CHAPITRE X

Passage du gouvernement de Giséric à celui de ses successeurs; gouvernement d'Hunéric ( 25 janvier 476 , 13 décembre 484.)

On a dit des Thébains que leur histoire commence et finit avec Epaminondas; on pourrait dire des Wandales que la leur commence et finit arec le fondateur de leur empire en Afrique. J'aurais désiré ne pas être tenu de faire la description du règne des. successeurs de Giséric; mais je dois ce travail au public, et je m'acquitterai de ma tâche aussi bien que je pourrai. Que me reste-t-il cependant à raconter des Wandales et de leurs rois, que je n'aimasse mieux passer sous silence? Aujourd'hui ce sont des querelles meurtrières entre les membres de la famille royale 5 demain on fera subir aux catholiques des , persécutions plus ou moins cruelles j après on se souviendra, comme par distraction, que les habitans des provinces du prince ont à pourvoir aux besoins de l'état et de la cour: on va donc résoudre de les protéger contre les brigandages des Maures; on mar*

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chera même contre ceux-ci ; mais eux sont plus braves et mieux aguerris que les Wandales, les défont dans presque toutes les rencontres, et leur arrachent tous les jours une nouvelle partie de l'Afrique. Vous ne rencontrerez plus aucune action grande ou belle chez le peuple wandale ni chez ses gouvernans; tout le monde croupit dans la paresse et l'oisiveté , ou ne respire que pour périr par la débauche. Une seule fois la nation se relève: c'est lorsqu'elle renverse du trône un prince né de là fille d'un empereur romain, élevé à la cour de Gonstantinople , grand ami des catholiques, et fortement soupçonné de vouloir livrer à Justinren l'empire vandale '• Mais , pendant que les conquérons germains de l'Afrique enfreignent ainsi les lois contenues dans le testament de Giséric *, ils les respectent et les révèrent encore tant, qu'ife ne confèrent pas la couronne à celui d'entre les parens de Giséric qui était le plus digne de la porter, mais à celui d'entre eux qui était le plus avancé en âge. Justinien profite de ces troubles pour envoyer Bélisaire en Afrique; deux batailles y décident le sort de l'empire fondé par Giséric* Gélimer, dernier roi des Wandales, perd la première par sa mal-adresse, et Pautre par sa lâcheté. Tzazon, frère puîné de Gélimer, est tué dans ïa seconde bataille : c'était le seul Wandale d'un rang élevé qui avait résisté à Bélisaire avec bravoure et

habileté; s'il avait été revêtu de la pourpre à la place de son frère, il aurait fait sortir les Wandales de la lutte contre le général grec , sinon victorieux, du moins sans ignominie, et peut-être même avec gloire. La mort de Tzazon engage Gélimer à s'enfuir du champ de bataille avant que l'ennemi ait définitivement vaincu; l'exemple du prince est bientôt imité par les troupes ; le courage abandonne pour toujours tous les cœurs; la majeure partiedu peuple wandale se laisse tranquillement exiler dû sol africain; et ceux qui 7 restent, ou qui trouvent moyen d'y rentrer, jouent un rôle presque tout-à-fait nul dans les évènemens qui se passent en Afrique après le renversement de l'empire fondé par Giséric.

Nous avons vu , dans le chapitre Y de ce livre, l'oppression des catholiques devenir de plus e* plu* légère à mesure que l'empire d'Occident s'affaiblissait, et que celui des Wandales s'agrandissait et se consolidait. On pouvait donc s'attendre à voir les successeurs de Giséric et leurs sujets accorder aux catholiques la jouissance pleine et entière de leur culte ; cependant ils n'ont jamais été tant persécutés que depuis la mort du fondateur de l'empire wandale , et voici pourquoi :

1.° Les Wandales s'étaient flattés que la chute de l'empire d'Occident entraînerait celle du catholicisme, sinon dans l'Orient, du moins dans

l'Occident 5 où les Bourguignons, les Visigoths, les. Suèves et les Ostrogoths étaient, comme eux , partisans d'Arius. Cet espoir ne se réalisa pas, et les Wandales en furent fort peines.

2.° Toutes les fois que les catholiques de l'empire wandaje étaient, d'un côté, libres d'adorer le Christ comme ils l'entendaient, et que, de l'autre, on laissait sans récompense ceux d'entr'eux. qui embrassaient l'arianisme, on vit les catholiques convertis retourner dans le sein de l'église orthodoxe, et celle-ci faire des prosélytes même parmi les Wandales.

5.° La majeure partie de la nation resta pourtant convaincue que les doctrines d'Àrius étaient plus agréables à Dieu que celles de S. Athanase. Le peuple entier ne fut pas peu fanatique. Il passa tout d'un coup d'une activité des plus grandes et des plus soutenues à l'état de désœuvrement le plus complet. Il aurait traité de fou quiconque eut émis l'opinion que les empereurs grecs le feraient attaquer en Afrique, s'il ne cessait pas de persécuter les catholiques.

Ces aperçus généraux sur la marche que l'histoire des Wandales prend depuis Giséric, et sur les causes qui lui ont donné cette direction, sont destinés à mettre le lecteur à même, d'acquérir l'intelligence parfaite du détail des évèaemens; ils me permettront d'abréger les réflexions sur

ces derniers 3 l'exposé en deviendra pins clair, et le récit plus rapide.

Dans le traité de paix qu'il fit, en 476 5, avec Zenon, empereur d'Orient, Giséric était convenu avec le gouvernement grec qu'on s'arrangerait à l'amiable pour les réclamations que la cour de Cartilage avait à faire à celle de Constantin nople, soit par rapport au patrimoine d'Eudociey femme d'Hunéric et fille de Yalentinien III 3 soit par rapport aux marchandises que les Grecs avaient enlevées dans la dernière guerre à des marchands de Cartilage; soit par rapport à un autre objet quelconque. On craignait à Constantinople que le nouveau roi des Wandales n'en-, treprît de faire valoir les armes à la main les droits qu'il croyait avoir à une indemnité. Zenon, voulant prévenir la rupturfe de la paix , fit partir pour Carthage le nommé Alexandre , et le munit de plusieurs lettres de recommandation écrites par Placidie à Hunéric, son beau-frère (Van 477). Alexandre revint à Constantinople au commencement de l'année suivante (478); il fut accompagné d'une ambassade wandale, qui déclara au gouvernement grec qu'Hunéric et ses sujets renonçaient à tout ce qu'ils avaient à réclamer de lui, et qu'ils désiraient vivre dorénavant en paix avec l'empire d'Orient Les ambassadeurs ajoutèrent que leur roi était très-sensible aux bontés

310 HISTOIRE DBS WANBALES.

que l'empereur arait pour Plaeidie , et que c'était le véritable et unique motif par lequel il se désistait de ses droits à une indemnité* Mais ce n était au fond qu'un prétexte pour se tirer d'affaire d'une manière honorable : ce qui porta le prince wandale à agir ainsi qu'il le faisait, fut que son peuple ne se soucia pas de faire la guerre aux Grecs pour des intérêts aussi mesquins que ceux en question*. Hunéric avait du reste tourné son attention d'un autre côté ; il désirait faire passer la couronne après sa mort sur la tête d'Hildéric, son fils j mais la loi de l'empire s'opposait à ses projets : Hildéric était plus jeune que plusieurs descendans mâles de Giséric qui vivaient alors en Afrique ; et Giséric avait fait insérer dans son testament une clause par laquelle le plus âgé de tous ses descendans mâles succéderait toujours au prince qui viendrait à mourir. Hunéric résolut dono de faire périr tous ceux d'entre ses pareils qui avaient plus de droits au trône qu'Hildéric, son fils5. Cette résolution coûta d'abord la vie à la femme de Théoderic , frère du prince régnant, parce que c'était une femme ambitieuse, rusée et entreprenante, et qui aurait pu engager son mari ou l'aîné de ses fils à se révolter contre le chef de l'état. Hunéric fit ensuite mourir le fils aîné de Théoderic 5 plus Jocunde, patriarche ou premier évéque des ariens ,

et beaucoup de nobles dévoués aux intérêts de la famille de son frère. Théoderic, Godagès, fils deGenton, frère puîné d'Hunéric, et plusieurs membres de leurs familles, furent envoyés en exil. lie tyran, s'il n'en avait pas été empêché par sa mort prématurée, serait parvenu à les faire tous condamner à expier par la perte de la vie les crimes supposés dont on les accusait à tort.

C'est dommage que Victor de Vita, à qui j'ai emprunté tous ces faits , ne nous dise pas quels étaient les crimes qu'Hunéric fit peser sur la tête de ses parens et de leurs amis, ni comment il s'y prit pour les faire condamner à mort. Les Wandales n'épousaient pas tous la cause de leur roi : il alla chercher appui jusque dans les rangs des catholiques, et ne commença à les persécuter que lorsqu'il pensa ne plus avoir besoin d'eux pour faire passer la couronne sur la tête de son fils6.

Le projet du roi avorta en dernier lieu } mais, pendant que le prince lui donnait tous ses soins, les Maures commencèrent à entrer en lutte avec les Wandales, afin de les chasser du sol africain ou de les y exterminer. Les évènemens auxquels ce combat des deux nations entr'elles donna lieu ne nous sont guère connus; il est néanmoins facile d'en déterminer le caractère, et de dire quel en fut le résultat final. C'était une suite continuelle de petites guerres de partisans dont les côtes de

la Tripolitaine, les parties basses de la Byzacène, les montagnes d'Aurès , et le haut plateau bordé au sud par ces dernières, au nord par le petit Atlas, à Test par le Bagradas ou Megerda, et à l'ouest par le lac Ghott et parle cours supérieur de l'Ajebbi, furent le principal théâtre. Les Maures étaient d'ordinaire les agresseurs dans ces guerres, et ils les entreprirent dans les premiers temps pour devenir maîtres absolus des chaînes de montagnes et des plateaux ou vallées qu'elles renferment, et, plus tard, pour s'enrichir par le pillage aux frais dés habitans romains de la côte et dans les parties peu élevées de l'intérieur du pays. Les Wandales devaient s'opposer aux projets des Maures : sinon ils risquaient de voir bientôt leur empire réduit aux limites de la Proconsulaire, où ils demeuraient presque tous. Mais, dans leur lutte contre les Maures, tous les avantages étaient du côté de ces derniers. Agresseurs, ils purent faire porter leurs attaques sur plusieurs points de l'empire wandale à la fois, ou sur ceux qui leur offraient pour le moment le plus de chances de succès. Les Wandales avaient peu de troupes stationnaires dans les provincesdu prince; mais c'est là précisément que se vidait la querelle des deux nations; et les conquérans germains de l'Afrique n'auraient pas voulu que les habitans romains de ces provinces se chargeassent de leur défense. Si

les Wandales approchaient arec des forces trop grandes , les Maures se retiraient dans des lieux déserts ou défendus par de hautes montagnes, sauf à revenir dès que l'ennemi serait parti, ou à envahir le territoire waridale à une longue distance de l'endroit où le parti adverse avait momentanément pour lui la supériorité du nomhre. Mais les Maures étaient d'ordinaire plus nombreux que les Wandales, et la tactique militaire de ceux de Test les fit sortir victorieux de tous les combats qu'ils livrèrent aux guerriers tudesques7. Quant aux Maures de l'ouest, ils se battaient aussi bien à cheval que les Wandales, et leurs fantassins valaient probablement mieux que l'infanterie de ces derniers8. La flèche et le dard des Numides et des Mauritains les mettaient à même de faire plus de mal aux Wandales que ceux-ci ne purent leur en faire avec leurs larges épées et leur longues lances , les Maures occidentaux ayant l'habitude de disparaître comme l'éclair du champ de bataille quand ils voyaient de loin l'ennemi fondre sur eux , et de se jeter sur hii à leur tour au moment où il s'y attendait le moins9. Il n'est donc pas étonnant que dans les parties occidentales de l'empire wandale les Maures soient parvenus peu à peu, non-seulement à se rendre maîtres de toute la Mauritanie césarienne et de celle de Sitifis , à l'exception de Césarée et

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de quelques autres villes maritimes , mais à expulser en outre les Wandales de toute la partie de la Numidie qui est située au sud du petit Atlas10. Plus à l'est, les Maures de la Tripolitaine et de la Byzacène étendirent leurs ravages , déjà sous le règne de Trasaimrade, jusqu'à Ruspe et au delà11. Du temps d'Hunéric les Maures ne pureitf détacher de l'empire wandale que les montagnes d' Aurès et quelques districts situés sur la route de Lambèse (aujourd'hui Tezzçute) à Sitifis (aujourd'hui SéHfyK Mais sous les rois postérieurs leurs conquêtes s'agrandirent d'autant plus rapidement que les Wandales s'amollirent davantage; et, dans les dernières années de la domination de ce peuple germain en Afrique, les habitans d'Adrumète /ville située non loin de la Proconsulaire, se virent obligés de boucher les trous qui étaient à leurs maisons, et de les joindre les unes aux autres, pour se défendre tant bien que mal contre les irruptions subites des Maures 15.

Les catholiques eurent beaucoup à se louer de la conduite quHunéric observa envers eux au commencement de son règne» On les laissa libres d'exercer leur culte dans les endroits où ils avaient pu le faire sous Giséric; on leur permit de plus de célébrer le service divin dans les localités où on les en avait empêchés sous l'ancien roi* Le nouveau prince poussa la bienveillance envers les

catholiques jusqu'à faire brûler ou chasser du royaume les manichéens qui s'y tenaient cachés 5 enfin, le 19 mai ou le 19 juin de Fan 581, il fit dire au clergé de Carthage qu'il pourrait se don* ner un évêque. Le choix du chapitre tomba sur le nommé Eugène, que Ton dit avoir été aussi charitable que ferme dans ses croyances14. Mais le ciel se troubla bientôt : Hunéric aurait voulu que les ecclésiastiques orthodoxes fermassent aux ariens les portes de leurs églises dans les terres des Wandales; mais eux, bien loin de se rendre aux vœux du prince, tâchèrent de faire des prosélytes parmi les sectateurs d'Arius 15. Le roi , roulant mettre fin aux troubles qui résultèrent de cette conduite des prêtres catholiques, leur défendit d'officier et de baptiser les nouveaux nés dans la Proconsulaire. Il ne retira pourtant pas cette permission au métropolitain de Carthage; mais il demanda qu'Eugène ne laissât entrer dans son église ni les Wandales, ni les Romains qui, étant revêtus de places à la cour, portaient les mêmes habits que les conquérans germains de l'Afrique. « La maison du Seigneur, répondit le saint évêque, doit être accessible à tout le monde, et personne n'a le droit d'en chasser ceux qui s'y sont rendus. » Là dessus Hunéric posta des sergens de ville aux portes de l'église catholique ; et quand un homme ou une femme habillée à la wandale se présentait pour y

entrer, les sergens lui arrachaient ses longs cheveux16 avec des bâtons garnis de grands peignes de fer. Plusieurs personnes perdirent la vue par suite de l'exécution de cet ordre cruel 3 d'autres moururent de douleur*

En attendant, les esprits s'échauffèrent de plus en plus. Hunéric fit déterrer les lois que son père avait rendues contre les catholiques à son entrée dans Garthage et à d'autres époques où les persécutions des partisans de S. Âthanase étaient à l'ordre du jour. Il exigea que les catholiques revêtus de charges à la cour et tous les serviteurs de l'état se fissent ariens s'ils voulaient conserver leurs places 17; mais beaucoup de fonctionnaires aimèrent mieux les perdre que de changer de croyances j et parmi les ariens il y avait trop peu de personnes capables de remplacer les démissionnaires. Le roi, ne sachant que faire pour se tirer d'embarras , tout en laissant son décret sortir son plein effet, eut recours à des moyens violens. Il ordonna d'abord qu'on fît travailler les fonctionnaires récalcitrans comme colons dans les domaines du prince jusqu'à ce qu'ils vinssent à résipiscence. S'ils tardaient à le faire, on les privait de tous leurs biens, et on les déportait en Sicile ou en Corse. Quand un évêque catholique venait à mourir, on réunissait au fisc les terres qui le faisaient virre lui et son. chapitre18. Pour discréditer les

ministres du culte catholique aux yeux des fidèles, on rassembla les religieuses en leur présence, on les fit visiter par des sages-femmes wandales, et l'on tâcha de leur extorquer par des tortures corporelles qui font frémir l'aveu de leur faiblesse ou de celle des dignitaires de l'église orthodoxe*

Ici j'invite le lecteur à parcourir de nouveau le chapitre VI de ce livre: j'y ai énoncé en détail les raisons qui me font penser que le tableau des cruautés exercées par les Wandales contre les catholiques doit ses plus sombres couleurs à la haine religieuse des chrétiens orthodoxes contre les sectateurs d'Àrius. Je ne me rends donc pas garant delà vérité des faits que je raconte, d'après Victor, dans le chapitre présent 5 mais il est de mon devoir d'historien de les mettre sous les yeux du lecteur dans l'ordre où ils doivent s'être passés, étant vrais.

Ce n'était pas de son propre mouvement, mais sur les instances de Zenon, empereur d'Orient, et de Placidie, belle- sœur d'Hunéric, que le roi wandale avait permis au clergé catholique de Carthage de se donner un évêque. Il ne l'avait pas non plus autorisé gratuitement à pouvoir faire choix d'un métropolitain. Bien loin de là, il voulut que les ariens fussent traité dans l'empire d'Orient sur le même pied où les catholiques le seraient en. Afrique. « Les empereurs grecs laisseront les

518 HISTOIRE dCS WANDALES.

évéques ariens libres d'officier dams leurs églises comme bon leur semblera, et dans telle langue qu'ils voudront} les évéques catholiques auront lé même droit dans toute V étendue du royaume wandalejmatSjSile gouvernement grec ne remplissait pas fidèlement ses engagemensj le métropolitain de Carthage ,les autres épéques orthodoxes et tout leur clergé seraient envoyés en exil chez les Maures i9. » Les ecclésiastiques orthodoxes de Carthage étaient convaincus que la cour de Constantinople, quand même elle voudrait accorder aux ariens le libre exercice de leur culte dans l'empire d'Orient, ne serait pas en état de le faire; Aussi déclarèrent-ils unanimement à Alexandre, ambassadeur de Zenon, qu'ils aimaient mieux ne pas avoir d'évêque à leur tète que d'en nommer un à des conditions aussi dangereuses. Mais les fidèles demeurans dans la capitale de l'empire wandale s'ameutèrent contre leurs pasteurs, et les forcèrent de ne pas laisser plus long-temps vacant le siège épiscopal de Carthage , qui l'avait été les vingt» quatre années dernières.

La nouvelle que le sort des ariens ne s'améliorait pas dans l'Orient, mit le comble à l'exaspération des Wandales contre les catholiques» Hunéric ne tarda pas à donner suite aux menaces qu'il avait faites au clergé catholique pour ce cas, et quatre mille neuf cent soixante-dix fidèles, la

LIVâK TROISIÈME* 31»

plupart domiciliai dans la Proconsulaîre, et les uns ecclésiastiques, les autres laïques ao, furent relégués dans le pays des Maures. Cependant le métropolitain Eugène ne fat pas arraché à son siège. Quant aux exilés, on les rassembla tous à Sîcca yeneria (près de Keff) et à Lares (aujourd'hui Lorba). Là les Maures Tenaient les prendre, et en conduisirent une partie de Sicca, par Girta (aujourd'hui Constantine) et Sitifis (aujourd'hui Sétif) à Maori, ville située dans la Mauritanie de Sitifis , sur la route de Sitifis à Auzia (aujourd'hui Hamza), ou bien à Tubona (aujour&hui Tubnah) ynon loin du lac Chott; l'autre partie fut conduite de Lares à Theveste (aujour* d'kui Thefas), et de Theveste à Gapsa (aujourd'hui Gafsa), pour être ensuite transportée dans plusieurs endroits du pays que Victor de Yita appelle Gétulie, et qui s'étendait du parallèle de Capaa jusqu'au lacLondéah, à la rivière de Zieg et aux montagnes de Nofusa 21.

Sur ces entrefaites Regino arriva de Constantinople pour intervenir au nom de Zenon, en faveur des catholiques. Tout ce que l'ambassadeur de l'empereur grec put obtenir d'Hunéric, fut que celui-ci publia, le 20 mai 485 , un édit par lequel il ordonna aux évéques orthodoxes du royaume de se réunir tous à Carthage le 1»" février 484, afin d'y prouver aux éyéques ariens que leurs

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doctrines n'étaient pas en contradiction arec l'écriture sainte. Le métropolitain Eugène eut peur que les Wandales ne le maltraitassent lui et les éréques de son parti : il écrivit done au roi que le clergé catholique de l'Afrique n'était pas en droit d'exposer à lui seul les dogmes de l'église universelle; qu'il ne pouvait le faire qu'arec la participation des éréques orthodoxes de l'étranger ou de leurs représentans , et que ceux-ci devraient par conséquent assister à la conférence. Mais Hunérie fit répondre à Eugène : « Je ne suis pas maître de l'univers; soumets-moi l'univers, et je ferai venir qui tu voudra*. » Il fallut donc se résigner bon gré mal gré à venir à Carthage conférer arec les ariens.

Quatre cent soixante-six éréques catholiques se rendirent à la conférence. Cinquante -quatre d'entr'eux araient leurs diocèses dans la Proconsulaire; cent vingt-trois ou cent vingt-cinq en Numidie ; cent neuf ou cent sept dans la Byzacène; cent ringt dans la Mauritanie de Césarée; quarante-deux ou quarante-quatre dans la Mauritanie de Sitifis; cinq dans la Tripolitaine, et huit en Sardaigne ou dans les îles Baléares22. À en croire Victor de Vita , le roi wandale aurait poussé le système d'intimidation enrers ces éréques jusqu'à faire brûler celui de Nepte (aujourd'hui Nefta) , ville de la Byzacène, peu de jours avant

l'ouverture du concile 5 mais ce fait est controu-* vé25, et par conséquent Ton est fondé à croire qu'il y a beaucoup d'exagération dans ce que le même historien dit des vexations que d'autres chefs du clergé orthodoxe eurent à souffrir de la part des Wandales avant que la session fut ouverte21. Le jour qu'elle commença, les évéques catholiques choisirent dix d'entr'eux pour porter la parole au nom de tous. Ces dix personnages se plaignirent de ce qu'ils étaient obligés de se tenir debout, pendant que Cyrila, métropolitain des ariens, était assis sur un trône superbe 5 ils voulurent que l'on ne donnât pas le titre de patriarche à cet ecclésiastique , et que l'on n'éloignât pas de la salle les croyaris qui étaient venus assister à la séance sans être évéques. Mais les prêtres ariens répondirent aux plaintes et aux demandes du parti adverse en ordonnant que l'on administrât cent coups de bâton à chacun des fidèles présens à l'audience. Cet ordre ne fut pas exécuté, et les évéques catholiques purent s'adresser tranquillement à Cyrila, et lui demander qu'il leur posât des questions25. Cyrila était convaincu26 qu'il ne saurait pas se tirer avec honneur d'une discussion avec] ses adversaires : il leur dit donc qu'il ne sa* vait pas le latin. Mais tu parles souvent cette langue j répliquèrent les autres 5 quoi! tu te retranches derrière des subterfuges pareils 3 après

avoir allumé le feu de la discorde ! Poussé ainsi dans ses derniers retranchement, Cyrila chercha querelle aux évêques de l'église orthodoxe en leur excitant mille et mille chicanes. Mais eux s'étaient bien doutés que le métropolitain arien ferait tout ce qu'il pourrait pour ne pas être obligé d'entamer une discussion arec eux : ils rédigèrent donc d'avance un écrit qui contenait un exposé de leurs doctrines religieuses , et ils présentèrent cet écrit à Hunéric, le 21 ou le 17 avril de l'an 484. On pourrait s'étonner que les éyéques catholiques ne soient pas allés porter leur écrit à Hunéric immédiatement après qu'ils furent sortis de la salle où la conférence religieuse aurait dû se faire. Je préviens donc le lecteur que tout ce récit est emprunté non pas à la relation véridique et impartiale d'un historien franc et désintéressé , mais au pladoyer de l'avocat des catholiques. Hunéric crut ou feignit savoir que la première conférence avait été rompue par la faute des évéques catholiques : il les engagea donc à reprendre les débats 3 et, comme ils s'y refusèrent, il leur fit annoncer qu'il avait fait fermer leurs églises, et qu'elles resteraient fermées jusqu'à ce qu'ils obéissent aux ordres de leur prince* Mais les chefs du clergé orthodoxe jugèrent à propos de ne pas tenir compte de cet avertissement, et Hunéric laissa dès-lors libre cours aux sentimens de haine

qu'il portait depuis long-temps aux catholiques. Leurs évêques ne revirent plus leurs diocèses; ceux qui ne parvinrent pas à se dérober par la fuite aux mauvais traitemens qu'on leur réservait furent exilés en Corse ou en différentes parties de l'Afrique97. Les églises ne se rouvrirent plus 5 on les donna , elles et leurs domaines, au clergé arien. On tâcha de faire disparaître le culte catholique du sol africain par l'édit suivant, que j'insère en latin et en français; on trouvera dans les notes les passages parallèles du Code théodosien et quelques extraits des œuvres de S. Augustin. C'est la meilleure preuve que je puisse donner que les Wandales avaient laissé aux Romains leur ancienne législation et leur ancienne juridiction28, et que les donatistes jouent un grand rôle dans l'histoire de la persécution des catholiques par les Wandales29.

EDIGTUM HUNERICI REGIS ADVERSUS CATHOLICOS.

ABX HUNBRIX VÀNBÀLORUM ET ÀLÀNORUM UflIVBRSIS POPULIS NOSTKO RKGNO SUBJECTIS.

TaiUMPHALis majestatis et regiœ probatur esse Tirtutis mala in auctores consilia retorquere. Quisquis enim aliquid prayitatis inrenerit, sibi imputet quod incurrit. In qua re nutum diyini judicii clementia nostra secuta est, quod quibusque personis, prout eorum facta meruerint, seu bona, seu forte talibus contraria dùm facit, expendi, simul etiam proyenit compensait. Itaque, his provocantibus qui contra praeceptionem inclyt» recordationis patris nostri yel mansuetudinis nostrse crediderint esse renitendum, censuram seyeritatis assumimus. Auctoritatibus enim cunctis populis focimus innotesci, ut in sortibus Vandalorum nullos conyentus oraoousiani sacerdotes assumèrent , nec aliquid mysteriorum quae magis polluunt sibimet yindicarent : quod cùm yideremus esse neglectum, et plurimos esse repertos, dicentes se integram fidei regulam retinere, postmodùm uniyersos constat fuisse commonitos, spatio temporis praerogato mensium noyem novaeque contentionis, si quid ad eorum proposita posset aptari, ut ad kalendas februarias anni octayi regni nostri sine metu aliquo conyenirent. Qui dùm hue ad carthaginensem confluèrent ciyitatem > post mo«