique de toutes choses sequelam facile traxit , unde et elle induisit facilement eoadihira- Irevi propagala est. tion , et attira a sa sequelle un grand
nombre de personnes; ce qui fait qu'elles'estpromptementrepandue.
(RicmwruSj Dissertatio de Valdensibus ? cap. II. De Waldensium progressu y ejuscjue cawsis ? en tete de Moneta. Rome, 1743.)
Hceretici principabantur in populo , dominaLantur in clero } eo
Les heretiques regnaient dans le peuple et dominaient dans le
ut populus sic sacer dos , et in inte- clerge, tellenient que le clerge et ritum gregis ipsa Jigurabatur vila, le peuple figuraient la vie du pas-
teur dans la niort du troupeau.
Les heretiques parlaicnt-iis , tout le mondeadmirait ; un catholiquo parlait-il, chacun disait, ejue veut cet homme?
(Epistola Henrici^tbbatis Clarcevalleiisis y dans Rogers Honveden, p. 5 7 7.)
pasloris. Lo^ucbantur hcerelici , et omnes admirabantur ; loijuebatur catholicus , et dicebant : quis est hie?
Quarto, causa hceresum est scan-
dalum de Ttialo exemplo quorum-
La quatrieme cause des heresies est le scandale et le mauvais exemdam. Unde cum quosdam vident pie de quelques-uns ', d'oii, lorsmale vivere , dicunt : sic ^.postoli qu'ils les voient ainsi nial se connon vixerunt , nee nos qui sumus duire , ils disent : les Apotres ne
imiiatores Aposlolorum.
Quinta causa est insufficientia
vecurent pas ainsi , ni nous , qui sonimes les imitateurs des Apotres.
La cinquieme cause est Tinsuffidoctrince t/uorumdam , qui prtedi- sance des enseignemens de quelcant quandoque frivola , quandoque ques autres, qui prechent des choses falsa. Unde f/uidejuid Ecclesice doc- si fri voles et si fausses, que destor docet , quod per lextum novi lors , quoi que ce soit qu'un doc- Testamenti non probat , hoc totum teur de 1'Eglise leur enseigne, ils pro fabulis nabent contra Eccle- le tiennent pour fables, s'il ne le siam. prouve pas par le texte du,nou-
veau Testament.
(REYNERUS., Contra p^alden se s y cap. III.)
Au commencement du livre que Claude Seissel ecrivit centre les, Vaudois, il a place un discours qu'il suppose prononce par eux pour leur defense. II y expose si bien leur doctrine et leurs opinions, qu'on pourrait croire qu'il en etait lui-meme penetre. II pourrait aussi trouver place dans cette note-, mais comme il est fort long, j'y renvoie le lecteur. Leger 1'a traduit presque tout entier dans le chap. XVIII de sa I." partie, p. 119, etc.
NOTE 5 2 j page 9 1 .
De toutes les sectes qui se sont elevees dans ce % siecle, en s'opposant a 1'Eglise romaine, il n y en a <2 aucune de plus remarquable que celle des Vaudois. ^ lls tacherent d'ebranler la base meme du catholicisme. ^ Us remonterent jusqu'a la source du cbristianisme, 5 pour le retablir dans sa purete. Leurs mceurs etaient e sans reproclie, et quoique persecutes pendant tout ce K temps avec la plus revoltante cruaute, ils n'ont jamais r< pu etre aneantis . . . ? etc.
j Hist, cedes. ? article W^ oldens er.}
THEODORE BELVEDERE, prefect des momes, comme Gilles 1'appelle, dans son livre intitule Flambeau de la verile chretienne^ pour connoitre la vraie e'glise de la fausse j pre'tendue reforme'e^^ consacre un chapitre special (c'est le dix-huitieme) a demontrer 1'importance des Vaudois et la necessite de les detraire. II 1'intitule ainsi : Du danger cjue les heresies des Bailees de Pie-
26. Lucerna delta Christiana verita , per conoseer la vera chiesa 3 e la falsa , pretksa riformata. Torino , 1637.
