LITRE
mont peuvent apporter a I'ltalie (voy. Gilles, p. 55o). II avait deja dit quelque chose de semblable dans sa Turris contra Damascum : id est tutela Ecclesice romance j contra Calvinistarum incursiones^ objecta conslderationibus cujusdam ministriPetro Gillio subscripti^ cedificata cum propugnaculis ; a Fr. Tkeodoro Belvederensi. August. Taur. y i636 ? a la page 23 1 et suiv.
Les Vaudois se retirerent dans 1'interieur des vallees, et dans ces retraites braverent la politique des legatSj le zele des missionnaires, ? les rigueurs de Tin- <c quisidon et la puissance des princes catholiques. On vit des armees entieres consumees dans ces affreuses retraites des Vaudois; et enfin ? on fut oblige de leur <c accorder dans ces vallees le libre exercice de leur religion . . . ? etc. *
(Dictionnaire des heresies ? Paris ? 1 7 6 2 ? article Jfaudois [c'est un ouvrage ecrit dans un esprit tout-a-fait catholique].)
CASSIAKUS, dans son livre De incarnatione , compare les Vaudois a une hydre,
.... numerosius renascentem per renaissant plus puissante et devesua damna crevisse ; ita nt nooo nant plus grande mem e par scs inauditocjue miraculo , multiplicato blessures, tellement que, par un mortibus suis monstro , etc. nouveau etinoni miracle, lemons-
ire s'est multiplie par ses morts.
SAINT BERNARD dans ses sermons, et BENOIST dans son Histoire des Albigeois y ont reproduit cette belle figure de rbetorique. Mais , quelque avantage que leur position leur donnat ? ils viterent toujours de repandre le sang humain. Le caractere heroique de ce petit peuple se reflete dans toute sou histoire. L. LYDIUS ? dediant son
Jivre aux nobles et puissans seigneurs de Hollande et de West-Frlsej pour les complimenter, les compare a >eux , et leur dit :
Vos , instar Waldensivm , ut Vous, a Vinstar des Vaudois j bella non provocastis^ ita necjue ainsi que vous evitez de provoquer timuislis. Secunda vos f dices ^ ad- les guerres, cependant vous ne les versa magnos probarunt , ulique craignez point; les succes vous ont Deo vobis benedicende , gloria vos trouves heureux et les revers mafjuasi umlra comitata est. gnanimes; et partout sous la be-
nediction du Ciel, la gloire vous accompagne conime I'ombre.
NOTE 5 3 ? page 9 1 .
C'est MONETA, dans son livre edite par RICHINI, Adversus Catharos et Veil den ses^ Rome, i743 ? fol. 5 qu| nous apprend cette particularite. REYNERUS,, dans le cb.. V de sa Summa y leur reproche pour 2o. e erreur ?
tjuod nullus sit cogendus adjidem; que pei*sonne ne peut etre force
a la foi;
Quel plus beau temoignage de haute et pure tolerance voulez-vous? Leur independence de vues n'etait pas moins remarquable ; ainsi dans ces passages de PHILICH- DOBF ; par exemple:
Dicunt hceret id Valdenses , tjuod ' Les neretiques Taudois disent non sit melius, corpus Tiominis de- qu'il ne vaut pas mieui qu'un ca~ funcii,sepelireinccemelerio,quam davre soit enseveli dans le cimein alio quocumijue agro^ vel loco, tiere, que dans tout autre endroit.
C'est quelcpie chose qui parait tout naturel aujourdliuij mais pour le temps c'etait beaucoup. (Les protestans ont encore conserve, dans le midi de la France, la coutume d'enterrer leurs morts dans leurs campagnes ou leur jardin. )
Dans \Almanach spiritual , enfin, se trouve cette belle maxime: Sily a imvicieux parmi <v ous^ neleregardez, point comme un emiemi y mais corrigez-le comme un. frere (non voilla estimar luy enemic ? ma correge luy enaima frayre). Ce livre., du reste, contient lespreceptes d'une vie tres- austere, ayant meme une legere teinte d'ascetisme.
NOTE 64. y page 91. '
* ... On ne voit point que ces heresies se soient (c jamais introduites dans les valiees de Pieraont ; et lorsque toute la terre courait apres la bete de 1'Apo- K calypse les seules Egllses de Pieinont suivaient . Jesus-Christ , et se tenaient inviolablenient attacliees a sa sainte doctrine. *
(BOYER, Abrege de I'histoire des Paudois 3 avis ait lecleur^ 3. e feuillet.)
Sectie hcereticorum fuerunt ptu- Les sectes d'heretiques furent aii res ejuaJii ZA'.Y, yute omnes per nomljre e plus de 70, qui loutes, Dei gratiam deletce sunt , etc. par la grace de Dieu, sont main-
tenant detruites.
(REYKERTJS , Contra tyaldenses^ chap. 4.)
Puisqu'elles furent detruites, et que les Vaudois existaieut ; on ne pouvait les confondre ensemble. J'ai dit cependant qu ils s'unirent a d'autres evangeliques ? et je vais en donner un exemple. Cainerarius ., apres avoir parle de la deputation que les Freres de Boheme envoy erent aux Yaudois etablis en Autriche, dit:
De se eticm Waldenses^ el va- Les Yaudois ay ant done raconte riis cerlaminibus et suorum majo- heaucoup de choses , de leurs mirum suistjue miseriis ac pericuiis seres, de leurs perils et des com-
a locuti, ita Fratrum legatos hats qu'ils avaient soutenus, ainsi dimittunt. Qui , reversi ad suos , que leurs ancelres, renvoyerent magna laitilia nunlio suo omncs les deputes des Freres. Ceux-ci de ajfecerunt , e cupidilatem excila- retour aupres des leurs, tout le runt conjunctions cum ipsis , doc- monde apprit avec une grande trinam quorum csse sanam atfjue joie ce qu'ils leur dirent, et desisinceram et pur am ^ reperiebant. threat vivement de s'unir auxVau-
dois , dont ils trouvaientla doctriae si pure et si elevee.
(Historica narratio de Fratrum orthodoxorum Ecclesiisj in Bohemia ? Moravia et Polonia^ p. 104.)
Cette reunion clesiree s'effectua bien tristement:
JVostri? cum gaudio ista percipiunt et unitatis christiance avidi^ num in unum populum , unamcfue Ecclesiam cum Waldensibus coalescere possent deliberant. Placuit doctrince puritas , vitieque christiance studium summe. Displicuit autem quod, veritatem occultarent , nee profiterentur libere , f/uin evitandi perseculiones studio papistica templa frecjuentarent , sacrisque idololatricis communicarent. Conclusum , monendos esse de hoc , ut et aliis r/uibusdam. Missis itarjue denuo viris idoneis , Waldensibus ilia exponunt ; qui placere sibi propositum de unitate ineunda testantur ; vitia exposita. , se nee ignorare nee defenders dicunt ; fateri potius a pristina. Patrum suorum puritate secessum esse. Cdnvenit utrinejue , ut certo tempore convenirent , et de negotio hoc plenius constituerent. Sed antetjuam tempus illud adesset , Papislce re prtedila , in bonos JValdenses scevire incipiunt. Stephanus Antistes J^iennce igni perimilur. Reliqui hinc inde diffugiunt.
(Historia persecutionum Ecclesice Bohemias .... anno 894 ad annum i632-, m-32 ? 1648 [sans nom d'au- ,teur], chap. XX ; . 5.)
J'ai rapporte ce paragraphe en entier ? pour 1'opposer a ces lignes (Tun ouvrage moderne. Une terrible persecution ? o^i eclata peu apres contre ces Vaudois re- K laches, imprima profondement^ dansl'ame de ceux qui survecurent, 1'avertissement que la fidelite des Hussites leur avait donne. >y (Histoire abregee de I'Eglise de Jesus - Christ ? principalement penda?it les siecles du
moye/i age y rattachee aux grands trails de la prophetie, Geneve, i833, t. II, p. III. 6 , ch. II, p. 1 5 8.
J'aime bien qu'on saisisse 1'occasion de faire ressortir les enseignemens du Ciel des catastrophes de 1'histoire; mais dans cette derniere, la verite doit aller avant tout; et les Yaudois ne furent pas persecutes pour avoir neglige 1'avis des Hussites ; mais au contraire pour en avoir trop profile ? et -etre sortis des bornes de la prudence danslaquelle, jiisqries-lajils s'etaient tenus. Cette epreuve, d'ailleurs, ne put etre un bienfait pour eux, puisque des-lors ils cesserent d'exister.
NOTE 5 5 , page 9 2 .
Quand les catlioliques remains nous demandent, ou <t etait notre religion avant Luther, nous repondons or-
^ dinairement , dans 1'Ecriture sainte. Nous avons raison ; (c mais si ? conformement a leur goiit ? nous voulions nous parer de la tradition et de I'autorite humaine, nous <c pourrions ajouter , qu'elle etait dans les vallees du Piemont. *
(MosHEiMj Hist, cedes., traduite enfrancais^ Yverdon, 1776, t. III. 6 ; note 74, p. 349.)
.... Si die ri avail pas deja ele repandue (la doctrine des Yaudois) dans plusieurs provinces de France , ce fjuoJi appelle Calvinisme aurait rencontre plus d' obstacles et fait moins de pr ogres. C'est ce cfiion peut dire aussi de I'dngleterre; deja long-temps avant Wiclef^ ces anciens chre'tiens evangelicjues ^ quon nommait Faudoisj y etaient tres-connus . . ., etc.
(DuvEimoy, Abr. de I hist, des Egl. escl. et vand.; preface ? p. xn.)
CONJUD WIMPINA, 1'adversaire le plus habile et le plus passionne du docteur Luther, dit, dans son Traite des sectes.et des heresies, et il le repete ailleurs plusieurs fois, que Luther a emprunte sa doctrine de Huss et de Wiclef , et que -ceux-ci 1'avaient apprise des Vaudois; que les Hussites avaient adopte les heresies des Wicleh'tes , et que Luther leur avail succede. -- Luther, dit-il encore, n'a rien invente de iiouveau; il n'a fait que publier les memes erretirs qui avaient <c auparavant ete soutenues par les Grecs schismatiques., par les Vaudois . . . ? etc. *
j periode II. e ; ch. IV 3 . ioi ? p. 290.)
Le meme auteur dit plus loin encore (. io6 ? p. 802): Une fiutre obsei^ation tjuil est l>on de faire ici^ c'est (ju,e I'Eglise evangetifjue reformee cTaujourd'hui doit son existence ? en partie^ a Vancienne Eglise vaudoise.
< . . . . O merveille ! Dieu ? par sa sage providence ? a conserve la purete de lEvangile dans les vallees de Piemont, depuis le temps des Apotres jusqu'a nous. <c -- Mais 5 s'ils ont succede aux Apotres quant a la doctrine, ils leur ont aussi succede quant a 1'ordre et au gouvernement de 1'Eglise, etc.
3 Abrege de I' hist, des J^audois^ p. 2 3 et 43.)
^ La dispersion des pauvres de Lyon repandit la doctrine des Vaudois dans differens endroits de la France, mais principalement en Picardie, ce ^ui leur a fait donner le nom de Picards ; ceux-ci la communiquerent dans les Pays-Bas ? en Angleterre, dans les cercles du uij en Alsace, en Boheme ? en Autriche. Ceux d'en
deca des inonts firent plusieurs etablissemens dansl'Ita-
lie, en Calabre, en Lombardie, ou ils furent nommes
Lombards; a Genes et dans d'autres v'tilesyfratricelli,
petits freres. Dans la suite ils formerent des etablisse-
mens en Dalmatie, Croatie, Sclavonic, Hongrie, Po-
logne, jusques dans la Turquie. Apres les croisades
contre les comtes de Toulouse, ils se porterent meme
en Espagne. Us furent connus partout sous les difle-
rens noms de leurs predicateurs , <>u -des lieux qu'ils
babitaient. -^- Ils ont ete la soucbe = , la mere-eglise de
toutes les brandies du protestantisme. La plupart des
calvinistes de la France ne sont que les descendans
de nos anciens Vaudois et Albigeois , etc. ( Cincj leltres par un Faudois ? 1784, lettre i. re ? p. 4.)
Lors nieme que 1'identite entre les Albigeois , les Picards , les disciples de Valdo et les Vaudois de nos vallees, qui les regardent tous., il est vrai, comme freres ? fut bien etablie, il resterait encore plus d'une question a soulever, a 1'egard des nombreux etablissemens dont il est ici parle. Mais on peut admettre 1'idee principale de leur influence sur la reformation ? et surtout du Hen qu'ils etablissent entre elle et lEglise primitive, par leur doctrine constamment pure et maker ee.
NOTE 56 ? page 92.
Gilles, dont 1'histoire porte un caractere de verite si simple et si naive, dit, en parlant des Barbes vaudois : i Ils s'assembloient aussi extraordinairement selon les necessites survenantes; niais de temps en temps, pour /< conserver Vunioh entre eux et maintenir 1'imiformite
NOTES. 26l
de leurs Eglises , ils s'assembloient par deputes de tous les quartiers de 1'Europe oil se trquvoient des Eglises vaudoises qui en pouvoient avoir le moyen. Tel fut le synode term au Laux de Valcluson, au temps de DOS plus prochains aieuls, auquel se trouverent CENT ET QTJARAWTE pasteurs des Vaudois, venus de divers pays. Ils maintenoient aussi ? es autres temps } leur communication par lettres , autant qu'ils pouvoient. 2 7 * (GILLES, chap. II ? p* 17.)
27. ( ( . .. . Le manuscrit italien, qu'on peut voir en original avec les
< f autres en I'Universite de Cambridge, date de Tan 1587, dit, que
cette congregation etoit toujours ordinairemenl convoquee au mois de
Septembre , et ce } des plusieurs centaines d'annees auparavant , et f/u'ilj
< ( se sont vus assembles en line meme congregation dans le vallon du Laos ,
en la vallee de Pragela * , juscju'a. cent et (juarante de ees Barbes*
< t Le meme manuscrit ajoute, <ya.'ils out toujours eu leurs consisloires
< t et leur exercice de discipline fort exactement observe , si ce n'est en
temps de persecution; et tju'alors ces Barbes tenoient leurs consis m
toires en secret et faisoient leurs congregations dans Vhiver^ lorsque
les neiges otoient le courage a leurs ennemis de les aller rechercher.
K Comme dans cette saison-la ils ne laissoient pas de precher chacun
chez eux, au lieu qu'en este ils etoient contrafnts d'aller faire leurs
exercices bien souvent sur le haut des Alpes. De ces BarBes quel-
ques-uns se marioient, les autres ne se sont point maries, soit
parce qu'ils avoient le don de continence, soit parce qu'ils estoient
<, obliges de changer souvent de demeure, selon q.ue 1'occasion s'en
presentoit, et qu'il estoit necessaire pour le service dea Eglises; et
meme d'entreprendre des grands et facheux voyages es pays estran-
gers et eloignes, parmi les autr.es fideles, avec lesquels ils entre-
< r tenoient une constante - et fidele correspondance, sv.rtout depnis
Tan 1180, nommement en Baheme, Allemagne, Gascogne, Pro-
<{ vence, Dauphine, Angleterre, CalaLre, la Pouille, et dans le reste
<t de la Lombardie, ou ces Barbes alloient tour a tour, comme pele-
rins et voyageurs, pour visitor leurs freres en ces lieux-la et y precher 1'evangile de Christ. a
(LEGER, partie I. re , chap. XXXII, p.
* On se souvieat q.u'elle poite indifferemaieiit le nom. de Pragela on de Clnsoir.
Jfabeo consullaliones jurisperi Jc possede des consultations des
tonnti s/oinionensium , z/em archi- jurisles d'Avignon , el des arche-
episcoporum JVarlonensij , Arebla- vequcs deNarboune, d'Arles et
ncnsis ct ^ejitensis- item ordina- d'Aix, ainsi qu'un ordre de 1'eve-
tionem Alltuncnsis cpiscopi , de que d'Albe , d'extirper les Vau-
extirpandis f^aldensilus , jam ante dois ; pieces t'crites depuis plus de
annos 3OO scriptas ; ex (/uibus ap- . trois cents ans , et desquelles il
pan-t plurimos pasisim in iota Gal- appert qu'ils furent tres-nombreux
Li a fuisse. dans toute la Gaule.
(FLACCUS lLLyr,icus ? Catal. lest. vej\* Francfortj 1666 ? page 634.)
Les Cbroniques d'Alberic out un passage qui commence par ces mots :
in urle Melensi pullulante sccta dans la ville de Metz, la secte quce dicilur Faldcnsium , etc. qu'on appelle des Vaudois, ayant
pullule , etc.
{Alberici Clironlcon^ ad annum 1200.)
.... dicli sunl Valdenses , nimi- .... les "Vaudois , appeles proLaruin a valle densa. -- Hi , f/uam- blement ainsi des vallees profondes vis a prcefato summo Pontifice con- -- quoique condaranes par le demnati , virus sure perjidice longe souverain Pontife, dont nousavons lalecjue per orlejn lemerario usu parle, ne laisserent pas de vomir evomuenmt. ' cii long et. en large , avec une
temerite sans exemple, par toute la terre, le venin de leur perfidie.
( BEius 7 ABirus \^A})l)ates Fontis calidi\ y Contra Valdenses j ItibL max. 5 PP. ? t. XXIV ? p. 1 5 8 5 . )
invenire in Italia , ~Rom.ce
quonue , alif/uos -uera pietale et religions Deum colentes , in profana atf/ue superstitiosa gente , cum periculo et' variis dijjicultatibus degentes , el clandestinis congressilus exercentes religionis sludium ; in (juibus et P'aldensesfuere, multa et gravia mala perpessi. In
Ilstrouverent en Italic, et nieme a Rome, des gens d'une vraie piete et servant Dieu, seperpetuantavec Leaucoup de peines et de difficultes au milieu d'une nation mondaine et superstitieuse , et n'exercant leur culte religieux que dans de secretes reunions ; parmi eux se trouvaient surtout des Vaudois,
Gallia tugflla , <jucc nunr Romania, accables de mille infortunes. Dans appellatur , pturimi tune sunt re- la Gallia togata (depuis Plaisance perti. jusqu'au Rubicon), qu'on appelle
aujourd'hui la Romagnc, on en trouva aussi beaucoup.
( CAMEHARIUS ? De fratrum orthodoxorum Ecclesiis y edition de Heidelberg, i6o5 ? p. 120.)
.... al anlitjua progenie simpli- Dans la Souabe, la Baviere et
cium Jiominum , qui Alpes et vi- 1'Italie du nord, .entrant souvent
ciniam habitant , et semper amant les nierciers d'une antique race
anlifjua. In Suaviam, Bavariam et d'liomm es simples , qui habite dans
Italiam borcalem s&pe intrant eo- les Alpes et leurs environs, et qui
rum mercatores. conserve tou jours du gout pour
les anciens usages.
(HENRI DE COIIVIE ? .84., cite par Gieseler^ t. IH ? page 53i.)
La Popeliniere dit ? que la religion des Faudois a eu son etendue presfjiie par tons les endroits de I'Europe^ non-settlement parmi les Italiens et les Francais ? mais meme parmi les Polonais ^ les Espagnols ? les Anglais ^ les Ecossais ? les Allemands ? les Saxons ^ les Bohemiens et les Lithuaniens ^ surtout depuis Van 1100; et malgre tons les potentats cjui s'y sont opposes ? ils font opim'dtrement defendue juscjuid.
(Histoire de France ? 1. 1. er 7 feuillet y ? edit, de 1 5 81.)
DUYERWOY^ dans son Abrege de 1'liistoire des Eglises esclavones et vaudoises, observe que cette deposition oTuJi historien catholiaue est d'un voids d'aiitant plus grand j auil etait tres-bien instruity veridicjuej et niilleinent prevenu en faveur des P^audois. Genebrard. archevetjue d'Aix ? dans son Livre des chronic/iies ? tj en parlant du sieur de la Popeliniere ? K f/ue
cetait un lioinme plein de candeur ? d'une graurfe erudition >, y et cjui , dans I'histoire cjuil a ecrite^ na (( dit fjue la verite purement et simplement . . . etc. 51 (Periode L" 3 cliap. II, . 56 ? p. i33.)
Net decimolerzo secolo i f^al- Bans letreiziemesiecle, les Vaudesi e gli Albigesi si erano diffusi , dois el les Albigeois s'etaient ree la loro dottrina doiuinava in pandus, et leur doctrine dominait un ampio traito di paese essa dans une grande etendue de pays ; sareblesi slesa anche piii oltre , elle aui'ait cte encore plus loin , si -se il Papa noii avesse pensalo dover le pape n'avait pense devoir emporre in opera iutti i suoi mczzi ployer tous ses efforts pour la suffer sojjr'ocanta. ^ tjuesio Jine si foquer. A cette fin fut proclamee proc/amn la prima crociata di la premiere croisade de chretiens Christiani contra Christiani , e si contre cliretiens, et fut elaLli pour slalili per la priina volta VoJJ'-cio la premiere fois le tribunal de Findeir iiif/uisizione : (juella per sog- quisition. La premiere pour subgiogare i coryi , tjueslo per inca- juguer les corps, la seconde pour
tenare le anime. E <juali encliainer les ames. Et quelle
furono le conseijuenze di quest' f ut la consequence de cette horrible
orrenda larbarie ? JVYuno scrittore barbaric ? Nul ecrivain ne peut
pub informarcene megtio del sag- nous en informer mieux que le
gio e inoderalo tlorico Tuano. sage et modere de Thou. Alors,
Allorclie^ die egli , le pene le dit-il , les peines les plus cruelles
piit crudeli non produssero rejj'eto ne produisirent pas 1'effet qu'on en
eke se n'aspettava ; allorche il attendait ; alors le mal devint plus
male era esarcebato dal j-imedio ardent par ce remede applique mal
stesso applicato fuor di lempo , e aprojios, et le nombre des P'audois
il nuinero dei Valdesi andava di allait dejour en jour s'augmentant.
giorno in giorno auuientando. Une partie alia eiiAllemagne,
Pane ando in Germania, e Jissb et fisa son sejour en Boheme, en
il suo soggiorno nella Boemia , Pologne et en Livonie ; les autres
nella Polonia e nella Livonia; gli qui etaient restes en Occident, ob-
altri rivolgendosi all' occidente tinrent un asile en Angleterre. ottenero un asilo nella Brettagna. *
Vedi If. Dissertazione di New- Voyez la Dissertation de New-
ton sulle profezie , \ -vol. m-4. , ton sur les propheties , \ vol. in-4.,
{Brevi osservazioni sullo stato presente d da GORGIO LOWTHERJ 1821^ p. 8.)
. . . . prcecipue me deleclant qui Je me delecte surtouta ceux qui
quondam calamum strixerunt in ont use leur plume SUT cette per-
TValdensium- perniciosam factio- nicieuse faction des Vaudois.
nem. -- Quatuor notis maxime Elle est remarquable par quatre
conspicua fuit fretjuenlia scctato- caracteres principaux : le grand
rum $ dissectione in varias seclas , nombre de ses sectateurs; leur
diff'usione sen propagal ione , et diu- distinction en diflereiites sectes ;
turnitate durationis : neijue enim son etendue ou sa propagation , et
Galliam duntaxat , ubi nala est , sa longue dtiree. Car ce n'est pas
sed et Italiam , Germanium , Bel- settlement dans la Gaule oil elle
giam , Bohemiam , imo Greeciam est nee , mais en Italic , en Alle-
et Bulgariam pervasil. magne, enBelgique, en Boheme,
et nieme en Orece et en Bulgarie, qu'elle s'est etendue.
(GRETZERTiSj epitrc dedicatoire de sa Trias scriptorum adversus Valdensium sectam. Gretz.^ opera, t. XII.)
RICHINIUS, dans ses preliminaires aMoneta, cite Malvenddj in dinnalibus ordinis prcedicatorum y ad annum 1 2 2 o ? cap. If^j qni dit :
pullulasse et excrevisse per hcec que dans ce temps-la s'etaient multempora in Lonibardia grava ger- tiplies et repandus en Lombardie mina, f^aldensium. lesgermescorrupteursdesYaudois.
(RicHiNiTis, Illustrium virorum de venerabili Moneta ejus{jue scriptis testimonia^ test. F^III^ edition de Jfoneta, Rome, 1743.)
Quant a ce qui regardeles"Yaudois , ils se repandirent tellement en France et en Allemagne, qu'on en retrouve des traces dans tout le cours de 1'histoire. Meme dans la Lombardie, etc.
(DUPLESSIS MORWAY ? My st. iniq. sen Sistoria papatus ? edit. Gorichem^ p. 3 6 9.)
Ad negotium Bohemorum quod Quanta ce quitient aux affaires attinet veteres hi Wai- des Bohemiens , ce furent des an-
JValdenses quod aitinet^ in Francia et Germania ita propagabantur , ut eorum in toto historice contextu cernantur vestigia, In Lomlardia etiam.
denses fuere , eorumque discipuli , ciens Vaudois et de leurs discl- <7z Ecclesiam reformari in pleris- pies , qui dernandaient de reforfjue capitibus posLulalant. mer FEglise dans la plupart de
ses points.
(DUPLESSIS MORN AY ? Myst. micj. sen Historiapapatus ? edit. Gorichem^ p. 607.)
Nous avons deja dit, sur 1'autorite deR.oEHE.icH, Hist. de la reforme en Alsace^ qu'on decouvrit dans ce pays un grand nombre de Vaudois ? et cinq cents seulement a Strasbourg; D'AUBIGWI (Histoire universelle ? liv. II 7 chap. 6) dit, que toute I' Europe orientale recut avec taut d'ardeur la doctrine des P^audois^ ciuil s'enjit a Passau une assemble'e de quaire-vingt mille personnes^ (juoicjuoji les briildt de toutes parts sous differ ens no?ns; et MAC-CRIE (Hist, des progres et de Textinction de la reforme en Italic, au seizieme siecle, traduit de 1'anglais, Paris et Geneve, i83i ? chap. I. er ? dit aussi : les P'audois surent se mamtenir en Italie^ et meme etablir une correspondance re'guliere avec, leurs freres etr angers. j4u (jualorzieme siecle Us ouvrirent en Lombardie de& ecoles oil la jeunesse accourait en foule^ et cjui subsistaient au moyen des secours que lew envoyaierit leurs co-religionnaires de Boheme et de Pologne.
Schro2ckh nous apprend leur propagation d'un autre cote: Seaucoup de Vaudois^ dit-il ? se Jaisaient remarquer dans le royaume d dragon. Un sy node Jut fenu a Tarragone en 1242, sous la preside?ice de I'archeveffiie Pierre y et on y invita le ce'lebre Raymond de PegJiaforte, ex-general des Dominicains et inspecteur papal des Repentans a Barcelojine. Les Insabattati y furent signales comme pefseverant dans leurs erreurs^ repoussant le pouvoir ecclesiastiaue pour les choses
iemporelles ? etc. (Voyez HARDTJIN ? Hist, des conciles, t. VII, p. 3 49 .)
(ScHROECKHj Hist, eccles. ? art. JValdenser ? t. 2<j 3 page 667.)
Echard, inquisiteur jacobin ? harcela les Vaudois en <( plusieurs contr.ees de 1'Allemagne (i33o). Mais ce <<: . cruel ennemi des disciples de Jesus ? apres les avoir tourmentes pendant de longues annees ? fut enfin conduit a rechercher les motifs de leur separation ,< d'avec Rome. La force de la verite triomphant alors de ses prejuges ? il donna gloire au Seigneur^ et se joignit a ceux qu'il ay ait si long-temps et si activement persecutes. Le bruit de sa conversion souleva partout 1'indignation des papistes. -- Les Vaudois continuerent de se multiplier en Allemagne pendant le cours du quatorzieme siecle. En i3gi ? les inquisiteurs de Saxe et de Pomeranie en tuerent quatre cent quarante-trois. En 1467, les inquisiteurs d'Einstein en firent perir un grand nombre ? qui possedaient au milieu d'eux douze Barbes ou pasteurs. En ces temps -la les Vaudois etaient si nombreux ? qu'en allant de Cologne a. Milan, c'est-a-dire en par- <c courant un espace de plus de deux cents lieues, ils pouvaient chaque nuit loger chez quelqu'un des leurs. 2 ^ * (Histoire abregee de TEglise de Jesus-Christ , princi-
28. Cela est proLablement tire de ce passage des chroniques d'Hirsang :
Capti tjuidam ex eis in civilate j4rgentinensi , cor am onmi populo
et clero confessi publice fuervnt , quod tanlus eorum esset mtmerus ut
si ijuis ex eis e Colonid ire Mediolanum slatueret , omni node hospitem
de secta eorum inyeniret.
(TritherniuSj Ohronicon Hirsangiense. )
palement pendant les siecles du moyen dge } Geneve ? i833 ; t. II, partie III, . 3, p. 140 et 141.)
Johannes Baleens , centuria se- Jean Balaeus, dans la seconde cunda scriptorum Britannia , pag. ceiiturie de ses ecrivains -d'Angle- 207, narrat anno 1164 in Anglia terre, p. 207, raconte qu'en'l!64 docuisse tjuosdam Waldenses , etc. avaient enseigne en Angleterre
quelques Vaudois.
(L. LYDIUS, Prolegomena du second vol. de /F/densia; cap. III.)
En 1164, ce devait etre deja avant Valdo. Duplessis Mornay ? que nous avons deja cite ? dit encore:
Propagabantur interim in Gallia Valdenses seu ^(Ibigenses , doc- IrinartKjue de (jua nos supra et tuelantur , el promulgabant indeijue ab j4.lpibus ad Pyrenceos usfjue monies ita earn diffuderant , ul plerifjue seu in agris, seu in urbilus ab Ecclesiie romance traditionlbus desciscerent.
Pendant ce temps les Vaudois ou Albigeois repandaient et faisaient triompher en France leur doctrine , dont nous avons parle plus liaut, que des Alpes aux Pyrenees elle s'etait tellement repandue, que dans les villes et les clianips la plupart avaient abandonne les traditions de PJEglise romaine.
(Edit. Gorichenij p. 324.)
j4.d3.amus ad id quod in Lom- "bardia sedem prmcipuam habuisse dicebantur, authoris cocetanei , hostile licet testimonium : in omnibus, inquit , civitatibus Lombardiae et in Provincia, et in aliis regnis et terris plures auditores habebant, et in publico disputabant, et populum vocabant ad stationes solemnes in foro et in canipo , et praedicabant iu lectis. Non erat qui eos impedire auderetj propter
Ajoutons a cela qu'ils avaient, a ce qu'on dit , leur siege principal en Lombardie ; ainsi, d'apres le temoignage contemporain d'un auteur ennemi : ,. Dans toutes les villes de la Lombardie et de la Provence, comme dans beaucoup d'autres -lieux. et d'autres Etats , ils avaient un grand nombre d'adherens ; dissertaient en public, convoquaient le peuple a de grandes reunions , sur les places et dans
potentiam et multitudinem fauto- les champs, etprechaient enpleine rum suorum. liberte, n'yayantpersonnequiosat
s'opposer a eux a cause de leur puissance et de la multitude de leurs fauteurs. J>
(Edit. Gorichenij p. 326.)
Ivonetus ? enparlant des povres P^aldenses de qui ? comme nous 1'avons vu ? se sont plus tard en partie reunis aux Vaudois 5 dit d'eux :
itadunt eliam in dioersis habitibus veslium , isli curatores ne agnoscaniur : et cum transeunt quandoque de domo in domum , aliquod onus deferunt in cajnte palece vel vasis. Solent etiam tales mansiones habere in locis , ubi habent studia sua , vel celebrant conventicula , tju<e circumtjuotjue aliis sunt inaccessibiles , ne prodantur , ut in foveis subterraneis vel aliler setjuestratis.
(IVOWETUS , Tractatus Lugduno j dans Martene ?
ces curateurs vont aussi sous
divers costumes, pour ne pas elrereconnus ; et lorsqu'ils passerit d'une habitation a 1'autre, ils portent sur la tete un fagot ou un vase quelconque. Ils s'arretent haLituellement ainsi dans des lieus souterrains et d'autres retraites , oil ils ont leurs instructions, ou bien oil ils tieiinent leurs assemblees qui sont inaccessibles a tous.les alentours, de peur .d'etre trahis.
de hceresi jjaup'erum de Thesaurus anecdotonim ?
Conslet quod prceter Lombar- II est reconnu que, outre la
diam etiam jdpulia et Calabria Lombardie , les Vaudois se sont
faldensibus abundaverit , (juodque repandus dans la Pouille et la
per totum fere regnum J\ 7 eapoli- Calabre, ainsi que dans tout le
tanum in Siciliam usque proiensi royaume de Naples, etjusques en
fuerint. Sicile.
(GERDESITJS ? Specimen Italics reformatce, Lyon ,1766.)
Dans quelques parties des Alpes, les Vaudois, il est vraij vivaient bien plus retires et sans aucune relation etrangerej etant ? pour ainsi dire ? un noyau central ? au milieu de ce centre plus etendu du vrai christianisme.
Ainsi de Thou (chap. XXVII) dit, en parlant de ceux de la vallee de Fraissiniere :
Raras amicit ias , nullas cum aliis Ils forment peu de relations et adjinilates colunt. jamaisd'alliancesavecleursvoisins.
Mais en general ils s'etendirent au loin et furent persecutes.
SERARIUS, dans son ouvrage Rerum Moguntice, etc. {Bill max. PP., t. IV, p. 838) dit, qu'en -1396, Conrad II, archeveque de Mayence, fit b ruler trente-six Vaudois en un seul jour.
Au commencement du quatorzieme siecle ils furent persecutes en Aragon; et deja en. 1194, Ildefouse, roi de ce pays, publia centre eux uu edit, conserve dans PEGMA, Notes sur le for midair e des .itKjuisiteurs.
En 1266 on les poursurvit dans le midi de la France ; en i3o4 on en briila quatorze a la ibis; et plus tard, deux ou trois autres encore a Paris.
On salt de plus qu'ils eurent des Eglises en Calabre et en differentes villes dltalie. Alix a rapporte 1'interrogatoire d'un ministre Martin , devant les inquisiteurs. En suivant cet interrogatoire, dit BASHAGE, on <voit quelle etendue avaient les opinions des Vaudois , puisque ce Barbe venait du midi de I' Italic; f/ue plusieurs de ses collegues habitaient le royaume de Naples et le duche de S palette ; tjuil passa a Genes , a Nice; puis a Aix^ et de la dans les mo7itagnes de Privas et d'Aubenas^ dans le Vivarets ; puis en Auvergne et a Clermont^ d'oit il devait revenir en Lombardie , oil il s'etait donne rejidez-vous pour un synode.
(Histoire de 1'Eglise., t. II; partie IV ? livre XXIV ; . X, p. 1442.)
NOTE 5 7 , page 9 2 .
Je pourrais en premier lieu., dans cette note et les trois suivantes 7 citer des pages tout entieres du livre de I'Antechrist ? qui a pour objet special de signaler les erreurs et les abus de 1'Eglise romaine ; ce serait bien la meilleure autorite que je pusse avancer ? que celle d'un ouvrage essentiellement Yauclois, ecrit dans leur langue et d'une antiquite aussi respectable. Mais afin d'eviter les longueurs ? comme je 1'ai fait jusqu'ici ? je me contentcrai de renvoyer a LEGER, premiere partie ? cli. XIV 3 on aux citations qui s'en trouveront dans 1'exanien que je ferai plus tard de la litterature vaudoise. II doit suffire ici de rapprocher quelques passages de nos adversaires , que j'ai mis quelque soin a recueillir; et de presenter des vues generales sur 1'ensemble d'un sujet qui a reellement son importance.
Quarto, causa hteresum est scan- La quatrigme cause des dalum de malo exemplo quorum- sies est le scandale que donne le dam. Unde cum quosdam vident mauvais exemple de queicjues-uns. male vivere, dicunt : sic Apostoli D'oii, lorsqu'ils en voient ainsi se non vixerunt , nee nos qui sumus mal conduire , ils disent : les Apoimitato7~es ^dpostolorum. tres ne vecurent pas de cette ma-
niei-e - la , ni nous , qui sommes
leurs imitateurs.
Sj Contra JValden ses ? cap. III. De causis hosreseon.}
Item dicunt quod Ecclesia ro- De plus, ils disent que 1'Eglise
mana est Ecclesia' malignanlium , romaine est 1'Eglise des medians,
et beslia. et meretrix 9 quce legun- la bete et la prostituee dont il
tur in Apocalypsi, est parle dans 1'Apocaljpse.
^ ibid., p. 17.)
Comparez ce passage, qui se rapporte a des Vaudois d'Al]emagne,avec celui-ci, tire des livres des Vaudois du Pieinont :
La ini(jiiila .d'acjuesta maniera I/iniquite, laqueile est de cette
com li seo ministre majors et me- manure, avec tous ses ministres
nors , com li seguent ley de ma- grands et petits 7 avec tous ceux
luas cor e cec , aitat congregation qui les suivent de mauvais cceur et
cnsemp presa es appella ^4nli- aveugles, telle congregation prise
Christ, o Babylonia , o tjuarta ensemble est appelee Antechrist ou
Bestia , o Merelrix , o Home de Babylone, ou la quatrienie bete,
pecca , Filli de perdition. ou la prostituee , ou homnie de
(Fragment de V Ante - Christ ^ peclie , fits de perdition. Leger. p. 71. ) (Traduclion de Leger , p. 71.)
Quotiescunf/ue enim veltent ipsis Toutes les fois qu'ils voulaient
hcereticis prcedicare , objiciebant precner aux heretiques, ceux-ci
eis h/eretici conversationem pessi- leur opposaient la nianiere devivre
mam clericorum , et ila , nisi vel- abominable du clerge , et de la
lent clericorum vitam corrigere , sorte, a moins qu'ils ne voulussent
cporteret eos a prce&icatione de- corriger les mcEurs des ecclesias-
sistere. tiques , il fallait qu'ils renon^assent
a leur predication.
(PIERRE DEVAL-CERWAY ? Historia^lbigensiujji y ch. 3.)
(t Le fameux historiograplie Liiitprand (quine sauroit etre suspect a messieurs de Rome) ? au 6. e livre de fc son Histoire ? es chap. 9 et io ; ou ? sous 1'annee 96 3 ? C( il produit des lettres du grand Othon ? empereur, et <c d'un synode par lui assemble dans Rome meme ? contre (c le pape Jean XII ? que I'bistorien Platine appelle Jean ,< XIII 7 hominem sceleratissimum^ ac potius inonstrum^ a tres-scelerat et plutot un monstre; lisez les termes de c< la lettre qui suit, fidelement traduits : Othoji^ par la grace de Dieu^ empereur Auguste y avec les archeveques de Lygurie^ Tuscie^ Saxe^ France ? etc.; a ,, Jeaii] pontife y salut au seigneur ; estant venu a Rome ?
tt pour le service dwin^ vos evecjues italiens (et par consequent celui des vallees), vos cardinaux, preires ^ didcresj et ge'neralement tout le peuple 5 nous ont rapporte des cJwses si sales de rious^ quelles feraient honte a des joueurs de farce; nous <vous en decrivons (jueltjues-unes succinctement y car le jour ne <c suffirait pas a les deduire toutes : <vous saurez donaues aue <vous etes accuse de meurtre^ de par jure ^ de sacrilege ? d'inceste; et ce, non par pen de personnes., mais par tous ceux ? tant de votre ordre tjue de V ordre polititjue^ et meme par deux de vos propres soeurs . . . . ; etc. A ces lettres le pape repondit en ce beau latin : Johannes episcopus, servus servo- <( rum Dei) omnibus episcopis , etc. Nos audwimus di- << cere quod vos <vultis alium papam Jacere^ si hoc K facitisj excommunico vos de Deo omnipotenti.
(LEGER, partie I. re 3 ch. XXII ? p. 143.)
On a ecrit une masse de livres sur ces revoltans sujets: Les crimes des papes; les Histoires du.monachisme en France^ en Espagne^ en Angleterre^ en Italic^ etc. ; I'ffistoire de I 'inquisition ? etc. ? nous revelent plus d'horreurs ^u'on n'en peut concevoir. Malgre la puissante hierarchic et 1'admirable constitution de TEglise romaine ? comme corps despotique ? c'est ce qui a fait sentir la pourriture" sous le marbre du monument ? et ce qui 1'a ehranle sans retour. Nous lui devons la reforme. Les scandaleux abus du trafic des indulgences 7 qui faisaient crier au chef de 1'Eglise chretienne ? quot nobis profuit hcec fabula Ckristi! Le regne degoiitant d'Alexandre VI (de 1492 a i5o5) ? qui avait achete son election ? et
continua a vivre publiquement avec une femme dont il eut cinq enfans ; entre autres ? cette fameuse Lucrece Borgia , que Victor Hugo a trop embellie dans son drame ? et dont les derniers mots de I'epitaphe (composee par Pontanus ) revelent tout un monde d'infamies :
Lucretia nomine ? sed re
Lai's ? Alexandri filia , sponsa ? nurus.
Tout cela ouvrit les yeux des peuples desabuses, et le souverain pontife, qui s'etait oublie lui-meme, fut oublie de ceux pour lesquels son prestige divin s'etait brise. Le pauvre Leon X expia ? lui ? les fautes de ses predecesseurs ? comme Louis XVI j a peu pres ? celles de tons ses aieux. Mais pourquoi remuer ces souvenirs? Laissons-les au passe ; le temps ridicule des polemiques n'est plus; travaillons de concert a Tedifice futur.
Je ne veux plus aj outer que quelques mots , qui rentrent dans mon sujet : c'est que les Vaudois, les premiers y se firent connaitre par le blame qu'ils jeterent hardiment sur toute immoralite. M. RAYNOUARD , dans un fragment qu'il rapporte du troubadour Pierre Cardinal^ nous en donne un exemple :
Les jacobijiS) dit-il ? nont d' autres soucis ejue^dedisputer (fuel win est le meilleur; Us ont etabli une cour, pour prononcer sur la difference. Quiconque ose les Warner est regards' comme Vaudois . . . ? etc,
(Choix de poesies originates des troubadours ? t. II ? page LXIII.)
On voit que les Vaudois d'alors blamaient deja ces moeurs relacbees ? que le meme auteur reproche autre part avec plus d'energie au clerge:
tolas mas vey clergues assajar Que totz mons er lurs , cuy que
mal sia ;
Car els I'auran ab tolre o ab dar , O ab perdon , o ab ypocrizia , O ab asout } o ab bear' , o ab
manjar , O at prezicx , o ai peiras lan-
sar, O els ab Dieu, o els ab diablia.
(Pierre Cardinal, Un sirvente fas. Strophe 4.)
NOTE 5 8 ? page 9 2 .
On doit se souvenir de ce passage de Reynerus, cite dans une note precedente :
Quinta causa (propagationis Tics- La cinquieme cause de la proresum) est? insufficientia doctrince pagation des heresies est Tinsuffi- ^ fjui prcedicant , yuan-
Les pretres tentent de prendre de toutes mains , quoi qu'il puisse en couter de malheurs : I'univers est a eux , ils s'en rendent les maitres ; usurpateurs envers les uns, genereux envers les autres, ils emploient les indulgences , ils usent dTiypocrisie, ils donnent des absolutions , ils font faire bonne chere; ici ils ont recours aux prieres , la ils poursuivent par des coups meurtriers ; ils seduisent les uns avec Dieu , et les autres avec le diable.
(Raynouard, t. II, p.
sance de la doctrine de quelquesdoque frivola quandoque falsa, uns, qui prechent des choses tan- Unde (jiddtjuid Ecclesite doctor totfrivoles, tantol fausses. D'ou, docet , quod per textum novi tes- quoi que ce soitqu'un docteur de tamenti non probat , hoc toium 1'Eglise enseigne, s'il ne leprouve pro fabulis habent contra Eccle- pas d'apres le texte du nouveau siam. Testament, ils le tiennent pour
fables centre 1'Eglise.
(REYWERIJS., Contra PFaldenseSj chap. III.)
" Item omnem clerum damnant De plus , ils condamnent tout propter otium^ dicentes...^ etc. le clerge, a cause de son oisivete,
disant...., etc.
( Idem. )
Ils le blamaient et le condamnaient encore bien plus par leur exemple ? que par leiirs anathemes : Ce peuple Faudois a eu des pasteurs fort doctes et bien verses
es sciences ylangueset intelligence de VEscripture saincte, et des docteurs de Vancienne Eglise^ comme appert par leurs escrits. Mais surtout^ tous ces JSarbes ont ete fort laborieux et vigilans ? tant a bien instruire leurs disciples en la piete et crainte de Dieu^ comme en lexercice des ceuvres de charite'^ et specialement a transcrire tant tjuils pouvoyent les livres de la Sainte-Escriture } pour I usage de leurs disciples^ avant (juils eussent la commodite de I'imprimeriej car comme eux y estoyent merveilleusement bien verses et assidus a la lire y aussi en recommandoient-ils soigneusement la lecture a leurs au diteurs . . . ? etc. (GILLES ? chap. II, p. 16.)
NOTE 69 ? page 92.
fbi , ajunt : Doctores ^Valdenses Us disent : Les docteurs Vau-
constanter affirmarunt , Ecclesiam dois soutinrent constamment que
romanani non esse sanctam Eccle- FEglise romaine n'etait point la
siam , nee sponsam Christ!; esse sainteEglise, nil'epousede Christ j
Ecclesiam diaboli imbutam doc- qu'elle etait imbue de la doctrine
trina j Babylona illam , quam Jo- du diable ; cette Babylonne que
hannes descripsit in sua Apoca- S. Jean decrit dans son Apoca-
lypsi , matreni fornicationum et lypse , mere des debauches et des
abominationum , obrutam san- abominations, et souledu sang des
guine sanctorum; missain neque saints; que la messe n'avait ete
Christum neque Apostolos insti- instituee ni par Jesus-Christ, ni
tuisse , sed hominum commentum par les Apotres , mais n'etait qu'une
esse. Et multa hujusmodi , ac ita invention humaine. " Et beaucoup
discessum , ut interse nullatenus d'autres choses semblables , telle-
convenire possent. ment qu'ils s'etaient si formelle-
ment separes, qu'il n'y avait plus de reunion possible.
(DUPLESSIS MonwAYj My st. iniq., edit. Gorichem ? page 3 06.)
Ce n'est point par des injures que j'estime qu'on doive blamer ou detruire des erreurs$ mais si j'ai rapporte ce
passage le premier 7 c'est pour qu'il soit plus rapproche de ceux qui, dans la note 58 ? sont empreints du meme caractere. Us demontrent toutefois la separation formelle des Vaudois d'avec 1'Eglise romaine, et 1'energie qu'ils mettaient a avouer leur opposition.
Dicunt quodmissa nihilsit, ijuia Ils disent que la messe n'est Apostoli earn non habebant , et rien du tout , parce que les Apotres fiat propter tjucestuni, De sacra- ne la connaissaient pas, et qu'elle mento pcenitentite dicunt ijuod n'est faite que pour le gain. confitendum sit potius tono laico , Quant au sacrement de la penitjuam rnalo sacerdoti. Tonsuram tence , ils disent qu'il vaut mieux clericalem derident. Item , f/uod se confesser a un honnete homme latina oratio laicis non prosit. Item qu'a un niauvais pretre. Ils se subsannant quo d illegitimi et prayi moquent de la tonsure clericale.
Ils disent que les prieres en latin ne servent de rien. Ils se moquent de ce que des scelerats soient exaltes par 1'Eglise. Ils ne croient aucun saint , si ce n'est les Apotres j ils n'invoquent aucun saint, si ce n'est Dieu. Ils meprisent les canonisations , les pelerinages et les veilles des saints. Ils ne croient pas a. leurs legendes. Ils se moquent dc leurs miracles. Ils sanctce crucis horrent propter sup- dedaignent leurs reliques. Us replicium Christi , nee une/uam si- gardent la sainte croix comme un gnant se. Item dicunt t/uod doc- bois ordinaire. Ils ont en horreur trina Christi et Apostolorum , sine le signe de la croix, a cause du statutis Ecclesice , stifficiat ad sa- supplice qu'y subit Jesus -Christ; lutem. Omnes consuetudines EC- et ils ne se signent jarnais. De clesicB approlatas , quas in Evan- plus, ils disent que la doctrine de gelio non legunt , contemnunt. Christ et des Apotres , sans les Omnes dedicationes , benedictiones statuts de KEglise, suffit au salut. et consecrationes candelarum, car- - Ils ne tiennent compte de tous nium , palmoKftm , chrismatis , les usages re<jus dans 1'Eglise quails ignis , cerei , Agnis paschalis , etc. ne trouvent pas dans 1'Evangile. Ornatum Ecclesiae dicunt esse Ainsi que des dedicaces, des bepeccatum : ef, tjuod melius esset nedictions; de la consecration des vestire pauperes , cjuam ornare pa- cierges, des viandes, des palmes, rietes. Thurijicationem repro* du chreme, du feu, de la cire, de
peccatoresj in Ecclesia sublimantur.
Nullum sanctum credunt nisi Apostolos ; nullum sanctum invocant nisi Deum solum. Item canonizaliones } translationes et vigilias sanctorum contemnunt. Zegendas sanctorum non credunt.
Item miracula sanctorum subsannant. Item reliauias sanctorum contemnunt. Item sanctam crucem reputant ut simplex lignum. Signum
278 LTVRE II.
bant. sJqiiam lenediciam dicunt 1'agneau paschal, etc. Us disent ewe ut simplicem. Imagines el pic- que les ornemens du temple sent turas dicunt esse idolalricas. < un peche ; et qu'il vaut mieux vetir Missce defunctorum, oblationes fu- les pauvres, que parer des parois. nerum , test amenta . legato. , visi- Us reprouvent 1'usage de 1'entatio sepulchrorum , etc. , non pro- cens. Us disent que 1'eau benite sint animabus. n'est pas differente de I'eau ordi-
naire. Us disent que les images et les peintures ne sont que des objets d'idolatrie ; que les messes des morts , les oblations funeraires , les testamens , les legs et la visitation des sepulcres n'ont aucune utilite pour les ames.
(REYNERTJS, Contra Valdenses , chap. V.)
Pour ne pas citer si longuement le texte de tous les passages que 1'on peut consulter sur ce sujet, en voici quelques-uns tires de Philichdorf , Liber adversus Waidens -es . dont je me contenterai de donner la simple indication.
Sur ce que les Vaudois rejetaient les indulgences et les merites des saints ? chap. XXX ? p. 802, 804; le culte des images, chap. XXXI1I ? p. 8o5, 806, 8075 celui de la Vierge et des Saints, chap. XX 3 p. 290; le pouvoir des reliques, chap. XXVI 7 p. 797; le purgatoire, chap. XXI, p. 789-, le grand nombre des ceremonies, chap. XXV, p. 796, etc.
Dans la Bibliotheca Patrum y f. IV, part. II, p. 8 2 o , se trouve, dans un petit traite, un catalogue des erreurs des Vaudois ; et Claude Coussart, ou Goussort, comme Ton ecrit quelquefois, a ecrit un livre, Waldensium errorum confutatio 2 9, ou les in ernes doctrines se reproduisent.
29. II est quelquefois indique avec cette variante dans le titre : Waldensium errores confutati ; ou bien : TValdensium et quorumdam aliorum errorum exposilio. 1548.
Tales sunt tjui dicunt , non esse Tels sont ceux qui disent qu'on
obediendum Episcopis , sacerdoti- ne doit point obeir aux eveques,
bus, nee , cjuod dictu horribile aux pretres , ni meme , chose hor-
est , sanctce romance Ecclesice. rible , a la sainte Eglise romaine.
Negant ignem purgationis. Us nient le feu du purgatoire.
(BERNARDUS FONTIS CALIDI ? Contra J^aldenseSj ch. 6 et 10.)
indent jam insani hceretici els, (juos seducunt , dicere , defunctis nil prodesse jidelibus vivorum eleemosynas, jejunia , orationes , nee eliam missarum solemnia , seu orationes pro eis factas-
(Idem, chap. IX.)
Us osent deja, ces insenses heretiques, dire a ceux qu'ils seduisent, que les aiiraones des vivans ne servent de rien aux fideles trepasse's j ni meme les jeunes, les prieres, la solennite des messes et les litanies dites pour eux.
Dicunt fjuod obseroantice per ho- Us disent que les observances
mines religiosos factce , sint tradi- etabliesseulementpar desliommes
tiones Phari sceorum ; quod ab- religieux, ne sont que des tradi-
lutio tjute datur infantibus nihil tions de pharisiens ; que 1'ablu-
prosit. Item omnes exorcismos tion donnee aux enfans ne sert de
et benedictiones baptismi repro- rien. Et de plus ils reprouvent
bant. tous les exorcismes et les be'nedic-
tions du bapteme.
(REYNERUS, Contra Faldenses 7 chap. III.)
II y aurait encore une qnantite de citations a faire, soil d'Ermengardj soil de Moneta, soil d'JEneas Sylvius 3 soil, en un mot ? de tous les auteurs qui ont eu occasion dans leurs ouvrages de parler des Vaudois; mais ce serait une redite continuelle des choses que j'ai deja rapportees ? et auxquelles il me semble inutile de rien aj outer.
NOTE 60 7 page 92.
Le plus beau temoignage ? sans contredit, est le martyre de taut de fideles temoins de la verite; de nobles
280 LITRE' ii.
victimes de leur conviction et de leur devouement. Mais encore une fois ? nous ne pouvons tous les enumerer; ce serait une histoire entiere! il faut done se restreindre dans quelques passages empruntes a leurs antagonistes ? qui, peut-etre, auront par cela meme un peu plus de valeur aux yeux de la gerieralite.
Nolite , 6 populi , Episcopis , presbyteris , seu clero vos seducenti credere , qui sicut in multis , sic et in altari ojfficio vos decipiunt, ubi corpus Christi s.e conficere^ et vobis ad vestrarum animarum salutem se tradere mentiuntur. Mentiuntur plane. Corpus enim CJiristi semel tantum ab ipso Christo in Ccena ante passionem factum est^ et semel , hoc est , tune tantum , discipulis datum est.
Gardez-vous, opeuple, decroire aux eveques , aux pretres et au clerge qui vous seduisent; qui vous tronipent en maintes choses , comme a 1'autel , oil ils disent qu'ils confectionnent le corps de Christ , et qu'ils vous le livrent pour le salut de vos ames ; mensonges ! Oui certes , ils mentent entierenient. Le corps de Christ n'a etc offert qu'une fois, a la Cene, par lui-meme, avant sa passion ; ce n'est qu'une fois , et alors seulement qu'il a ete offert a ses disciples.
Voila quel etait leur langage, selon PIERRE le venerable y abbe de Cluny^ Epistola ad Ardatensem^ Ebredunensem archiepiscopos y etc.; dans MARRIER, Bibliotheca cluniacensis ^ et dans la Bill. max. PP., t. XXII ? page io33.
Quid plura-? causa diligenlissime Que voulez-vous de plus? la investigata condemnatt sunt. Nihi- cause ajant ete diligemment inlominus tamen postea , et clam et formee , ils furent condamnes, publics ) semen sute neijuitice spar- Neanmoins, comme auparavant, gere ausi sunt. ils ne laisserent pas d'oser repan-
dre en secret et en public leurs gerines corrupteurs.
(BERNARDUS ABBATIS FOWTIS CALIDI ?
preface.)
Reperiebat Valdenses non II fut trouve que les Vaudois
cruce frontem insignire uti alio- nefaisaient pas au front le signe rum moris est : cum ccelum into- de la croix, comme e'est la counat , non se lustrali aqua asper- tume des autres; que, dans les gere , sed sublatis in ccelum oculis orages, ils ne s'aspergeaient pas Dei opem implorare : non religio- d'eau benite ; mais , les mains lenis ergo peregre projicisci , non veesau ci el, imploraient le secours per vias ante crucium simulacra de Dieu ; qu'ils n'allaient par concaput aperire : sacra ^ alio ritu et sequent pas en pelerinages; qu'ils populare lingua celebrare. Non ne se decouvraient pas la tete dedenique Pontifici aut episcopis ho- vant les simulacres de croix places norem deferre ; sed cjuosdam e suo sur les chemins ; que le service numero delectos pro antistibus et religieux et lous leurs rites etai en t doctoribus habere. celebres en langue vulgaire. Que,
enfin, ils ne rendaient aucun honneur au pontife ni aux evcques; mais qu'ils avaient quelques-uns clioisis d'entre eux pour ministres et docteurs.
(DETHOTJ, liv. VI, edit, de Francfort ; t. I. er , p. 2^3.)
Dicunt eliam , h&retici Wal&en- Ils disent de meme , les heretises, quod solus Deus sit laudandus^ ques Vaudois, que Dieu sul doit nonorandus et invocandus , et sibi etre loue, honore et invoque, et soli serviendum et quod sancti qu'on ne doit de culte qu'a lui non orent pro nobis propter pleni- seul; que les saints ne s'occupent tudinem gaudiorum quam habent : pas a prier pour nous, a cause de et quod , quia solus Deus redemit la plenitude.de leurs felicites, et nos , idea solus possit juvare nos- que Dieu seul nous ayant rachetes, et sancti ipsi meruerunt et non lui seul aussi peut nous preter senobis; et quia Deus per se bene cours; que les saints ont bien mescity quod nobis necessarium sit^ rite pour eux-memes, mais non non indiget sanctorum precibus pas pour nous; et que Dieu, samoneri et quia , quidquid ipse chant bien par lui-meme ce qui vult , hoc volunt omnes sancti: nous est necessaire, n'a pas besoin ergo , non opportet invocare sane- d'en etre averti par les prieres des tos, sed solum Deum. saints ; que d'ailleurs, enfin, ccux-
ci ne veulant absolument que sa propre volonte, il est inutile de leur adresser des prieres, et que Ton ne doit invoquer que Dieu seul.
(Tractatus Petri dePhilichdorfj contra hceresin Waldensiurriy chap. 20.)
Item damnant et reprolant Jice- De meme les heretiques reprouretici omnia quce pii sacerdotes vent et condamnent tout ce que faciunt circa obsesses a dcemonio. les pieux ecclesiastiques font au-
tour des personnes possedees du
demon.
(Tr actatus Petri de Philichdorf ^ contra hceresin VFaldensium ? cbap. 34.)
A la fin de Philichdorf ? apres une refutatio errorum tjuibus Waldenses detinentur ( incerto auctore ) 3 se trouve un index errorum cjuibus JValdenses infecti stint; on y distingue 3 entre autres, celles-ci, sous les numeros 4 et i5.
