OO
249-, sous Falerien) en 267; sous Diocletien^ enfin ? en 3o3; mais alors deja Constance Chlore protegeait les cliretiens clans la Gaule ? et en general tout 1'Occident. Or :
In Cottiarum dlpium valles , ve-
lut cerium lutumaue asylum, plu-
rinue eorum reliquia: ex Italia el
Jinitinia Gallia pulsae , sese rece-
perunt difficili locorum accessu }
fretce ac securce. Kegionis jam pene
descrtie solum sterile illud quidem
atque infcccunduyi diuturno impro-
boque labore ab Us subactum , alen-
Plusieurs de leurs restes, repousses de PItalie et des frontieres de la Gaule, se retirerent dans les vallees des Alpes Cottiennes conime dans un asile certain et assure, se trouvant defendus par ces lieux de difficile acces. La, le sol desert et sterile, rendu fecond par un travail opiniatre, suffit d'autant plus par
dis , suslentandisque multis falden- la suite a nourrir plusieurs mil-
liers de Vaudois, qu'elant presque affrancliis de toute charge et de tout tribut, ils elaient negliges de tout lernonde, et. que personne ne s'enquit plus exactement de leur religion et de leur foi. Les-principaux lieux oil ils s'etablirentsont ceux-ci : la vallee de Luserne, ainsi nominee d : une petite ville de ce noni, situe'e a Pentree de la vallee et sur la rive droite du fleuve Pelis ; la vailee d'Angrogne , appelee ainsi du torrent qui la traverse j la vallee de Perouse, d'une citadelle de ce noni qui y etait construite , regut sa designation ; et la vallee de Saint-Martin, consacrec specialenient a son culte, parce que, se dirigeant vers la Pannonie, 1'opinion vul gair e cst qu'il a passe par la.
Dissertation sur les Vaudois ? chap. V.
De Faldensibus subalpinis ? dans MOWETA ? Romce ? MDCCXLIII.)
II existe une lettre fort curieuse sur les supplices que les chretiens de Lyon. et de Vienne souffrirent sous
sium millibus , eo facilius deinceps sujj'ccit , quo tributis oneribusque ferme soLuti , ab omnibus negligerentur, nee quispiam de Us sollicilus in eorum jidem ac religionem dlligentius inquireret. Principes fjuas eo loci posuerunt sedes Ti(e omnino sunl : Vallis Lucernce , a parva hujus nominis urbe sic dicta , quce ad -vallis aditum, supra dextram Pelllcis jluvii ripam sita est ; j4ngrognice vallis , ex jluento earn interluente sic appellata ; vallis Perosa , ex arce liujus nominis, ibidem conslructa , hanc appellationem sortita : et vallis sancti Martini^ ejus cultui specialiter addicta , quod is Pannoniam versus vroficiscens iliac transiisse , vulgo fercbalur.
NOTES. 3oi
Marc-Aurele en 177. Elle est adressee aux Eglises d'Asie et de Phrygie ; on suppose que c'est Irenee qui en est 1'auteur. C'est la qu*on trouve les details si connus du martyre de Blandine, de Sanctus et d'Attale. M. Gow- THIER 1'a reproduite dans sa Petite bibliothecjue des Peres de VEglise (Geneve, i83o), t. I. cr , p. 181. S'il parait a quelques personnes que, d'aprc-s cette lettre, il ne devait pas y avoir beaucoup de cliretiens dans la Gaule, et que, lors des persecutions subsequentes , un bien petit noinbre des-lors a pu se retirer dans les montagnes, je ferai observer d'abord, qu'on n'y parle que des martyrs d'une seule epoque et, qui plus est, d'une seule ville; outre cela, que, depuis cet evenement jusqu'a Decius, ils out eu le temps de se multiplier. D'ailleurs, s'il faut une autorite a 1'appui de ce que j'avance, ecoutez un auteur qui vivait precisement a 1'epoque meme oil cette lettre fut ecrite, c'est TEIITULLIEW, Apologcticjiie^ ch. 37. (c Nous ne sommes que d'hier , et nous remplissons {c tout, vos cites, vos iles, vos chateaux, vos bourgades, vos conseils, vos camps, vos tribus, vos decuries; le <t palais, le senat, la place publique; nous ne vous laissons que vos temples. Sans prendre les armes, sans nous revolter., nous pourrions vous combattre simple" <c ment en nous separant de vous ; car si une telle multitude d'hommes vous quittait pour se retirer dans quelque contree eloignee , la perte de tant de citoyens (( de tout etat vous punirait assez; vous seriez effrayes de votre solitude , du silence , de 1'etonnement du monde, qui paraitrait comme mort; vous cLercheriez a qui commander ; il vous resterait plus d'ennemis que de citoyens. (Gonth., t. I. er , sect. Ill, . 3, p. 223.)
On voit par la que les cbretiens ne manquaient pas d'etre deja assez nombreux.
NOTE 71 , page 94.
// se peutj dit Brez, que la connaissance de I' Evangile ait ete apportee dans nos vallees par ceux des chretiens qui cherchaient a se soustraire aux cruelles persecutions de Neron^ de Doinitien^ et des empereurs cjui leur succederent. Aucun lieu netait plus propre a leur servir de refuge cjiie les montagnes de noire pa~ trie^ oil Us pouvaient facilement se mettre a couvert de toutes les pour suites de leurs enneinis. (T. I. 8r ? ch.. III ? page 48.)
Les raalheureux., d'ailleurs ? ont de tout temps, pour trouverle repos ? fui lesplaines epanouies et les demeures bruyautes des liommes. Les Alpes etaient a la portee des persecutes 3 entre la France et 1'ltalie : cet asile etait profond; les mceurs simples des chretiens 5 leur caractere conteinplatif et retire 3 ont du leur en faire rechercKer les retraites 7 plutot a eux encore qu'a toute autre race de vivans; car, sous le rapport d'une existence paisible qui conviiit a leurs gouts, et sous celui de la defense personnelle, qui put les mettre a couvert de leurs enneinis, elles leur offraient des avantages egaux.
Du temps de Jules-Cesar deja, Ton vit un petit prince de ces contrees echapper a toutes les tentatives, braver toute la puissance des armees romaines, en se confiant a cette nature impraticable et sauvage. (GiLLY, JYald. res.j cb. I. er ) On verm plus tard de combien de prodiges les ont reniplies nos Vaudois, et quelle miraculeuse resistance ils surent y opposer a deux puissans monar-
ques. Mais il serait ridicule d'insister davantage sur la demonstration d'un fait aussi naturel que celui d'une fuite dans les montagnes ou Ton est en siirete, depuis les plaines oil You vous persecute , lorsque Ton n'a rien pour se proteger , et surtout de la part des chretiens , qui preferaient fuir devant I'injustice que repandre le sang humain.
NOTE 72 , page 94.
II est certain, dit Gilli, que des voyages frequens ont ete entrepris par des chretiens de Rome et de Milan, ainsi que des lieux situes entre ces differentes villes. II est naturel qu'ils aient pris le ehemin le plus ,< praticable et le plus frequente; et 1'une de ces routes traverse le territoire des Vaudois 7 dont les ancetres ont ete a meme de recevoir la connaissance de 1'Evangile ? . par des voyageurs croyans , ou des missionnaires ,< zeles qui se soiit ecartes de leur route, pour precher la redemption dans ces montagnes. a
(GiLLi, fValdensian researches^ ch. I. er , sect. 2. e )
Auquatrieme siecle florissaient saint Hilaire, eveque de Poitiers, et saint Ambroise, eveque de Milan, qui firent un voyage, 1'un de la Gaule en Italic -, et 1'autre, delltalie dans la Gaule.
En 354, le concile de Milan invita le clerge des Gaules a traverser les Alpes, par Aries, Embrun, etc., pour venir en Italie.
En 379 des eveques du midi de la France assisterent a un synode tenu a Aquilee; et en 3i/, , deja, des eveques et des pretres furent, en revanche, envoyes du nord d$ lltalie sur les rives du Rhone.,
On coinprend qu'il ne nous reste pas beaucoup de documens sur ces premieres relations entre les Eglises chretiennesj et encore moins sur celles qui pouvaient exister entre des particuliers et le bas-peuple. Mais les exemples que nous avons cites, suffisent pour en etablir le fait-, et c'est tout ce que nous voulons.
NOTE y3 ; page 94.
11 n'y a pas de meilleure preuve, sin on que personne n'en a paiie ; et cette citation negative en dit plus qu'une foule d'autres.
On se rappelle cependant ce passage du chapitre 5 de la seconde dissertation de Ricliini ? oil il dit que le sol des vallees
wiultis p'aldensium milllbus 9 eo suffit d'autant plus facilement a
facilius deinceps sujf'ecit , quo tri- plusieurs niille Vaudois, qu'ils
butis oneribusijue ferme soluti , ab etaient affranchis de presque toute
omnibus negligerentur , nee f/uis- charge et tout tribut ; et que, ne-
piam de us sollicitus in eorum gliges de tout le monde, personne
Jidem ac religionem diligentius in- nc fut tente de s'e'nquerir avec
tjuireret. plus de soins de leur religion et
de leui % foi.
Plus bas il dit encore :
Ibi , per trio, ferme scecula pa- La, pendant presque trois siecatissimeincubarunt^priorumj'~al- cles , ils vecurent dans le plus densium religionem et Jidem pie- grand caline, professant la relirumijue projitenles , etc. ion et la doctrine des plus an-
ciens Vaudois , etc.
(Dissertation De Faldensibus subalpinis^ placee avant le livre de MOWETA, Rome, 1743.)
NOTE 74 , page 94.
Pour eviter des longueurs et des developperneris superflus, je renvoie le lecteur aux notes 16., 46, 48^
NOTES. 3o5
$ o, 56, etc. ? et me contente de rappeler ici les conciles de Lateran (ii3<}) ? c. 23 27; de Rheims (1148)^ c. 18; de Toulouse (1119); d' Aries (1211); de La Vaux, etc.
Ce cjui est etonnant, dit Boyer, dans \Avis qui precede son Abrege de Thistoire .des Vaudois, cest que ces valle'es sont situees dans I' Italic, ou VEglise de Rome a son siege, et tjue les princes de Piemont sont sujets a son empire...... Mais ce cjui est plein de merveilles
et doit causer Vetonnement de tout le monde, cest que, ni tant de guerres, f/ue leurs ennemis leur ont suscite'es pendant deux cents ans , ni tant de combats quils ont essuyes durant ces longues et sanglantes guerres , ni les cruelles persecutions cju'ih ont endurees , ni les artifices diaholifjues des e'missaires de I'Antechrist, n'ont pu de'truire, ni dissiper ces pauvres Eglises.
Et de fait, il est vrai qu'en ce temps-la , ditLeger ? les pauvres Vaudois ont etc reduits a ne plus precher K que dans les montagnes, ou parmi les bois, ou seulement es villages les plus ecartes et recules de ceux de la communion de Rome , comme en la vallee de Saint- Martin, seulement dupont de Rabious enhaut, tirant vers les Alpes; dans les vallons ou se trouvent les communautes de Salse, Macel, Rodoret et Prals / en la vallee de Perouse, seulement au Taluc, Peny, Grand- Diblon et Dormiglions ; a Prarustin, Saint- ,< Barthelemy et Rocheplate, seulement de li Gaudini, /, vers la montagne de la Vaclierej et en la vallee de Luzerne, seulement en la communaute fameuse &Angrognej en celle de Bobi et de /fora, et quelques vallons de celle du Villar ; parce que ces lieux la n'etoient
3o6 LIVRE II.
c< remplis que de Vaudois, qui ne vouloient point re-
(C connoitre le pape ; on n'y avoit que quelques pretres ?
qiii etoient bien aises de tirer les dimes et de bonnes
lipees, et de les laisser en paix. Que si, dans les autres
endroits des vallees, ces pauvres gens pretendoient s'as-
sembler pour ouir la parole de Dieu, il falloit, pour
tc eviter la rage de leurs ennemis, qu'ils le fissent de nuit.,
dans des maisons particulieres les plus ecartees, etbien
souvent dans des caves ou meme des cavernes, ou
parmi les bois; d'ou leurs persecuteurs out pris pre-
texte de les accuser de commettre toutes sortes d'abo-
minations. ^
(LEGERJ Histoire generate des Eglises vaudoises , premiere partie ? chap. XXIV 3 p.
NOTE 76 , page
II suffit, pour s'en convaincre, de suivre successivement Iliistoire d'Agobard de Lyon ; de Claude de Turin ? de Gondulphe de Milan, de Pierre de Bruys ? d'Henricus, d'Esperon ? d' Arnold de Bresse, de Berengeaire, etc. Encore sommes-nous loin d' avoir toutes les donnees uecessaires sur ces temps-la; mais ? en voyant seulement ces sommites de 1'opposition centre 1'Eglise romaine 3 on peut juger de la marclie qu'elle a du suivre dans les intervalles que ces chefs ont mis a surgir.
D'ailleurs, la doctrine des Vaudois, independamment meme de tout le reste, etait assez fermement arretee, pour ne pas transiger ? a elle seule, avec ce qu'ils regardaient comme des erreurs. 6*07* origine est le christianisme; a mesure (jue Home a chajige son culte ? les
is ont conserve celui de la primitive Eglise. Les successeurs de Claude a Varcheveche de Turin ? ramenerent insensiblement les peuples de leur diocese a leur maniere de penser j les J^audois seulsj au milieu des Alpes 5 se refuser ent a ces changemens^ conser* verent leur croyance^ et se trouverentj par ce moyen^ se'pare's de Rome^ sans fjue le mot de re'forme entre dans leur catechisme.
(CiKQ LETTRES, par un Vaudois des Gaules cisalpines, 1784 [sans lieu d'impression], lettre premiere, page i et 2.)
Voici comment Pliilichdorfiiis s'adresse aux Vaudois., au commencement du chapitre 8 de 1'ouvrage qu'il a ecrit centre eux. {Adversus Faldenses.)
Tu verb , fur et latro , lupe , Mais toi,voleur, Brigand, glis et vespertilio , vulpes do~ loir et chauve-souris, - reiiard losa , etc. artificieux, etc*
Les exemples de cette nature 3 que je pourrais accu^ muler, ne seraient qu'une plaisanterie. Mais ce n'etait pas toujours du rnepris ou des injures que Ton prodiguaitj les persecutions en ont bien donne la preuve I Quelcpiefois des edits virulens paraissaient ? par lesquels
cunctis fidelibus in remissionem nous ordonnons a tous les fiddles
peccatorum injungimus , ut tantis (disaient les eveques), ct sur la re
gladibus se viriliter opponant , et mission deleurs peches, cju'ilsaient
contra eos .armis populum Chris- a s'opposer avec energie a un tel
ilanum lueantur. Conjiscenturf/ue fieau, qu'ils defendent contre eux
eorum lona 7 et liberum sit prin- par les armes le peuple ehretien.
3o8 LIVRE II.
cipibus , hujusmodi homines sub j a- Que leurs biens soient confisques $ cere servituti. et qu'il soil permis aux princes de
reduire en servitude tous les homines de cette classe-la.
(Concilium Lateranense , III gen. ^ c. 27.)
Si tjuis igitur ab hac die et Si quelqu'un done, des mainte-
deinceps , prcedictos Valdenses et nant et desormais, se hasarde a
Zappatatos i aliostjue htereticos , recevoir dans sa maison les susdits
cujustjue fuerint professionis , in Vaudois et Zappatati , ou autres
domibus suis recipere , vel TioTum heretiques , quelle que soit leur
funeslam prcedicationem alicjuo lo- profession ; ou a ecouter dans quel-
co audire , vel his cibum , vel aliud que lieu que ce soit leurs funestes
aliijuod beneficium largiri pro:- predications, ou a leur accorder
sumpserit , indignationem omnipo- delanourriture, ou quelque autre
tentis Dei et noslram se noverit avantage que ce soit; qu'il sache
incurrisse , bonisque suis , absijue qu'il encourtl'indignationduDieu
appellationis remedio , conjiscan- Tout-puissant et la notre , que ses
dis , se ianijuam reum criminis biens seront confisques sans appel,
Icesce majestdtis puniendum. et qu'il sera puni comme coupable
du crime de leze-majeste.
(Edit d'Alphonse 7/ ? d'^4rragon [1194]; voyez Nicolas EymeriCj Directorium inc/uisitorum , p. 282.)
En i23i 7 Gregoire IX fulmina une bulle contre les Vaudois j dans laquelle il enjoignait de recherclier ces mallieureux pour les livrer au bras seemlier, et annoncait que ceux qui leur donneraient asile seraient declares ion fames, eux et leurs enfans, jusqu'a la seconde generation. On permettait aux eveques de faire grace quand ils le jugeraient convenable, a condition toutefois qu'on couperait la langue a ceux que Ton trouverait dignes de pardon, pour les einpecher de blasphemer dans la suite.
(MAc-CniE, Histoire des pr ogres et de I' extinction de la reforme en Italie^ chap. I. er )
In primis ergo Catharos et Pa- Nous avons decrete de vouer a
larinos, et eos tjui se Humiliatos un perpetual anatheme, surtout
vel Pauperes de Lugduno falso les Cathares, les Patarins, et ceux
nomine mentiuntur , Passaginos , qui s'appellent faussement Humi-
Josephines , Arnaldistas , perpetuo decernimus anathemate subjacere.
lies ou pauvres de Lyon ; les Passagins, les Josephistes et les Arnaldistes.
(Lucii Decretum contra hcereticos [Mansi, t. XXII ? page 47 6 ]-)
Innocent HI, en 1207, se vit force d'aller lui-meme a Viterbe, ou se trouvaient une foule de ces Patares, et de faire publier dans la ville, que chacun d'eux serait traduit devant les tribunaux ? auxquels une partie de ses biens serait donnee ? et 1'autre au denonciateur ; une troisieme, enfin ? serait employee a rebatir les fortifications. Mais toute niaison ou un heretique aurait demeure ? devait etre detruite sur-le-champ. Ceux qui leur donneraient asile une fois 3 perdraient le quart de leur fortune ; etj en cas de recidive, seraient chasses de leur demeure.
(ScHROECKH ; Histoire universelle de l'Eglise ? t. XXIX.)
.... Adversus Valdenses prcedictos , et alias tjuoscunf/ue Ticereticos armis insurgant^ eosque veluti aspides venenosos communicatis irivicem processibus conculcent et ut populi eorum euros crediti in confessione verce fidei persistant et roborentur , diligenter procurent ; et ad eorumdem hcereticorum tarn sanctam tamtjue pernecessariam exterminationem et dissipalionem adhibeant omnes conalus , omnemfjue soliciludinem impendant promptis animis ut tenenlur , nilaue ex his tjuve ad id conferre possint
Qu'ils prennent les armes centre les susditsVaudois et autres here tiques , et que d'un commun accord ils les ecrasent comme des aspics venimeux , ayant 1'ceil diligeminent a ce que les peuples confies a leurs soins persistent et sefortifient dans la confession de la vraie foi; et pour une si sainte et si necessaire extermination et dissipation de ces merues heretiques , qu'ils appliquent genereusement tous leurs efforts, et y niettent tous leurs soins comme ils y sont obliges , et ne negligent rien de ce qui peut
3io
obmittant reijuirendi. ^c cruce signatis ac contra eosdem hceretir.os pugnantibus vel ad id contribuenlibus , ut plenariam omnium peccatorum suorum indulgentiam et remissionem juxta luam desuper ordinationem semel in vita , et cliam in mortis articulo asserjuanlur concedendi : praicipiendi auoque in virtute sanctce obedienlice , et sub excommunicalionis latce senientice pcena (juibuscunque idoncis vcrbi Dei prcedicatoribus seculariiui, el cujuscunaue ordinis , etiam mendicanlium exempli et non exempli regularibus , ut eosdem Jide/es excitare et injlammare deleant ad nujusmodi labem m et (irmis de medio exterminandarn , ct ila suis viribus et facultatibus nccurrant ad commune periculum repellendum mandandi. Absolvendi insuper sic crucem 'assumentes , pugnanles , etc. Injungendi et mandandi, It on a ijutecumque mobilia el innnobilia hcereticorum fjuibuscumaue licite occupandi et concedendi , ac ea qua hieretici ad terras catholicorum . vcl e contra ex terris calliolicoriim ducerent out duel facerenl 5 in prwdam dandi.
servir a ce desscin. Que ceux qui se croiseront ou combattront centre ces m ernes hereliques , on contribueront a leur perte de quelque aulre maniere que ce soil , obtiennenl indulgence pleniere et remission de tous leurs pe'cnes , une fois en leur vie, et pareillement a 1'article de la mort, en vertu de votre commission ci-dessus. Que tous les predicateurs qui prechent la parole de Dieu, seculiers et reguliers, de quelque ordre qu'ils soient , meme des mendians , exempts ou non exempts de leurs regies , sous peine d'excommuni* cation majeure, aient a animer et inciter les fideles a detruire en^ tierement cette peste par la violence et les armes, aim que de toutes leurs forces et facultes ils concourent a rcpousser ce peril commun. Qu'on absolve outre cela tous ceux qui se croiseront , com- Baltront, etc. De conceder a un cliacun la permission de s'emparer licitement des bicns quelconques, meubles et immeubles, des here^ tiques , et de donner en proie tout ce qu'ils meneront ou feront me^ net aux terres des catholiques ; ou ce qu'ils en sortiront.
11 anathematise apres cela tous ceux qui tenteraient cle defendre ou raeme de secourir les Vaudois;
tjiios nos etiam et eorum aucm libel tenore prceserlim sjc citamus^ fjiialenus terlia die post harum execulionem 5 nisi sexta etiam hora vigesima horologii in convenlusancti Laurcntii extra muros Ponerolii
que par la teneur des presentes nous citons comme suit : savoir que, si au ti'oisieme jour, apres 1'execution d'icelles, et a la vingttieme heure dc 1'horloge du couvept de Saint -Laurent , hors des
coram nolis legitime compa- murs de Pignerol , ils ne com-
reant) etc. paraissent pas legalement devant
nous, etc.
(Bulle d' Innocent Fill h Albert de Capitaneisj LEGER ; partie II,, chap. II ; p. n ? 12 } i3 ? 17.)
NOTE 77, page 94,
Ecce enim quidam latilulosi homines perversi ct pervcrsores , ijui per mult a tempera latuerunt^ per omnes terras multiplicali sunt.
Has nostra Germania Catharos , Flandria Piphles , Gallia Texerants , ab usu iexendi , appellat.
Voila pourtant des homines pervertis et pervertisseurs , qui s'etant tenus caches pendant long-temps, se sont multiplies par toute la lerre. Nous les appelons en Allemagne Catliares- la Flandre les iiomme Piphles , et la Gaute Tisserands^ par 1'usage qu'ils ont de faii'e ce metier.
j Sermones trededm adversus Catharorum err ores ? Cologne ? i53o. Sermon premier.)
Multi sunt in prcesentia Archi- II y a eu en presence de Favcheepiscopi et Comitis accusati : no- veque et du corate , beaucoup de liles , ignoliles^ clerici^ milites , nobles, de roturiers, de clercs , rustici , virgines , -vidua: , uxoratcu. de soldats , de paysans , de filles ,
de femrnes et de veuves d'accuses.
(Auctarium Acjuicinctinum^ ad annum 10885 dans les Rerum toto orle gestarum c/irom'ca; edit. A. Anvers ? i6o8 ? in-4
Les hereliques disent dans leur second point, que les edifices des temples ou des eglises ne doivent point etre eleves ; que ceux qui existent, il faut les detruire , et qu'il n'est pas necessaire aux chretiens d'avoir des lieux consacres pour prier, parce qu'il est indifferent de le faire dans une auberg^e ou a 1'eglise , sur la place publique
Secundum capitulum ( htsreticorum ) dicit , templorum vel Ecclesiarum falricaiH jieri non debere , facias insuper subrui oportere, nee esse necessaria Chrislianis sacra loca ad orandum , quoniam ceque in tdberna et in ecclesia , in foro et in templo , ante altare vel ante stalulum invocatus Deus audit , et eos tjiti merentur exaudit. Tertium
LIVUE II.
capitulum cruces sttcras confringi prcecipit , et succendi , ijuia species ilia vel instrumentum , quo Chrislus tarn dire tortus , tarn crudeliter occisus est , non adorations , non veneraiione , vej. aliqi^a supplicatione digna est, sed ad ultionem tormentorum et mortis ejus , omm dedecore deshonestandft , gladiis concidenda , Ignitus succendenda
ou dans un temple, devantTautel ou devant une creche ; que partout Dieu entend ceux qui Tinvoquent, et exauce celui qui le nierite. Le troisieme point est que les saintes croix doivent tre detruites et briir lees, parce que cette image, cet instrument de 1'horrible supplice de Jesus, par lequel il est mort avec tant de douleurs, doit moina tre un objet digne d'adoration, de veneration ou de quelque supplication , que de vengeance de ses tourmens et de sa mort; et pour cela qu'elles doivent etre avilies, chargees de mille outrages , abattues par le fer 5 et consumees par les flammes.
7 , verier abilis Abb. Clun., Epist. ad. Arelaten~ ',, Ebredunensem archiepiscopo s ? Diensem, JVcupicensem Episcopos ? adversus P etrobrusianos fuereticos* Bibl. Max. PP., t. XXII ? p. io33.)
II y cut dans ce temps -la, a Carignan , qui est une dependance du diocese de Treves, des heretiques qui niaient que la substance du pain et du vin , qui est benie par ies pretres sur 1'autel a se cbangeat veritablement au corps et au sang de Jesus-Christ ; qui disaient aussi que le sacrement du bapteme ne servait de rien au salut des enfans , et qui professaient beaucoup d'autres erreurs.
tjuod Treeericee dicecesis ttppenditium est , fuerunt eo ternpore hturetici qui substantiam panis et vini , quce in allari per sacerdotes benedicitur^ in corpus Christi et sanguinem veraciter transmutari negabant) nee baplismi sacramentujn, parvulis ad sahationem projicere dicebant , et alia per~ plura profitebantur erronea.
(Historia Trevirensis, t. IIj p. 22 i : et D' ARGENTIC, t, I. er 3 p, 24.)
Cui posl(]iiam permissio concessa Lorsqu'on lui cut permis de s'en est abeundi ad aliam provinciam^ aller dans une aulre province, par nova sect a ^ nova cursu : novum iter une uouvelle secte et de nouveaux
nsmrnpsit delinquendi : quam protinus ila turbavit, quod minime Christiani ecclesiarum adirent limina , sed divinum contemnentes mysterium , sacerdotibus oblationes , primitias t decimas ) etc.
efforts, il entreprit un nouveau cnemin de fautes; le trouble fut si vite repandu, que non-seulement les cbretiens n'allaient plus a I'eglise, mais qu'ils meprisaient le saint mystere, les oblations des pretres, les premices, les dimes, etc.
etc.
{^icia Episcoporum Cenomanensium , chap. 35 ? dans MABILLOU, Vetera Analecta^ t. III 3 p. 3i2 de la premiere edition.)
Surrexerunt in Petragoricenci regione quamplures hceretici , tjui se dicunl apostolicam -viam ducere :
carnes non comedunl , vinum non Mlunt , nisi permodicum tertia die :
centies in die genuajlectunt , petunias non recipiunt : illorum secta valde perversa est et occulta.
Missam pro ninilo ducunt , netjue communionem percipi debere dicunt , sed fragmenlum panis.
Crucem seu vullum Domini non adorant , sed adorantes proTiilent.
In hac seductione tjuamplures jam, non solum nobiles propria.
relinquentes , sed et clerici , presbyteri , monachi et monachte pervenerunl.
II s'est eleve dans le Perigueux un certain nombre dTieretiques qui pretend ent suivre la voie apostolique. Us ne mangent point de viande et ils ne boivent point de vin , si ce n'est fort peu , le troisiemejourj ils s'agenouillent cent fois le jour et ne regoivent point d'argentj leur secte est extremement perverse et cachee. Ils ne font aucun cas de la messe, et disent que 1'on ne doit point recevoir la communion, mais du pain rompu. Ils n'adorent pas la croix ou Timage du Seigneur, mais en condamnent les adorateurs.
De'ja plusicurs personnes, nonseulement des nobles ^ayant abandonne leurs biens , mais des clercs , des pretres, des moines et des religieuses s'etaient laisse entrainer dans celte seduction.
(Heriberti Monachi Epistola^ dans MABILLON, dnaa^ t. Ill, p. 467: seconde edition, p. 483.)
. . . . Cveterastfue observantias in Quant auxautres observances de
Ecclesia , tjuas Christus et Apos- FEglise, que Christ et les Apotres
toli ab ipso discedentes non con- ses successeurs ii'ont pas fondees,
diderunt , vacant superstitiones. ils les nomment des superstitions.
Purgaiorium ignejn post mortem Ils ne croient pas au feu du pur-
72O7i concedunl ; sed animas stalim^ gatoire apres la mort; inais que
tfuando cgrediuntur de corpore , in les ames , aussitot qu'elles sortent
Ktcrnam vel requiem vel poinam du corps, passent de suite aurepos
traasire. Illi vero qui combusti ou aux peines eternelles. Ceux
sunt , dixerunt nobis in defensionc qui furent brtile's , nous ont dit
sua , hanc hceresim usque ad hcec dans leur defense , que cette he-
tempora occultam fuisse a tempo- resie resta cachee, depuis le temps
rlbus martyrum , et permansisse in des martyrs jusqu'a eux, et qu'elle
Greecia et rjuibusdam aliis terris. s'etait conservee en Grece et quel-
ques autres conti-ees.
(Evervini Steinfeldensis Epistola ad Bernardum^ daus les Analecta Malnllonii^ t. Ill, p. 462 ; et 47 3 de la seconde edition.)
Mcdiolanenses autem tune tern- Dans cc temps-la , les Milanais poris j formidine pcenas potius , Lrulerent quelques he'retiques,
dont leur ville etait en grande parliepeuple'ej plutotpourl'exempie que par amour veritable de la redimerent , et accusalioni impe- vertu ; ainsi que pour remettre riali liberalius responderent , com- leur reputation , et pour repondre busserunl. d'une maniere plus peremptoire
aux accusations de 1'empereur.
(MATHIEU PARIS ? ad annum 1240^ p. 542.)
Contra eosdem Ji(ere(lcos exstctnt Centre ces in ernes heretiques, il duie epislolce Innocenlii III , altera reste deux epitres d'Innocent III, ad ^.uxitanum episcopum allcra I'une a 1'eveque d'Auxonne,etl'auds arcliiepiseopum Atjuensem , ubi tre a 1'archeveque d'Ais, oil le Poninter cislera, pcnlifex : Quosdam life dit entre autres : Nous avons qui Valdenses, Cathavi et Patarini appris que certains herctiques , dicuntur, et alios quoslibet quibuscunque nominibus appellatos , in tantum jam accepimus pullulasse , ut innumeros populos sui erroris laqaeis irretierint, ct fer-
quam virlulis amore , liaerelicos , (jui cicitatem suam pro magna parle inhabitalant , utfamam suam
nomnics Vaudois, Cathares et Patarins, ainsi que quelques aulres encore appeles de ces noms-la, s'claient deja tellement multiplies qu'iis retenaient uiie foule innombraljle de peuple dans les lacs de leur erreur, et le corrompaient par le ferment de leur imposture.
j Pj'celoijuia ad Triadem scriplorumconira Faldensium sectam [ Opera ; t. XII].)
mento corruperint falsitatis.
.Anno Domini 1248 cccperunt in Ecclesia Dei mirabiles et miseraliles hcerelici pullulare , tjui pulsatis campanis^ et convocalis Baronibus et Dominis terree in Hallis Suevorum sic praidicarunt in pullica statione.
I/an du Seigneur 1248, commencerent a pulluler dans 1'Eglise de Dieu , de surprenans et miserables heretiques qui , sonnant les cloches et convoquant les barons et les seigneurs de la terre, aux environs de Halle , prechaient ainsi en public auditoire.
(ALBERTUS STADENSIS, cite par Gieseler ? t. IIIj ch. VII ? . 88 ? p, 635 ? note mm.)
NOTE 78 ? page 94.
JYcc jam in tenelris vel culicu- Ce n'etait deja plus en secret ou Us , sed super tecta prcedicare in- dans des chambres , mais sur les cipiens , in patcntilus campis lalie toits, que , comniencanl a precber, circumfusa: multitudini sermocina- il sermoniquait en plein champ a batur : et veluti rex concionaturus une vaste multitude; et comme un ad populum , siipatus sateUitiLus , roi devant 1'assemblee du peuple , vexillum et gladium praeferentibus^ accompagne de ses gardes et prevelut cum insigniltus regalibus , sci-- cede de la banniere et des faisceaux, monemfacturus , procedere solebat. on avait coutume de Tescorter avec
une pompe royale , apres la fin de
sou discours.
{Epistola Trajectensls Ecclesice ad Fridericum : arckiepiscopum Coloniensem^ darts SEB. TENG]SAGEL ; Colleclio veterum monumentorum contra schismatico s ; Ingolstadtj i6i2j p. 368; et dans Du PLESSIS D'ARGEK- TREj Collectio judiciorum de ?ioiis erroribus . t. I. er , page 1 1 ? etc. )
Nedum pessimos et perversos errores suos deposuerunt (F~ahlenses) maxima mala malis addentes , illos jnillice prcedicare , et prcedicationibus alias Christi fideles in eosdem err ores protranere , ejusdem excommunicaliones et
Les Vaudois , loin d'avoir abandonue leui's erreurs, faisant plus de mal qu'auparavant, les prcchent publiquement, etattirentpar leurs predications les autres fideles de Christ clans leurs erreurs ; ils meprisent Its interdils, les cxcom-
interdicta, atiajque censuras vili- munications de Tinquisiteur , et pendere^ etc. les autres censures, etc.
(Bulle d' Innocent Fill, a Albert de Capitaneis^ archidiacre de Cremone^ nonce du pave et commissaire du siege apostoliaue ? en 1487; LEGER ? partie II, chap. II, p. 10.)
In Gasconia , Albegesio , et partibus Tolosanis , et aliis locis ita hceret icorum , auos alii Catharos , alii Patarenos , alii Publicanos , alii aliis nominibus vacant , invaluit damnata perversitas, ut jam non in occulto , sicut aliqui , neauitiam suam exerceant , jed suum errorem publice manifestenl , ef ad suum consensum simplices altrahant et infirmos : eos , ef def ensores eorum et receptores , anathemali decernimus subjacere.
La damnee perversite de ces heretiques, que Ton appelle tantot Caihares , tantot Patares, et tantot d'autres noms , a tellement prevalu dans la Gascogne , 1'Albigeois et les environs de Toulouse, qu'ils ne manifestent deja plus leur iniquite en secret, comme d'autres , niais exposent puLliquementleurs erreurs et attirent a elles les simples et les faibles ; c'est pourquoi , eux et leurs defenseurs , et leurs holes, nous avons decide de les vouer a 1'anatheme.
(Concilium Lateranense ? ///
^ deo profecerant Jiceretici^ quod Les heretiques s'etaient telleper villas et oppida habere sibi ment etendus , qu'ils commencehospilia^ agros et vineas incepe- rent a sejourner dans les bourgs, runt, domos latissimas } in fjuibus les champs, les vignes et les vil-
lagesj ouvrant a leurs coreligionnaii'es de vastes maisons, ou ils prechaient leurs heresies.
hweses publice prcedicwent suis credenlibus vendilantes.
(GUILELMUS DE PoDio
Pr eliminates de
THistoria Jiegotii Francorum adversus Albigenses.}
Les quatorze cent quatre-vingt-quatre pages, in-folio, de \Histoire des martyr s^ imprimee a Geneve en 1682^ ne sont, pour ainsi dire, que les pieces justificatives ? ou un developpement de cette note. On me dispensera de les donner ici.
NOTE 79 ? page 94.
In cioitate Brixice , quasi quodam hwreticorum domicilio, ipsi hteretici et ^orum fautores nuper in tantam vesaniam proruperunt , tit , armatis turribus contra catholicosy non solum ecclesias tjuasdam destruxerint incendiis el ruinis, verum etiam ^jactatis facibus ardentibus ex eisdem , ore blasphe'mo latrare prcesumpserint , quod excommunicabant romanam Ecclesiam.
Dans la ville de Bresse, comme en un point central des heretiques , ces memes heretiques et leurs adherens ea sontvenus dernierement a une telle impudence, qu'ayant armc des tours centre les catholiques , non - seulement ils incendierent et detruisirent quelques eglises, mais meme ayant jete depuis la quelques fascines embrasees, ils commencerent a crier d'uneboucheblasphematrice qu'ils excommuniaient 1'Eglise romaine,
(Honor ii III Epistola ad Episcopos Ariminensem et Brixienseni) dans les Ra/ynaldi annales^ anno 1226 y n. 47-)
Declamabat) Ecclesia Dei lupanaria esse reputanda nihil esse tjuod sacerdotum ojficio in mansa dominica conficere t ur ; pollutiones non sacramenta nominanda.
Talibus nequitite successibus misero liomini tanta sceleris accessit audacia , ut etiam se Deum diceret , asserens , ijuia si Christus idea Deus est tfuia Spirifum sanctum habuisset , se non inferius nee dissimilius Deum , quid, plenitudinem Spiritus sancti accepisset. In qua prcesumptione adeo illusit , ut tjuidam in eo divinitatem venerarentur , in ionium ut balnei sui aijuam polandam stultissimo populo pro benedictione divideret } velut sacratius et ejficatius sacramentum profuturum saliiti corporis et anim.ce.
II criait que 1'Eglise de Dieu devait etre estimee comme un lieu de debauches; que ce que les pretres faisaient dans leur office lors de la Sainte-Cene, n'etait rien du tout, et devait etre appele des souillures , plutot qu'un sacrement.
De tels succes accrurent tellement 1'audace criminelle de ce malheureux, qu'il en vint a se dire lui-meme Dieu, assurant que si Christ etait Dieu par cela meme qu'il cut le Saint-Esprit, il n'etait ni inferieur ni dissemblable k Dieu , puisqu'il avail recu la plenitude du Saint-Esprit. II se plut tellement dans cette presomption , que quelques -uns en vinrent a venerer en lui la divinite ; jusqu'au point, qu'au lieu de benediction, il distribuait et faisait
3l8 LIVRE II.
boire I'eau de sou bain a la foule stupide , comme etant le sacrement le plus saint et le plus efficace, pour le saiut de leur corps et de leur ame.
(Epist. Trajectensis Ecclesice ad Fridericum, archie- -piscopum coloniensenij dans la Collectio judiciorum de nods moribuS) de D'ARGENT^EJ t. I. er ? p. 11.)
Le fanaticpie dont il est ici question, se nommait Tanchelur; il en est un autre plus connu ; dont parle Williams de NeuLrige ., dans un passage dont on ne pourrait saisir 1'esprit dans une traduction francaise; le voici :
Eudo is dicebatur^ Jiatione Brito , agnomen habens de stella j homo illiteraliis et idiota^ liidificatiojie dcemonujn ita dementatus j ut cum sermone gallico Eon diceretiirj ad suam personam perlinere crederet^ quod in ecclesiasticis exorcismis dicitur^ scilicet per eum, cjui ^ venturus est judicare vivos et mortuos y et seculwn <<c per ignem. Ita plane fatuus, ut Eon et eum nesciret distinguere^ seel supra modum stupenda ccecitats crederet se essc dominatorem et judicem vworum et mortuorum.
(Wiildmus Neubrigensis 3 De rebus anglieis ^ liv. I. er ? chap. 1
Qua hceresi plebs in clerum versa Par cette lieresie, la populace
est injurorem^ adeo cjuod famulis devint furieuse centre le clerge,
eorum minarentur crucialus , nee tellenient que leurs domestiques
eis alifjuid vendere , vel al> eis furent menaces d'etre inis en croix,
emere voluissent : immo halebant et qu'on ne voulait ni leur vendre,
eos sicut ellmicos et jjublicanos. ni leur rieti acheterj meme on les
Prcelerea non tantum cedes eorum regardait comme des-payens et des
ebruere , et bona dissipare ? sed publicains. Outre cela s ils avaient
illos lapidare aut ajjigere pati lulo resolu, non-seulement de detruire decreveranl , nisi princeps et opli- leurs maisons et de dilapider leurs
Liens , mais meme de les conduire au gibet et de les lapider, si le prince et ses ministres ne s'y fussent opposes.
males ejus resisterent-
Us digaient aux eveques :
JVolumus scientiam viarum tua-
rum , nolumus benediclionem : cos-
Nous ne voulons plus de la science de vos voies, nous ne vounum benedic , ccenum sanclifica : Ions plus de vos benedictions ; benos halemus patrem , Jiabemus pan- nissez le fumier, sanctifiez, les ortijicem^ habemus adv ocatum , t[ui dures; nous, nous avo us un per e, te excedit aucloritate , excedit ho- nous avons un pontife, nous avons nestale , excedil scientia. Huic , un avocat qui vous surpasse en auclerici iniejui , clerici tui adver- torite, qui vous surpasse en science. santur, ejus doctrines contradicunl? Votre clerge, votreinique clerge, nunc quasi sacrilegum delestantur s'oppose a lui et a sa doctrine , il et respuunt , etc. le deteste et le meprise comme uu
sacrilege.
(Ada Episcoporum Cenomanensium 7 claap. 35, de j Episcopo^ dans JVIiBiLLONj Cetera Ana~ ) t. Ill ? p. 3 12 de la premiere edition.)
In ipso fjuoque introitu nostro Lors denotre arrivee, la licence tanlci erat hcereticis ubie/ue licen- des heretiques etait telle partout, Ha, ut nos (juotjue per vicos et que ; nous precedant directement plateas recto itinere procedenles dans les villages et les places pusubsannarent verbo , digito demons- bliques , ils se moquaient par leurs trarent , nos apostatas^ nos liypo- di scours, et nous montraient au crit as , nos hceret icos conclamant es. doigt, nous proclamant des apos-
tats , des hypocrites et des hereti-
ques.
(Epistola Henrici ablatis Clarcevallcnsis. ROGERS DE HOVEDEN ? Aiindles rerum angl'icarum^ p. 677.)
NOTE 8o ? page 96.
ANASTASE le bibliothecairej dans son Historia de vitis romanorum pontijicum ) anno Ckristi 706 ? . 87 ? dans
Muratori scriptores rerum Italicarum , t. Ill, part. !.", page 1 5 i , nous apprend que le patrimoine des Alpes Cottiennes fut retire au Saint- Siege par Aripert, roi des Lombards. Mais cette separation est moins prouvee par ce passage isole que par ITiistoire intellectuelle de toute cette peiiode; car ce patrimoine fut rendu plus tard a la tiare, tandis que 1'esprit des choses, qui 1'en tenait separe , n'a pas change , et n'a meme fait que s'accroitre depuis. On pourrait prouver d'une maniere positive la conservation intacte des Vaudois au milieu des catholiques, soit en les montrant aujourd'hui dans un domaine tout-a-fait a part, soit en les faisant voir toujours les meihes dans le passe.
Perrin et Leger citent ce passage des Memoires de Vignaux (Barbe Vaudois), qui dit : Nous vivons en paix es vallees de Piemontj et en sainte concorde les uns avec les autres ; mais nous ne faisons point de melange de prendre pour nos fils les Jilles de ceux de I'Eglise romaine^ ni ne donnons point nosjils a leurs Jilles -, et cependant nos maeurs et jios coutumes leur plaisent tant y (jue les gentilshommes ; seigneurs des lieux et autres catholicjues , a'anent mieux encore des serviteurs et des servantes d'entre les notres 7 cjue des leurs propres.
(LE&ER, Histoire generale des Eglises vaudoises, I. re partie, chap. XXX, p. 18 5.)
NOTE 81, page 96.
En verite il parait, par 1'omission de toute mention /< des vallees du Piemont, dans quelques-unes de ces
divisions diocesaines ? et toutes les revisions qui ont etc conservees dans les annales ecclesiastiques ? qu'il y eut une epoque ou ces habitans encore ont echappe a 1'envahissement du Saint-Siege. Dans la dissertation de Pierre de Marca 3 sur la primaute de Lyon 7 la province des Alpes Cottiennes n'est classee dans la dependance d'aucun diocese ? quoique chaque region de la Gaule et de 1'Italie soit attribute a un siege metropolitain. s
(GiLLi ? VFaldensian researches^ chap.I. er ? section
NOTE 8 2 ? page 96.
Je ne veux .entrer ici dans aucune discussion sur 1'explication et 1'authenticite de 1'Apocalypse. Ce n'est qu'un simple rappr o cliement 3 qu'il m'a paru interessant d'etablir.
NOTE 83 ? page 9 5.
Sanguini semper parcitum est , Le sang fut toujours epargne, donee ad tempora Waldemium jusqu'au temps des Vaudois; perventum
dit de Thou dans la dedicace de son ouvrage a Henri TV.
Depuis ce temps-let ? on na cesse de les persecute? et de leur faire la guerre. Mais comme Us combattaient pour la cause de Dieu 3 en defendant et soutenant sa <verite) aussi on connatt visiblement (jue le Dieu des batallles e'tait avec eux et combattait pour eux ; sans (juoi-ils nauraient pas remporte tant de signale'es victoires sur leurs ennemis 3 (jui etaient souvent vingt ou trente, et quelcjuefois cent contre un. (BOYER ? preface dedicatoire : An roi de la Grande-Brelagne ? page .4.)
On voyait une poignee de gens mal armes , conduits. c< par des chefs qui n'avaient nulle experience de la guerre, battre et mettre en fuite de grandes armees, commandees par des capitaines vaillans et consommes.
(BOYER ? Avis au lecteur, feuillet 5.)
Dans la Nobla, Leycon nous voyons deja que vers le dixieme siecle les Vaudois commencaient a etre persecutes. En i23i ? Gregoire IX lanca une bulle persectariee dans le Milanais. En 1 3 3 2 , Jean XXII en fit partir une autre d' Avignon. En i38o, Clement VII porta la desolation dans les vallees de Val-Loi'se et de Fraissiniere. En 14.00, on fit une descente dans celle de Pragela. En 144 1 ? le moine Jean Voyl'e poursuivit les Vaudois des Alpes du cote de la France. En 1476, Aquapendente poursuivit ceux du Piemont. 1 4?6) decret de Jolande , duchesse de Savoie. 1 4 7 8 ? bulle d'Innocent VIII a Albert de Capitaneis. i5oo ? Marguerite de Foix a Saluces. Eni534et35 3 Pantaleon Bressous saccage les vallees 1 5 4 5 ? destruction de Merindol et Cabrieres. i556 et i55y ? guerres du marquis de Saint- Julien centre les Vaudois. 1660, horribles massacres en Calabre , et sous le comte de la Trinite dans les vallees. En i565 ? Castrocaro y batitlefort de Mirebouc. 1 5 7 2 ; la Saint-Barthelemy. 1 5 73 , vexations de Birague. iGoij edit exterminateur de Charles-Emmanuel. 1602, nouveaux edits. 1 6 2 o ? massacres dans la Valteline. En 1 6 2 5 ? les Vaudois sont chasses de la vallee de Barcelonne. En i 6 2 6 7 on demolit leurs temples en Piemont. 16 33, edit foudroyant de Victor-Amedee I. er En i65o ? se forma a Turin la So-
eiete de Propaganda fide et extirpandis hceresis. En 1 65 2 y persecutions cachees; enlevemens, assassinats. En i655, atroces" perfidies, exterminations et monstruosites du marquis de Pianesse dans les vallees ; puis, edit d'Emmanuel II centre les Vaudois , pour s'etre defendus. En 1662, nouveaux ravages , incendies, etc., sous le marquis de Fleuri, d'Angrogne et de Bagnols. En i663 ? levee de troupes contre les Vaudois. Saint -Damian. En 1686, revocation de 1'edit de Nantes. En 1686, edit de proscription et de inort, ou d'apostasie, lance contre les vallees. Massacres, par Catinat, le marquis de Porelle, etc. Les Vaudois sont expulses de leurs montagnes (i 689 et 1690, ils y rentrent les armes a la main). En 16987 nouvel edit, qui en proscrit une partie. En iy3o, Victor- Amedee ordonne a tous ceux qui n'y etaientpas nes ? d'en sortir. Ce fut la derniere persecution unpeu remarquable que les Vaudois eurent-a supporter. Depuis lors, ils eprouverent bien encore quelques alertes et quelques vexations plus ou moins patentes ; mais en general on peut dire que se termine ici le cycle de leurs malheurs. II est juste cependant d'observer, que c'est moins la cour de Savoie et nos propres monarques, que requisition et la politique de Louis XIV , qu'il faut accuser de tout ce qu'on a mis en ceuvre pour les aneantir.
NOTE 84, page 96.
Avant de faire 1'analyse des mots d'origine celtique, qui se trouvent dans notre langue, je dois dire quelles sont les autorites sur lesquelles je base mes etymologies. H ne nous reste presque point de monument de la langue
celtique; les ouvrages meme que Ton a ecrks sur ce sujet sont peu nombreux. J'ai du principalement me servir du celebre dictionnaire de BULLET, formant deux volumes in-folio ? de ses Memoir es sur la langue celtique; Besancon ? 1769, et comme ses autorites ne m'ont pas toujours paru inattaquables 7 j'ai mis } j'ose le dire , la plus grande circonspection dans ce travail. Mais, d'un autre cote ? comme elles sont cependant les meilleures que je connaisse, et que M. Bullet lui-meme cite un grand nombre d'ouvrages qu'il a consultes et compares avec soin ? j'espere que les resultats que je presente ici ? auront lieu de paraitre satisfaisans.
