SECTION VIII
Le culte des Vaudois fut presque toujours le meme qu'il est aujourd'hui. Cependant depuis la reforme il s'est rapproche de celui des calvinistesj et depuis i63o surtout il eprouva quelques modifications. Dans nos assemblies, disaient un siecle avant cette epoque, a OEcolampade, leurs deputes villageois, nous sommes toujours deux ministres presens a lafois; le plus dge commence a parler, et ensuite le plus jeune.
(SCULTET, p. 162, col. i, 1. 53.)
Cette circonstance n'est pas mentionnee par nos propres historienSj il est possible et meme
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probable qu'elle n'eut pas lieu dans nos vallees; ils disent seulement que ces assemblies se tenaient deux fois le dimancbe, et une fois dans la semaine, le mercredi ou le jeudi, suivant les eommunautes : ce sont aussi les jours qu'avaient choisis les pasteurs pour leurs catecbisations. Outre cela, Ton faisait, matin et soir, dans 1'eglise, une priere, que les assistans ecoutaient a genoux. Elle est encore en usage de nos jours; mais elle ne se fait plus avec le meme zele qu'alors, avec Tbumilite et la devotion qu'y portaient nos ancetres!
La fete de 1'ascension n'avait pas autrefois la meme solennite qu'aujourdliui, et ils ne celebraient la sainte-cene que quatre fois Tannee. Elle se distribuait sous les deux especes , comnie nous 1'avons dit, et Ton se servit, jusqu'en i63o, du pain sans levain, rompu en trois moreeaux,,
Je ne me souviens pas que dans tous nos anciens livres vaudois il ait jamais ete fait mention du divorce, si ce nest dans un seul passage, ou il n est permis que pour cause d'adultere ; et les ministres actuels de nos vallees, aupres desquels je m'en suis informe, le croient sans exemple parmi nous.
Matrimoni es ligam non deli- Le mariage est un lien indisso-
quivol loqual non po esser desliga luble qui ne peut etre delie avant
entro a la mart, sinon coma di la mort, si ce n'est, conime dit
Jesus-Krist , per caison de forni- Jesus -Christ, pour cause d'adul-
catiori. Et sanct Paul I Corinth, tere ; etS. Paul (I. r Corinth., ch. 7)
7 di : non departir la. moller del dit : (jue la feaime ne se separe
466 LIVRE in.
jBaron , ni lo Baron de la moller. point de son niari, ni le mari de
Lo matrimoni es ista ordena de sa femme.
Dio al paradis , etc. Le mariage a etc ordonne par
Dieu dans le paradis, etc.
(PERRIN, partie I, eh. IV, p. 17; et LEGER, partie I, ch. XXX, p. 187.)
Un curieux rapprochement a faire, sur les litres actuels, et ce qu'ils etaient dans 1'origine, se trouverait peut-etre dans ce mot de Baron, applique ici au mari, et qui ne parait pas avoir ete suivi alors d'une autre qualification.
Le mariage des pretres est bon et necessaire , disent les Vaudois, par la plume de Vignaux qui exposait leur doctrine. (PERRIN, partie I, p. 5o.) Quant a la maniere dont il leur etait permis de le contracter :
Lo mariage se deo far second Le niariage se doit faire selou
li gra. lifjual Dio a. permes^ non les degres que Dieu a permis et
second li gra- litjual el a defendu : non ceux qu'il a defendus j mais
ma la non se deo gis far de cons- il ne faut pas se faire du tout
clentia daauelli del Papa, len che conscience de ceux du pape, Men
non ly aya gis donna, d'or o d'ar- qu'on ne lui ait jamais donne d'or
gent per aver dispensation. Car co ni d'argent pour avoir dispense ;
(]u& Dio non a deffendu se pb far car ce que Dieu n'a pas defendu
senza luy. se peut faire sans lui.
(Code disciplinaire de 1120; LEGER, partie I, ch. 3i, p. 194, art. VII.)
Leurs predications ^ catechismes et autres exercices generaux de piete, estqyent conformes a I'usage quen ont les egllses reformees du temps present; sauf qu'es prieres qui se
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faisoyent devant et apres la predication , chas* cun prioit bassement, a part soy, suivant le formulaire d'oraison qu'ils avoyent de leurs pasteurs. (Gette priere se faisait a genoux : Voyez! LEGER, partie I, p. 208 , lig. 16.) Us n'avoyent pas aussi Uusage du chant es assemblies eccle* siastiques; mais pour les autres occasions, et en particulier , ils avoyent des cantiques et chansons spirituelles , quits chantoyent avec * grande edification. (GILLES, cli. H, p. 16.) Cest ce qiie nous avons deja fait remarcjuer dans la note ia5 du livre second-
Le pasteur faisait toutes les annees une revue de son troupeau, en se rendant dans chaque partie de sa commune , dont il reunissait les habitans ; il ecoutait en particulier leurs confessions, dont nos Vaudois, sans Fimposer, ne blamaient pas 1'usage. II consolait ceux qui etaient dans I'affliction, ou abattus par leurs faiblesses; exhortant a une union chaste et cbretienne les gens maries, et donnant a chacun des conseils selon l'Evan;ile.
C'est ce cjn'on appelle les visites de quartiers. El les avaient lieu ordinairement avant les fetes de Paques. Chaque village a son ancien , et la ou le village est gros, il y en a deux ou trois. Au jour public en chaire par le pasteur, il faut que les hommes, femmes, enfans, valets et ser-
vantes, se trouvent en la maison de leur ancien. La le pasteur les catechise tous, sans omettreun seul de ceux qui peuvent deja avoir la moindre connoissancej aussi, si Ton avoit laisse quelqu'un par inadvertance ( comme il m'est parfois arrive a moi-meme) sans lui faire rendre Taison de sa f oi , il fera ses plaintes , comme si son pasteur lui eut fait grand tort j et la Ton termine les differens qui s'y rencontrent, s'il j en a.
II faut que le pasteur visite de cette facon tous ses quartiers; quelques-uns deux fois 1'annee, les autres du moms une.
En ces temps-la se font encore les censures des consistoires , oil le pasteur tout le premier est oblige de prier le consistoire de penser aux defauts qui se peuvent rencontrer en lui , et les lui remontrer cliaritablement, apres quoi il fait place; estant rappele, le premier ancien lui dit librement tout ce qui a ete avance contre lui , et en quoi on approuve ou improuve sa conduite, et ce qu'on exige de lui : et le tout sans natter ie, a cause du serment. Et selon cette methode sont censures tous les anciens et diacres. Mais afin que cliacun puisse parler plus librement, avant que de commencer ses censures, et que d'un cote Ton ne flatte personne, et de 1'autre que Ton n'avance rien temerairement ni par quelque mouvement injuste, cliacun leve la .main -a Dieu de n'j pro-
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ceder que par charite, etc. >J (LEGER, partie I, p. 209.)
Les consistoires sont composes des anciens, du diacre et du pasteur. On nadmet aucun en la charge d'ancien du consistoire, quapres un eacamenfort exact, et les dues annonces faites en I'eglise'y mais celui quon appelle en cette charge, y continue toute sa vie, s'il ne cornmet chose qui ten rende indigne. II ny a qu'un diacre en chaque eg Use, et cest toujours un des anciens qui est en la meilleure estime. II ne distribue rien que selon les ordres du consistoire, ou du moms au mandat du pasteur , qui lui sert quand il rend ses comptes.
(LEGER, partie I, p. 208.)
