LIVRE I. — PROLÉGOMÈNES

du Saint-Esprit et de se soumettre à la divine Trinité en toute sincérité d'âme (i). »

Le Catéchisme des chrétiens primitifs de France^ pour la secte fondée vers i836 par Fabré-Palaprat, dit que le baptême est « le s)mibole, par Tablution à Taide de l'eau, de la nécessité d'être pur et sans tache aux yeux de Dieu. »

M. Pierre Leroux, dans son Encyclopédie nouvelle, définit le baptême: « Une initiation à la doctrine de la Trinité », parce que, dans son système, « l'ablution n'était dans Torigine qu'un rite accessoire et que le baptême avait pour but originel de faire naître de l'Esprit pour comprendre l'ordre divin des choses. »

Quelques écrivains catholiques, entraînés par un esprit de système, ont donné de fausses définitions du baptême ; telle est celle qu'a proposée M. l'abbé L.-H. Caron, archiprêtre de Montdidier, dans un ouvrage qui a été mis à l'index et que l'auteur s'est empressé de supprimer : « Le baptême, dit-il (2), est l'acte par lequel, en vue des mérites de Jésus-Christ, l'Esprit-Saint donne aux créatures intelligentes, aux anges et aux hommes, une naissance nouvelle, surnaturelle et divine.» Nous exposerons plus tard cette singulière doctrine, lorsque nous nous

occuperons des opinions émises sur le sort des enfants morts sans

baptême (3).

(i) Foulon, la Circoncision et le Bavtéme, p. 1 15.

(a) La yrHie Doctrine de la sainte Église catholique sur le salut des hommes, p. 6.

(3) Voir Hvrc VI, c. iv.