PI

Le sceau de ce prélat est gravé p. 21. ' Ces aiguilles , à tête plate et carrée], étaient des espèces de poinçons

Quarto calcndas januarii obiit Stephanus piœ memoriœ , sanctœ metensis ecclesiœ episcopus. — Anno ab Incarnatione millesimo centesimo sexagesimo tertio.

L'an de l'Incarnation onze cent soixante-trois, le quatre des calendes de janvier, mourut Etienne, de pieuse mémoire , évêque de la sainte église de Metz.

d'environ 76 millimètres de longueur, et d'un diamètre de 6 millimètres supérieurement. Voici l'explication qu'en donne un chroniqueur :

Est à noter que pour ce que ledit evesque avoit tiltre d' archevesque et de cardinal , à cause de quoy il avoit previlaige de user de paille , qui est dignité attribuée aux archevesques , parquoy les trois espingles devant dictes servaient pour attacher ledit paille sur les deux espaulles et au pectoral dudit archevesque. ( Chronique manuscrite de Philippe Gérard.)

Théodoric III , fils de Renaud I.er, comte de Bar, et de Gisle de Vaudémont, neveu et successeur d'Etienne de Bar, reçut également la sépulture à l'entrée du chœur de la Cathédrale , à gauche de son oncle, en Vanglet du cousté devers Chambre, Et comme Théodoric n'était pas dans les ordres, ne fut en son sépulcre et monument trouvé mittre , calice ne crosse, forsque une petite croix de plomb en laquelle estoit son nom escript, l'an et le jour qu'il ma fut, comme la figure s'ensuit :

Sexto idus augusti obiit Deodericus , metensis electus , canonicus et levita.

Le six des ides d'août ( 8 août 1171) mourut Théodoric , élu de Metz , chanoine et lévite.

ïhéodoric n'a conservé que huit années te sceptre épiscopal; il lit voir en architecture le même goût qu'Etienne de Bar, qui l'avait l'ait élever sous ses yeux par l'écolâtre Gauthier de Mes. Théodoric était trop attache de cœur et d'inclination aux travaux du dernier évèque pour ne pas les continuer. Peut-être même Etienne lui en imposa-t-il l'obligation comme une dette de reconnaissance ; et le chapitre, en rapprochant les cendres de l'oncle et du neveu dans la même enceinte, aura voulu perpétuer le souvenir de leurs communs efforts pour l'embellissement du sanctuaire

C'est donc entre l'année 1164 et l'année 1171 qu'a dû commencer la construction des nefs de notre Cathédrale. Leur plan comprit trente-neuf mètres de longueur depuis la croix romaine , et trente et un de largeur. On adopta l'arc en tiers-point , intermédiaire du plein-cintre avec l'ogive ; on chargea six piliers de supporter la nef centrale, et six pilastres extérieurs rentrants dans la muraille furent accolés aux bas-côtés, de manière à constituer avec les piliers un système harmonieux de sustentation.

Les piliers sont formés d'une colonne centrale massive, tradition de l'époque romane, et de quatre colon nettes qui semblent s'en détacher, quoiqu'elles appartiennent au même tout. La co-

lonne du centre repose sur un socle de forme ronde , tandis que les colonnettes qui l'embrassent s'appuient sur un socle quadrilatéral.

Il y a similitude parfaite entre ces piliers , mais on regrette que leurs ogives de séparation qui regardent la nef, ogives d'une exécution noble et hardie, n'aient point servi de modèle pour celles qui constituent les bas-côtés. Ces derniers présenteraient moins d'étrécissement et plus d'élévation.

Les bas-côtés , depuis la branche latérale de la croix latine jusqu'à la chapelle des Evêques , sont éclairés par sept croisées ogivales en tiers-point, trois à droite et quatre à gauche. Ces vitraux, divisés chacun en deux parties géminées, sont terminés supérieurement par deux roses horizontales, surmontées d'une croisée ronde tout à fait simple pour la première ogive de chaque côté, et d'une croisée avec cercles inscrits pour les suivantes.

Quelques verres de couleur ont été placés dans les roses et les ouvertures circulaires qui les surmontent. Ces vitraux sont les plus anciens de l'édifice. On y trouve déjà six couleurs fondamentales: le bleu, le rouge, le jaune, le blanc, le vert et le violet. Les trois premières dominent. Ce sont , pour la plupart , des lamelles de verre

mises à l'effet, ou disposées en médaillons. Quelques-unes portent des festons et des llcurs d'une exécution imparfaite.

Les deux croisées les plus rapprochées du chœur offrent plusieurs peintures d'un haut intérêt pour la symbolique. A gauche, deux rosaces sont séparées l'une de l'autre par un triangle formé de trois fleurs de lis jaunes, et surmonté d'une étoile en trois couleurs, rouge, jaune et bleue. Chaque rosace comprend un médaillon central et six médaillons disposés circulairement. Ces derniers sont formés de deux ellipses qui se coupent à angle droit au milieu d'un cercle colorié en rouge, jaune et bleu. Le premier médaillon représente un moine vêtu d'une robe bleue d'azur, à genoux, la tête nue et les mains élevées au ciel. Dans le second médaillon figure un arbre ou une plante ayant une tige jaune et des fruits rouge ponceau. A gauche de cette plante , se trouve un ange debout, vêtu d'une sorte de chlamyde rouge sur une robe bleue traînante. Ses ailes sont jaunes et rouges. De l'autre côté de la plante, on voit une femme vêtue d'un surtout bleu et d'une robe rouge, avec coiffure nimbée.

Le moine n'a point de caractère particulier. Ses mains élevées désignent peut-être la puissance de l'ordre qu'il représente. La teinte de sa robe est un symbole d'immortalité humaine. On représente

ordinairement saint François d'Assise dans la même attitude, et je l'ai vu peint tantôt avec une robe bleue, tantôt avec une robe de couleur brune. Le second médaillon , qu'un examen superficiel m'avait d'abord fait prendre pour l'époux et l'épouse du cantique des cantiques, représente une Annonciation. Le jaune, symbole des révélations divines, témoignage de sagesse et d'amour dans l'acte, constitue la coloration d'une plante dont les fruits sont rouges. Or, dans les mystères d'Eleusis, comme dans les traditions syriaques et chaldéennes, le rouge désigne l'innocence et la virginité , l'amour divin , le désir dans sa haute acception morale. H y a donc par ce rapprochement du jaune et du rouge sur un même objet qui est en voie de développement et de croissance , le thème tout entier de la Salutation angélique, l'explication mystérieuse de la conception de Marie.

L'ange n'a dans ses vêtements que du bleu et du rouge, parce qu'il est ici comme le Saint- Esprit auquel ces deux couleurs sont consacrées , un messager d'initiation, un symbole de création nouvelle. La Vierge porte les mêmes couleurs , mais dans un ordre différent, parce qu'il y a entre elle et l'ange une sympathie puissante de laquelle va résulter l'incarnation humanitaire du Messie. Ce dernier porte, comme sa mère et comme l'ange, un vêtement rouge et bleu , un manteau bleu et une robe rouge , lorsqu'on le représente dans les

Paàe 107.

anciennes peintures avec son type d'humanité. Enfin , les doux petits tableaux que nous venons <le décrire existent sur un fond blanc; or, le blanc est Tune des deux couleurs primitives de la symbolique, un témoignage de sagesse divine, de vérité absolue, d'unité , de lumière incréée et de candeur, dans l'acte d'une mystérieuse fécondation.

Les Heurs de lis en triangle sur un fond jaune se rapportent au même fait. C'est le Verbe, l'amour divin révélé dans sa production charnelle , mais produit par un acte ayant la pureté candide du lis. Cette tleur, répétée trois fois dans une même figure géométrique , symbole de puissance et d'unité , désigne le concours trinairedes trois personnes en Dieu.

La croisée située vis-à-vis de celle que nous venons de décrire, présente des vitraux plus finis et d'un faire déjà moins barbare. Ce sont encore deux roses formées de sept médaillons , comprises dans un arc en tiers-point, et surmontées d'une étoile aux trois couleurs , bleue, jaune et rouge. Les petits médaillons disposés circulai rement autour de chaque médaillon central offrent quelques dessins au trait , sur un fond blanc compris dans un cercle bleu coupé de points jaunes, avec rosette quadrilatérale rouge, jaune et bleue, au centre du médaillon ; en sorte qu'on reconnaît dans les parties coloriées de cette croisée, comme on

a pu le remarquer dans l'autre, le concours des quatre couleurs fondamentales de la symbolique , auxquelles s'associent cà et là quelques points de couleur verte. Notez bien la gradation de ces teintes dans les vitraux que nous examinons , et vous y verrez poindre les rudiments d'un langage sacerdotal et mystique analogue à celui qu'on lisait sur les murailles des temples de Persépolis, de Thèbes, d'Athènes et de Rome. Ici le blanc domine les autres couleurs, parce qu'il est, comme en Orient, un symbole de cette lumière universelle qui éclaire le monde; lumière propre à l'ordre matériel aussi bien qu'à l'ordre moral, et de laquelle semblent émaner les vérités sublimes qui servent de base au catholicisme. Après le blanc, viennent le rouge et le bleu, dont le dualisme exprime la volonté, l'action créatrice, le progrès tempéré par la sagesse. Ils l'emportent sur le jaune de toute la distance qui doit séparer, dans la succession des faits humains, l'inspiration du raisonnement, et, dans une sphère plus élevée, l'amour divin et le Verbe de la révélation.

L'un des deux médaillons du centre représente un vieillard conduit par un moine. La tête du vieillard est nimbée de rouge. Il porte un manteau jaune et une robe rouge. Le moine est également nimbé en rouge; il a une ceinture jaune, une palme de même couleur à la main gauche et un manteau brun. Ces deux figures se détachent sur un fond

Mou entouré d'un double encadrement; le cercle extérieur est bleu, et l'intérieur rouge, avec des points blancs interposés de dislance en distance. Le rouge pourpre, uni au jaune pour composer les vêtements et les accessoires des deux personnages, indique l'amour de la vérité (pourpre) récompensé dans le ciel par des révélations de sagesse et d'amour (jaune).

Le dernier médaillon central qui nous reste à décrire, offre, comme à l'autre croisée, un sujet tiré de l'histoire sainte, Jésus-Christ au tombeau. Le Sauveur des hommes , dans une attitude renversée, ayant la tête nimbée de rouge , ne portant qu'une écharpe blanche autour de sa ceinture, a devant lui un personnage coiffé d'un bonnet rouge, vêtu d'un jupon rouge qui ne dépasse pas les genoux et laisse voir ses jambes colorées en jaune clair. Dans le haut du médaillon se trouve une partie de vêtement jaune foncé duquel sort un bras également jaune, que je crois être celui de Dieu le Père. Ce sujet se détache sur un fond bleu avec double encadrement, cercle blanc, jaune et rouge à l'extérieur, et cercle jaune à l'intérieur.

Le feu qui , dans toutes les religions , est un symbole de purification , de régénération des âmes, d'esprit incorporé , se produit allégoriquement par des nuances d'un rouge plus ou moins foncé. Or, le rouge s'applique naturellement au nimbe du

Christ, lorsqu'il vient d'accomplir l'œuvre de la régénération humaine. Son écharpe est blanche, parce que , chez tous les peuples de la plus haute antiquité, le blanc est consacré aux morts; parce que, dans la langue profane, le blanc devient l'emblème de l'humilité. Est-il une condition plus humble que celle d'un Dieu fait homme, renonçant à sa toute-puissance pour subir l'arrêt des juges et les insultes des bourreaux? L'un de ceux-ci, assis en face du Christ, porte un costume caractéristique qu'on peut appeler traditionnel; car si le rouge, dans sa haute acception, sert à reproduire des faits et des sentiments d'une nature céleste , il désigne aussi , surtout quand il se trouve associé au jaune soufre , l'égoïsme , la haine et la cruauté. Cette teinte jaune clair est une couleur infernale, un signe néfaste de réprobation. Quant à la pièce de vêtement et au bras jaune foncé que Dieu le Père étend vers son fils bien -aimé, ils révèlent la sollicitude du Très- Haut. Le fond bleu sur lequel cette scène est peinte , témoigne la profonde sagesse qui a présidé à la passion ainsi qu'à la mort du Sauveur.

L'agneau pascal qu'on aperçoit au centre de cette rose en tiers-point , est de couleur blanche , comme le veut sa nature incréée ; une croix jaune et un étendard rouge lui sont accolés. Il occupe un médaillon à fond bleu avec cercle jaune.

HISTOIRE. lit

Tous ces médaillons sont coloriés <in teintes plates; on n'y voit ni reflets ni demi-teintes; à

peine si quelques ombres légères se trouvent indiquées.

Les piliers de séparation des croisées sont d'un travail plus délicat que les piliers de la nef centrale. Ils se composent, 1.° d'une colonne saillante placée au milieu, absolument semblable, par le diamètre et les dimensions du socle, aux colonnettes accolées aux piliers de la grande allée ; 2.° de deux colonnettes élevées de chaque côté du cylindre central , et servant de point de départ aux arceaux qui constituent les murailles des bas-côtés.

Je crois qu'à la fin du xn.e siècle, les deux nefs latérales et la nef centrale , élevées au même niveau , se trouvaient revêtues d'un entablement en bois. Le chœur, fort irrégulier, n'avait point d'abside, et ne dépassait pas, en profondeur, les stalles actuelles du chapitre.

Depuis que Tutelon, moine deSaint-Gall, peignit dans V église de Metz une portraicture de la benoîte Vierge Marie*, on fit d'autres essais du même genre , soit en détrempe , soit à fresque. Pour établir un raccordement entre le chœur karlovingien et la nef ogivale de Théodoric, il fallut

* Il mourut le 28 mars 898. Ses principaux ouvrages furent exe'cute's à Metz et à Mayence. Il les accompagnait ordinairement de distiques et d'e'pigrammes.

orner cette dernière , couvrir les murailles de sentences bibliques, d'inscriptions latines, de draperies peintes , à fond rouge ou bleu , rehaussées d'or, et rendre la décoration vivante en y représentant l'image des saints les plus révérés dans le diocèse. Ainsi, dès le commencement du xin. e siècle, nefs, chapelles latérales, murs et piliers furent revêtus d'ornements exécutés avec ce style naïf et simple qui caractérise les œuvres de l'époque. Aujourd'hui encore, malgré les outrages du temps et des hommes, on aperçoit sous le badigeonnage et la poussière quelques traces des peintures primitives de notre basilique; mais, recouvertes au xiv.,: siècle par d'autres ornements, il devient impossible d'en apprécier le caractère.

L'évêque Bertram, mort le 6 avril 1212, fut inhumé dans la chapelle Notre-Dame-de-la-Tierce qu'il avait sans doute établie. On lisait son épitaphe, en vers latins, sur une lame de cuivre attachée à la muraille. Mais la chapelle Notre-Dame ayant éprouvé plusieurs réparations, l'épitaphe ne s'y voyait plus au commencement du siècle dernier. Elle était ainsi conçue :

fyit \actt tuipmi fmfus , puis tnxola um ; jÊjù ions trrtguus 1 \)ic fias et gloria Clm1

JLhttrful 0erttaxùrua , qum plahgtt lon^ior ar-tas.

ililaifr fub Tlprili î>rî»il in rtrtamiuc mclas.

3Umt8 tètfcms et btuts , cintra jura

3nrjtbus in nantis mit fnb perpde cura.

Stiriin mtlteno nuccutcno fruotano ,

fur fibi testa lejjit Olprilb *juo priùs t'uU.

lion ^uaerit lauiïrs Ijoininum , prmbnsque juuari.

6upplicat ut «abat (ustarum frire locari.

€* co luit , Cjristi gttritrt* , cum Jïlartur* prima.

^unc foâar* tibi îrignms in agmine smmna.

An M. CC. XII.

Ici repose un homme pieux , digne d'habiter le véritable empire; source abondante, fleur et gloire du clergé , l'évéque Bertram enfin que pleurera une longue postérité. Au mois d'avril, à l'âge de trente-deux ans , il mit un terme aux discordes du moment , sanctionna les droits civils par des peines éternelles , et rendit à Dieu , au mois d'avril 1212, la lumière qu'il en avait reçue dans le même mois. Il ne rechercha pas les louanges des hommes, et ne s'abaisse pas à demander qu'on le juge digne d'être placé au rang des justes. Il t'honora, mère du Christ, autant que le premier martyr; tu daigneras te l'associer dans le troupeau sacré.

Ce prélat était à peine descendu dans la tombe, que la ville de Metz , en l'absence de Conrad de

Scharpennech , presque toujours éloigné de son siège épiscopal, s'occupa des embellissements et des réparations exigés par la Cathédrale. Elle imposa, dit le père Benoît de Toul (liv. iv, chap. 5), un droit sur les marchands forains, dont moitié pour réparation des murs et moitié pour la Cathédrale. Meurisse confirme le même fait (p. 442).

Le successeur de Conrad, Jean d'Apremont", vaillant aux armes, décédé le 10 décembre 1238, fut plus honoré que lui par le chapitre, car ses cendres obtinrent dans le chœur, deuant le lectrier, une tombe en marbre noir, sur laquelle fut gravée la citation suivante :

fyx\\x9 mtm fuerat quoi* tjataitt \)aet tanpora rarà : tlita nritts , inanus munîta , puîrûa tara.

// avait , ce qu'on rencontre rarement aujourd'hui, une vie douce , une main chaste, et des sentiments purs.

L'inhumation somptueuse de Jean d'Apremont prouve la magnificence ornementale des évêques de Metz, et le haut degré de fortune auquel ils étaient parvenus depuis la réunion des biens du

* La maison d'Apremont , l'une des plus illustres de l'Allemagne , possédait en 904 le comté d'Apremont. Elle s'est partagée depuis en deux branches principales : celle d'Apremont-d'Amblise , éteinte aujourd'hui, et celle d'Apremont-Lynden, fixée en Belgique.

comté à la inanse épiscopale. Cotte réunion, opérée par Jean d'Apremont, fut sans doute une des raisons qui mérilèrenl à ses restes une place au chœur de l'édifice. En 1521, on trouva dans son tombeau une mitre de drap d'or, sur laquelle étaient brodés avec une délicatesse extrême plusieurs espèces d'animaux , comme oyseaulx et lions mmpqnts. Le prélat tenait en main un petit calice d'argent avec la patène. Il avait au doigt un anneau d'or où brillait une belle émeraude qui fut estimée et prisée par orfèvres et au \t 'très , cinquante escus d'or au soleil. Item auprès dudit evesque fut encor trouvée une croix d'argent, pendant à un g filet d'or, là où estoit escript le nom dudit evesque , le jour et le mois qu'il trespassoit ; de laquelle croix avec la lettre la figure s'ensuit* :

* Elle avait 10 centimètres 5 millimètres de hauteur, 8 centimètres 3 millimètres de traverse et 46 millimètres de largeur.

Quarto idus decèmbris ■., obiit Iohannes , metensis episcopus. Cet évêque fut frère au seigneur d'jsp remont, lequel estoit des lignaiges de la cité de Mets et du paraige de Porsaillis. (Ph. Gérard.)

Jacques de Lorraine , successeur de Jean d' Apremont, ne paraît pas avoir négligé la Cathédrale, malgré les grandes affaires auxquelles l'entraînaient sa haute naissance et sa position sociale*. Il lui procura des revenus considérables, embellit sans doute le sanctuaire et ses dépendances, car il aimait de bâtir, et y fonda deux chapelles : l'une dédiée à la Vierge et à saint Etienne, devant laquelle il voulait qu'on tînt une lampe perpétuellement allumée; l'autre dédiée à sainte Catherine, et placée dans la chapelle Saint-Nicolas où il fut inhumé". Sa mort arriva le 24 octobre 1260. Il était, dit Philippe Gérard , le premier evesque devant l'autel Saint-Nicolas qui eût haulte tombe***. Malheureusement, ce haut et superbe monument fut abattu lorsque la chapelle fut rebastie comme elle est au-

* Il était fils d'un comte de Bar, frère de Mathieu , duc de Lorraine , et contemporain de saint Louis. D'abord princier de l'église de Metz, il tint le siège épiscopal vingt-deux ans. Ses armes consistaient en un aiglon dans un écu. Voir YHistoire ecclésiastique et civile de la ville et du diocèse de Metz , par le P. Benoît Picard. Un vol. in-folio de 192 et 438 pages. Ce volume existe à la Bibliothèque de Metz. Nous y avons puisé d'utiles renseignements.

** Il fonda V autel Sainte-Katherine qui solloit estre en celluy meisme cueur , pour luy et pour ung sien oncle qui estoit eveque de Chartres.

*** Nous avons fait graver , page 75 , l'image de Jacques de Lorraine telle qu'elle se voyait sur son tombeau.

jourd'huy. (Meurisse.) A l'ouverture de SOI] cercueil, ou 1521, ait este trouvez ledit evesque bien richement vestu de drap de soie fourni:- de plusieurs effrois d'or, tant alantour de la mate corne es aullres ornemens. Item on y ait trouvez ung calice d'argent dorez avec la platine qui peult estre extimé sept florins d'or. Item encor y ait esté trouvez ung anel d'or, auquel y ait ung saphir bien ample et matériel qui peult valloir XXX florins d'or et davantaige. Pareillement y ait esté trouvez une crosse episcopalle de cuivre dorez , en laquelle y ait au-dessus ung gland d'argent dorez bien riche et anticque , mais il n'y fut point trouve de croix. Meurisse ajoute que les vêtements du prélat étoient d'une façon très-rare et particulière ; que sa mytre estoit couverte de différentes figures et représentations, et qu'on transporta le tout à la sacristie de la Cathédrale.

La chapelle de la Vierge, fondée par Jacques de Lorraine, et près de laquelle on déposa plus tard les cendres de l'illustre architecte Perrat , était d'une ordonnance fort simple et gracieuse. Dans un encadrement ogival , la statue de la Vierge tenant l'enfant Jésus , et, au-dessous, Jacques de Lorraine sacré évêque par deux prélats qui posent la mitre sur sa tête. (Voyez la planche ci-contre.) La Vierge était figurée en rond de bosse, et les évêques en bas-reliefs. L'ensemble du monument avait pour retable une draperie bleue parsemée d'étoiles d'argent.

Le vitrail qu'on voit aujourd'hui du côté droit de la croix latine (face septentrionale), derrière la croix de mission , appartient au même siècle que l'autel précité. Malheureusement les restaurateurs modernes l'ont changé de place*, bariolé d'un tel mélange de couleurs et couvert d'un si grand nombre de lamelles de plomb, qu'il devient impossible, dans l'état où il se trouve, de le décrire d'une manière satisfaisante Ce vitrail occupe une rosace et la tête tréflée de deux ogives. 11 présente, sur un fond bleu, six sujets différents formés d'un trait simple, presque sans ombre, et groupés avec un sentiment de naïveté remarquable. A la partie supérieure, une teinte bistre est appliquée à deux anges du sombre empire, entre lesquels s'élève le buste d'un saint personnage. Immédiatement au-dessous , un vieillard revêtu d'une toque rouge pourpre et d'un manteau rouge écarlate se trouve associé à deux individus dont l'action ne peut être déterminée. Plus bas, et de chaque côté, dans un petit médaillon, deux maisonnettes à fenêtres cintrées indiquent l'âge approximatif du vitrail ; en face de ces petits monuments d'architecture , on voit quelques sujets vêtus en vert et un moine couvert d'une robe brune. Enfin , dans les deux médaillons en trèfle se trouvent des personnages habillés en vert et en jaune ; à gauche, un homme en robe verte se tient debout devant un magistrat en

* Il était placé vis-à-vis.

HISTOI&E. 119

robe jaune et assis sur une chaise à dossier fort élevé; à droite sont quatre personnages, dont l'un parait être un guerrier. Les chairs de toutes ces figures sont couleur bistre, mais je la crois accidentelle; un cordon enlace les ornements rouges , jaunes, bleus et verts qui les accompagnent.

Nous ne nous permettrons pas même de conjectures sur le sens mystique de ces tableaux ; car il faudrait, pour les étudier avec fruit, qu'ils fussent restaurés avec intelligence et replacés à leur jour. Nous remarquerons seulement que le vert, qui s'y montre souvent, est un symbole de bonne doctrine dans le christianisme, comme dans la religion mahométane et dans les mythes de l'Inde, de l'Egypte et de la Grèce. Il représente aussi l'union du bien et du vrai ; car le jaune et le bleu , dont se forme la couleur verte , sont consacrés au dualisme de l'amour pur et de la vérité. Peut-être de ces idées fondamentales ressortira plus tard, quand on aura pu l'examiner, l'explication du vitrail dont nous ne donnons qu'une imparfaite esquisse.

La vie des évêques qui suivirent n'offrit rien de particulier à l'histoire de la Cathédrale. Ils se succédèrent rapidement. Philippe de Floranges, Bouchard d'Avesnes et Gérard de Relanges, qui ferment le xin. e siècle, reçurent leur sépulture au chœur, dans la chapelle Saint-Nicolas ; circonstance éton-

nante pour Philippe de Floranges , qui avait renoncé depuis long-temps à son évêché.

A l'ouverture du tombeau de ce prélat, mort le 20 décembre 1297, et inhumé en pontifical, on trouva une mitre de drap d'or, les offrois de la tunique et de la dalmatique, ainsi que les gants garnis d'œillets et de boutons d'argent, un anneau d'argent doré, avec un doublet, un calice d'argent , des sandales , une crosse en bois , et une croix de plomb semblable à la figure suivante:

fy.W'O-jjOfïïi nmaUmm

OBIlTDOflRIW

PhiLiiPV,sifrKTOP^e,PU

K^DD7î,S-[AnVHPJH-Df(nv.s

Anno Domini millesimo ducentesimo nonagesimo septimo, obiit dominus Philippus , metensis episcopus et thesaurarius magnœ ecclesiœ, decirno tertio calendas januarii , dictus de Florehanges.

L'an du Seigneur douze cent quatre-vingt-dixsept, le 13 des calendes de janvier, mourut Phi- Lippe do F 1 oranges, évéque de Metz et trésorier de la grande église*.

Bouchard d'Avesnes, inhumé sous une petile tombe de marbre noir, aux pieds de l'évêque Jean d'Apremont, à l'entrée du chœur, portait aussi un calice avec platine d'argent d'une valeur de 7 florins d'or, un anneau d'argent doré, une crosse peinte de plusieurs couleurs, et une croix de plomb** qu'on luy avoit pendue au col. Elle portait :

IV S f&ONI lOHlS.G.OivllTTlS 0Ë;I I ANON !ATEPJ"IQ:RALÊNfr

* Le père Benoît ( Histoire manuscrite de Metz ) conteste l'authenticité' de cette croix. Il croit Philippe de Floranges décédé en 1264, et pense qu'il n'a jamais été sacré. Effectivement , cet évêque porte partout le titre d'élu.

** Elle avait 16 centimètres de hauteur, 10 centimètres 13 millimètres de traverse, et 45 millimètres de largeur.

Anno Domini millésime duce rites imo mmagesimo sexto, in vigilid sancti Andreœ apostoli , obiit dominus Bochardus , metensis episcopus , j rater domini Johannis , comitis de Hanoniâ, tertio calendas decembris .

L'an du Seigneur treize cent quatre-vingt-seize, le trois des calendes de décembre, veille de la fête de saint André l'apôtre , mourut Bouchard, évêque de Metz, frère du seigneur Jean , comte de Hainaut.

La croix suivante, gravée en relief au uom du même prélat , existait dans le trésor du chapitre :

ANNO 'OWI.M-CC.JI ON &GE- SEX^O INVISIMA STI AN&REEAPIiT 0B1ÏT "DIT SJSOG HA (VOV S "M E T -îQf. EPS FR "ONl I0HTS G0MITTJ.S- T>E HANONIA T ER.T TO KALENÛAS t>EC EMBMS: ft

Bouchard était aussi grand guerrier qu'habile administrateur. Aussi le chapitre, pour honorer sa mémoire et perpétuer son souvenir, avait-il ordonné que désormais, à la troisième procession des Rogations , on porterait ses bannières et sa cotte d'armes devant les reliques de saint Etienne. Cet usage, indiqué par Philippe Gérard, s'observait encore «à la fin du xv.e siècle.

Auprès de la sépulture de Bouchard, on avait escrit les vers suivants sur vn tableau orné de l'écusson de ses armes *:

Shilrie fyotwstatis totius fmts pirtatts , jSju fuit , atyue fatts fubltmts nobtlttatts. fthmu) abfqu* ftolo , mmquam ïfifit : ï>ar* nolo ,• $eïf îrare mncta nolo , uolens pra taeà folo. ]PI)Uip pi nomen £*ffit xmt pra^fulis omen Jfortitn* aug^bat , pro tempos jjuanïro rqjrbat , 3lmplifkans f^m1 conftruftam «ifôiîrît attfim , (Eaftrum toftrurit .ùesttwbexQ , poftea ftruïit i&ontoe , mm multts 1 si mrma Vueve tmltts j pluraqu* fmffrt 1 si febem plus Umuffet. .Sfemper fomamt, nullts quaecuaunu mgamt; tluruniam «ffamt , ne rum omrtt te mpor* pat)it. €r^a , lefu €t)risti> ; jjmmiam bonus ertttit tsU , ^utc pius assista , mm fustts Ijutu rite stsU.

* Bouchard portait d'or à un lion de sable, armé et lampassé de sinople.

3Umo mtlUito , tew m\o ter minus une i /mutas Uxxmo latet Ijw sub paupm tjmno.

Doux , honnête , rempli de sentiments pieux , et d'une assez haute noblesse, vivant sans artifice, ce prélat n'a jamais dit: je ne veux rien donner; il disait au contraire : je prétends ne rien conserver pour moi seul. Philippe, son prédécesseur, avait fait concevoir d'heureuses espérances que Gérard surpassa dans son administration. Augmentant le domaine épiscopal, il réédifia son palais , détruisit le château de Liestemberg , bâtit ensuite celui de Condé et beaucoup d'autres. Il eut certes fait encore plus s'il avait siégé davantage. Donnant toujours , personne n'essuya de sa part le moindre refus ; mais il avait un esprit timoré. Puisses-tu donc , 6 Jésus-Christ\ venir à l'aide d'un prélat qui fut bon, et le placer au rang des justes. Mort l'an treize cent deux , il repose ici sous cette modeste tombe.

Gérard de Relanges, mort le 30 juin 1302, fut inhumé près de Philippe de Floranges ; mais à l'ouverture de son tombeau, ne fut rien twuvé que les os.

A Gérard de Relanges succéda Renaud de Bar, fils de Théobald II, comte de Bar. Quand ce prélat fit sa venue en la cité de Mets , il vint revestu en pontificat moult noblement et richement, et estoit vestu tout blanc ; et quant il fut reçu , il se devestit devant le grant autel Saint-Estienne et offrit ses vestemens

de prestre, diacre et sous-diacre, tout es touffe, et une blanclw crosse d'ivoire moult belle ; et sont encore en ladite église les vétemens desquels on fait le service aux grandes f estes. (Ph. Gérard.)

Renaud de Bar, moult vaillant prélat , mort en 1316, fut inhumé à la gauche de l'entrée du chœur, près de Théodoric III , dessoubs ung autel que maistre Adam Poullet, chanone de lad. esglise, avoit puis fait faire. On mit entre ses mains ung moult beau petit calice avec la platine d'argent , moult richement fait et bien doré par dedans; à ses doigts deux anneaux, l'un en or avec un saphir, l'autre en argent doré avec un petit rubis. Il fut revêtu d'une chape de drap d'or et d'une mitre très-riche , sur l'un des côtés de laquelle était représenté Moïse assis dans une chaire , tenant à la main un livre ouvert , et sur l'autre, Aaron ayant sur ses genoux un livre fermé. Philippe Gérard ajoute que ces ornements ont dû coûter plus de cent florins d'or. Renaud de Bar avait, en outre, une crosse d'ivoire toute pourrie , mais il ny avoit point de croix, lorsqu'on fît la levée du corps.

Henri Dauphin , successeur de Renaud de Bar, ne songea guère à l'embellissement de sa Cathédrale. Occupé de ses plaisirs et des affaires politiques, toujours en guerre avec les Messins et le duc de Savoie, il ruina son église, et laissa, en 1325, l'évêché chargé de deux cent mille florins de dettes.

Louis de Poitiers, dans son court passage sur le siège épiscopal, tâcha de pacifier la province, et de rendre aux cérémonies de la Cathédrale la pompe et la régularité qu'elles avaient perdues. Mais il abdiqua en faveur de son neveu Aymar ou Adhémar de Monteil, qui prit possession de l'évêché au mois de janvier 1327. Adhémar était originaire de Montélimar en Dauphiné, et remplissait les fonctions de doyen de l'église cathédrale de Toul, lorsque le pape Jean XXII l'appela au siège épiscopal de Metz.

Depuis cent soixante années , on n'avait exécuté que de rares travaux dans la grande église. Le premier soin du nouveau pasteur fut de reprendre les constructions que les malheurs et les troubles de l'époque avaient fait suspendre. A cet effet, la veille de la Purification , l.er février 1327, il écrivit une lettre circulaire à tous les fidèles de son diocèse , affin de les limiter de contribuer quelques ajdes et secours pour la continuation de ceste saincte et glorieuse entreprise (Meurisse)*. Il leur rappela l'excellence de l'église Saint-Étienne , son antiquité, sa

* Voici le commencement.de la lettre d' Adhémar : Adhemarius , Dei et apostolicœ sedis gratiâ metensis electus , conjîrinatus dilectis sibi in Christo abbatibus , prioribus , prœpositis , decanis coiwentualibus eccle— siarum , archiprcesbiteris , et sacerdotibus universis parochias sive capellas exemptas et non exemptas , vel castrenses ecclesias seu capellas regentibus, per nostram civitatem et diœcesim metensem constitutis , ad c/uos prœsentes litterœ pervenerint , salutem in eo qui universitatem creavit angelicam et humanam

beauté, ses prérogatives , le grand nombre de corps saints qui s'y trouvaient inhumés, et les miracles dont le Seigneur permettait la manifestation authentique. Adhémar cite comme un prodige la floraison d'une plante nommée pulegium, pouliot, que l'on conservait au trésor, et qui, mise dans l'eau quelques heures avant la messe de minuit, s'épanouissait sur l'autel au moment du sacrifice*. On sait aujourd'hui à quoi s'en tenir sur ce prétendu miracle**.

La lettre d'Adhémar eut tout le succès qu'il

* In quâ ( ecclesiâ ) dominas noster Jesiis-Chrùtus , in laudern et gloriam sui nominis et honorent matris efus gloriosce ac protomartyris Stephani , demonstrat magna miracula. In eâdem siquidem ecclesiâ, in horâ Ma sanciissimâ in quâ J es us-Chris lus de utero virginali nasci voluit, quœdam herha quœ polegius nuncupatur, super altare beatœ Mariœ virginis ejusdem ecclesiœ posita, multoties florere visa est.

** On peut voir dans le Père Benoît Picard, histoire manuscrite dv Metz, p. 403 et suiv., une dissertation sur le Polegius, que cet auteur pense être la plante connue sous le nom de rose de Jéricho. II existe parmi les archives de l'académie royale de Metz , une question sur le mot latin Polegius, par le secrétaire perpétuel de V académie, et par luy lue en la séance du 16 aoust 1762. Cet écrivain a vainement cherché le mot Polegius dans les dictionnaires 5 il n'a trouvé que poleium , dictame , et pulegium , pouillot. La rose de Jéricho est désignée sous le nom de hiericinthea. « En quelque temps, dit-il , qu'on mette « la tige de la rose de Jéricho dans de l'eau un peu amortie, elle s'épa- « nouit ; mais on croioit autrefois que cette floraison ne se faisoit que « la nuit de Noël ; et les femmes crédules et superstitieuses s'en ser- « voient cependant pour connoître l'heure qu'elles devaient accoucher, « prétendant qu'étant mise dans l'eau, elle ne devoit s'épanouir que « lorsque l'heure de l'enfantement seroit arrivée. »

pouvait en attendre ; chacun s'empressa de répondre à son appel , et le trésor épiscopal fut bientôt assez riche pour permettre d'y puiser. « Adhémar, disent « les auteurs de la grande histoire de Metz , consa truisit la nef, depuis le chœur jusqu'à la cha- « pelle de Notre-Dame-de-la-Ronde ; travail qui « dura depuis l'an 1330 jusqu'en 1332, et dont « Pierre Pierrat ou Pierrard eut la direction. » Il y a là presque autant d'erreurs que de mots. Pour bâtir la grande nef, dans une largeur d'environ cent cinq mètres vingt-quatre centimètres, et l'élever jusqu'à la voûte, il fallait d'immenses matériaux , et dresser un échafaudage dont la construction seule exigeaitau moins une année. Il fallait ensuite bien plus qu'une autre année pour extraire, charrier, tailler, mettre en place et coordonner entre eux les matériaux de cette œuvre importante. On sait d'ailleurs qu'une rue sépara long- temps encore la Cathédrale de l'église Notre-Dame, et que les deux tours faites en bois, avant qu'elles le fussent en pierre, devaient surmonter le portail qui eût été d'environ quatre mètres antérieur au flanc de cette collégiale. Pierre Perrat , et non Pierrat ou Pierrard, comme l'appellent les bénédictins, étant mort en 1400, on ne peut supposer, à moins de lui accorder une extrême longévité, qu'il ait été architecte soixante et dix années avant son décès, et qu'on l'eût choisi à 20, 25 ou 30 ans, pour conduire des travaux d'une importance aussi grande.

Adhémar de JVloiitcil , secondé par des artistes dont L'histoire n'a pas conservé les noms, reprit les travaux sur le plan qu'on avait dresse'' dès le principe, et construisit en outre la chapelle du Saint-Sacrement ou des Évèques, terminée en 1351 . Malheureusement les emprunts onéreux contractés par les prédécesseurs du nouveau prélat, les guerres continuelles qu'il eut à soutenir contre la Lorraine et les seigneurs voisins, l'état de gêne où se trouvaient réduits les ecclésiastiques du diocèse, ne lui permirent pas d'achever sa Cathédrale , comme il en avait le désir. Les travaux de cet édifice étaient suspendus , et l'on y avait adapté une toiture provisoire, lorsqu'au mois de décembre 1356, l'empereur Charles IV et sa femme vinrent à Metz, suivis d'un cortège imposant. Adhémar, accompagné de son clergé pompeusement habillé , les reçut oultre la croix du Ponthief froj, où six chevaliers et six écuyers messins portaient deux cielz et pailes de drap de soye , chascun. mis sus six lances pour les porteir et soustenir, Vung sur V empereur et Vaultre sur V impératrice. Ce couple auguste , précédé des grands électeurs de l'empire , des archevêques de Trêves, de Cologne et de Mayence, des évêques de Liège, de Strasbourg, de Toul et de Verdun , de quatre cents prêtres ou religieux sur deux lignes , portant croix et aultres dignes reliquaires ; ayant autour de lui la noblesse allemande, lorraine et messine, s'achemina, au chant du Veni creator et à la lueur de deux cents

torches portées par des enfants de chœur magnifiquement habillés, jusqu'à la grande église. Ils y furent receus avec grosse triumphe et noblesse mélodieuse de chantres et d'orgues. Et après fut conduit (l'empereur) à la court et maison episcopale de Uevesque de Mets , qui est au bout d'icelle grande église.

On le voit, tout se concentrait alors autour du sanctuaire, et bien que l'évêque ne fût pas le chef de la république messine, bien que l'Église n'eût pas une action exclusive et directe dans les affaires, c'était à elle qu'appartenait la prééminence politique, et devant elle que s'inclinait avec respect le glaive des empereurs. Ainsi Charles IV, au lieu de descendre au palais de la cité , choisit celui de l'évêque, et montre un empressement marqué pour les offices et les cérémonies de la Cathédrale. Voulant assister à matines le jour de Noël , il va en la grande esglise , vêtu comme empereur, la haulte couronne d'or en la teste , et chante la septième leçon des matines, Vespée nue en la main. C'était merveille.

Plus de cent princes, hauts dignitaires, ducs, comtes ou barons, trois mille chevaliers, un peuple immense occupaient les alentours et l'intérieur du sanctuaire. D'innombrables bannières flottaient au vent ; une forêt de piques , avec écussons armoriés et banderoles, ressemblaient au roulement des vagues d'un grand fleuve , lorsque

des barques peintes de diverses couleurs se croisent avec rapidité sur ['élément liquide. L'église Saint- Étienne était couverte de riches tentures, et des flots de lumière tombaient en nappes étincelantes , et se projetaient à l'infini contre les facettes métalliques des tapisseries et des armures.

Adhémar de Monteil avait engagé les plus belles terres de son évèché pour subvenir aux dépenses qui lui étaient imposées par les événements , lorsqu'il parvint à suspendre les hostilités. Mais l'agitation de sa tumultueuse carrière ne devait finir qu'au tombeau. Il y descendit le 12 mai 1361, et fut inhumé dans la chapelle des Évêques*, à droite, en entrant. Son tombeau , exécuté en pierre commune, peu de temps après qu'il eut fermé les yeux, représentait l'évêque , revêtu d'habits pontificaux d'un genre fort ancien , couché , la tête appuyée sur un coussin. A ses pieds , le Graoully et un lion semblaient se disputer l'honneur de porter l'écu de ses armes. Au-dessus du tombeau, on lisait Tépitaphe suivante, surmontée des mêmes armes , avec lambrequin et casque antique , dont le cimier était en cou de cygne :

* C'est probablement de cette chapelle qu'il est question dans la chronique de Jean Aubrion , lorsqu'il dit : Cestuit evesque Ademars fonda une chappelle en l'église de Mets devant le puits S.'-Jehan, en laquelle il gist , et y mist quaitre chainoines pour faire chascun jour service; mais il molrut auant que les rentes desdits chaippellains fussent bien assises.

tyic \acet rmrmtos #ater in €l)ri$to Dominas 3tfr*marit>s , <êyi$coyvs mrteiKts, €tni obiit anno

Woxxàni m oraror en

Wie £33 nwnsis maii , (Eobs anima veqouscat 3n pace. 3Unen.

Ce fut à la fin du xm.e siècle que les caveaux de la Cathédrale commencèrent à recevoir la dépouille mortelle de quelques membres du chapitre. Les plus anciennes épitaphes , escriptes de lettres anticques sur des croix de plomb , estoient en laitin , et les aultres en roman et en ancien languaige , desquelles les figures et la lecture s'ensuit :

I1ISTOIRK. 133

Sei (cy) gcit sire Jekàns Démet et Collait, chainoine dov gran nwisteit (de la grande église).

Cette épitaphe a été trouvée sans date; mais, si l'on en juge par l'ancienneté des caractères et l'incorrection du style , elle doit remonter à une époque fort éloignée, ou sortir des mains d'un ouvrier inhabile.

Anno Domini M." CCC.° primo obiit dominus Johannes decanus Gillet , thesaurarius metensis et cantor ecclesiœ trevirensis , P° nonas.

Anno Domini M. CCC. sexto, de anno ferid quintd post festum sancti Bartholomœi aprilis 3 obiit Pondus, provincialis presbiter, custos et canonicus metensis , prebendatus.

Cy gist li sires Loui de Honbort, qui fut chanoines

de Mes , qui morut la vaille sainte Agathe , l'an MCCCXXXVI.

En 1346, on inhuma dans la nef latérale gauche un chanoine appelé Limocourt. Son épitaphe, ainsi conçue, était gravée en caractères gothiques, contre le pilier situé vis-à-vis de la chapelle de la Rotonde , au-dessus du tronc :

€u: #ist: li: str*s: 3tf>mis:te : Ctmotourt:

€t\anone: te: ttotr*-$am* : te: céans:' que: morut: 333:

3our: tetmnt: Xloei: l'an: M€€€: X€: fc3.

Dans le collatéral gauche, le long de la corniche d'un arvold construit dans le mur, près de l'ancienne sacristie des messes, on lisait encore avant la révolution l'épitaphe suivante , l'une des plus anciennes du sanctuaire :

€u : £tst : li : siws : 3*l)atts : te : Baia ecouxt : jcfymum* s : et : cou$txe : te : saians : } ; pra>ost : te : s' : Ôabour : ki :

morut: lou jor: tes: *utalUs*: s'tte: tîntes: fj : m : c ce : ? : xi'mi\ : ans : prias : por : luu : amen.

Non loin de cette épitaphe se trouvait le tombeau de Thomas Daxivary.

* Eutalles S.'e Amies signifie l'octave de la fête de Sainte- Anne.

Ci gist li sires Thomas Daxivarj, chanones et soudiaicre de saians , ki mori la vigille de la convercion saint Pol, par M CCC LI ans.

A l'entrée du chœur , à main gauche , soubz une autel que maistre Adam Polet jîst faire, et au meisme lieu là ou gisoit Vevesque Regnault de Bar, fut trouvé le tombiaul et monument du devantdit maistre Adam Polet , auprès duquel fut trouvée une croix de plomb dont la figure s'ensuit :

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