LIVRE XIII. — DES NOMS DE BAPTÎMi

nom, dans la persuasion où Ton était que le premier avait exercé une funeste influence sur la santé du nouveau-né (i). Une superstition du même cjenre régnait jadis dans le diocèse de Bcnévent; il arrivait que l'enfant nouvellement baptisé, aussitôt de retour à la maison maternelle, était affublé d'un autre vocable, dans le but de le mettre à Tabri des maléfices et des incantations magiques (2\

4° MrTATIONS INSPIRÉES PAR LA VAXITK OU LA FANTAISIE. — C'est SUr-

tout parmi les littérateurs et les savants qu'a sévi cette manie dont nous nous bornerons à citer quelques rapides exemples.

Juste Lipse quitta son prénom de Josse, qui, en latin 'Jodocus)^ lui semblait trop ressembler àJocosus, et il prit celui de Juste. Le littérateur napolitain Jean-Paul Parisio se fit appeler Auhis Janus Parrhasius. Pietro Bolzani, ayant montré dans son enfance de grandes dispositions pour les lettres, son maître, au lieu de Pietro^ l'appela Pierio (consacré aux Muses), et c'est uniquement sous le nom de Pierius qu'est aujourd'hui connu ce savant auteur d'un commentaire sur les hiéroglyphes. Le trop fameux Lucilio Vanini se fit appeler successivement Pompée et Jules César. Les Précieuses de Thôtel Rambouillet, par horreur des noms vulgaires, en choisissaient de romanesques. Catherine de Vivonne, marquise de Rambouillet, ne trouvant pas son prénom assez poétique, Tanagrammatisa en celui d'A?^tJiénice, qui prit assez de notoriété pour que Fléchier Tait prononcé en chaire dans rOraison funèbre de l'abbesse d'Hyères. Tout le monde sait que Molière a ridiculisé cette sotte manie dans ses Précieuses, en faisant déclarer par Madelon et Cathos qu'elles avaient abandonné leurs noms de baptême pour prendre ceux de Polixène et (XAminthe,

Les spirituelles critiques de Molière n'ont, hélas ! corrigé personne, et, aujourd'hui encore, nous voyons se reproduire les mêmes visées prétentieuses jusqu'au fond des plus obscures campagnes et même principalement là. Dans les villages d'Aquitaine, par exemple, il n'est point rare de voir les parents substituer au vocable baptismal de leurs enfants ce qu'ils appellent un Joli nom, comme Albanie, Amanda, Coralie, Ipliigénie, Oliva, Ulysse, etc., en sorte que le nom de baptême, abandonné dans l'usage ordinaire de la vie, ne reparaît plus que dans les actes officiels de l'état civil.

(i) Noël, Dissert, sur les hjvis proj.'re.s\ p. hS. (2) Sjrnod. Benevent. eccl.. p. ycS.

HISTOIRF Dr SACHEMtNT DE BAin KMl-

Un certain nombre des écrivains qui ont signé leurs écrits d'un ■pseudonyme devenu notoire, ont gardé, dans la vie privée, ce nom d'emprunt, souxem accompagné d'un prénoni de fantaisie, en sorte que les recherches des Baillet, des Brunet, des Barbier et des Quérard sont souvent ^es^ées impuissantes à dévoiler ces supercheries littéraires.

5° Cha\gi:mr\is dk prénoms motivés par le désir de cacher son iDENTiTi:. — Nous n'avons pas à nous occuper de ceux qui changent leurs prénoms, aussi bien que leurs noms de famille, pour déguiser une identité qui aurait maille à partir avec la justice. Nous désirons seulement à ce sujet rappeler la' singulière opinion de Jérémie Bentham voulant généraliser Tusage qu'ont les marins anglais d'imprimer en caractères bien tracés sur leur poignet, leurs noms de baptême et de tamille, parce que, dit-il, « cette mesure donnerait aux lois une force nouvelle et un ressort de plus à la morale. »

Nous devons faire remarquer que ce fut un motif d'humilité qui détermina certains personnages à déguiser leur identité. Ainsi, saint Félix de Valois, issu de race royale, voulant ensevelir dans l'oubli son existence et jusqu'à son nom, quitta celui de Hugues et prit celui de Félîx^ pour exprimer le bonheur qu'il ressentait à se consacrer désormais tout entier au service du Seigneur ;i).

o"* Mutations de prénoms motivées par des sentiments d'hostilité religieuse. — Montaigne (2) s'est moqué des Calvinistes français qui, dans les temps de guerre civile, répudiaient les vocables de l'Église latine pour prendre ceux de TAncien Testament; il aurait pu en faire autant de l'Eglise grecque imposant un nouveau prénom aux fidèles d'une autre communion qui entrent dans son sein, et surtout aux femmes de race latine qui épousent des Orientaux. Berthe, fille de l'empereur Conrad, prit le nom d'/rè/ze en épousant Manuel Comnène ; celui d'Afiiie fut imposé à Agnès, fille du roi de France Louis le Jeune, alors qu'elle épousa Alexis Comnène. La même loi atteignait aussi les hommes : ainsi Jean le Bulgare prit le nom d'Alexis en épousant la nièce d'Alexis Comnène (3).

Ce n'est point seulement le moyen âge et les époques de guerres

(i) J. Corblet, Hagiographie, II, i3.

(2) Essais, 1. I, c. xi.vi,

(3) Nicetas Chon\^t., Annal., 1. III, c. ii.

MVRI-: Mil. — DES NOMS iJl. UAPTÈMi: 3oi

religieuses qui nous oliVent ces répudiations de noms de baptême. En i8ô8, une secte nouvelle prit naissance à Atkarsk, ville du gouvernement de Saratov .Russie'. Pour propager leurs croyances, ils descendirent le cours du Volga, se plongèrent dans ses ondes, et, à la suite de ce second baptême, ils prirent tous des noms nouveaux, pour mieux se séparer de T Église orthodoxe. Ces sectaires, sans prêtres et sans prières, s'appellent eux-mêmes les petits Chrétiens (i).

11 n'est pas besoin, au reste, d'aller si loin pour trouver de nombreux exemples de ces changements de noms inspirés par l'hostilité religieuse. Pendant notre période révolutionnaire, les Jacobins auraient rougi de continuer à porter ces vocables de saints, proscrits par le calendrier républicain, et que Millin, le futur antiquaire, appelait « les t^Tans, les momies, les brigands et les imbéciles canonisés par Rome (2). » De même qu'ils donnaient à leurs enfants les noms ridicules dont nous avons parlé, ils prenaient pour eux ceux des héros des républiques de Rome et d'Athènes, comme Aristide, Épaminondas, Miltiade, Timoléon, Curtiiis, Mutins Scévola, Gracchus, RégidiiSy ou bien des personnages politiques du temps, comme Lafayette, Marat, ou bien encore des appellations patriotiques, comme Liberté, Égalité, Sans-culotte, Carmagfiole, etc. ; il y eut des femmes qui prirent les noms de Cythère, d'Égérie, Fui vie, Hébé, Livie, Lucrèce, etc.

Les grands pontifes de la Montagne conféraient des baptêmes civiques à ceux qui sollicitaient le changement officiel de leur prénom. Hébert imposa celui de Raison à une femme appelée Louise Bazincourt (3). Le député Couturier, en mission à Étampes, décréta que tous les individus nommés Louis s'appelleraient Sincère (4). Vn vicaire de Notre-Dame-de-Lorette, Léonard Sauvage, déclara à la commune de Paris qu'il voulait désormais s'appeler Physitrophime, c'est-à-dire ^7è;^e delà nature {b). Jean-Baptiste Clootz, qui se proclamait tantôt Verinemi personnel de Jésus-Christ, tantôt Vorateur du genre humain, prit le nom à'Anacharsis. Nous supposons que c'est contre lui qu'est dirigé le trait final d'une pièce de vers composée en 1792 par Armand Charlemagne (6), satire bien médiocre dans la

[i) Le Tour du Monde, XXIII, 34.

(2) Annuaire du Kéfublicain, an II, p. 8.

(3) Journal de la Montagne, i^^' ventôse, an Ji, p. y>j.

(4) Grégoire, op. cit., \, 154.

(5) Journal de la Montagne, n^ i, p. 2.

(6) Poésies d'Armand Charlemagne : Les Dtbaptisés, p. i?.

forme, mais dont on nous permettra de citer un extrait, en faveur de ses bonnes intentions :

Allons, bravo! point de scrupule!

D(îbaptisons-nous, mes amis;

S'appeler Jean, Pierre ou Denis,

Tenez, rien n'est plus ridicule...

Fi donc ! des Saints du Paradis !

Cela sent trop le vieux régime:

Ils furent trop prônés jadis

Pour avoir droit à notre estime.

Qu'étaient-ils après tout? Oh! rien,

Tout uniment des gens de bien,

Kt chacun d'eux, dans sa manie,

Poussait même la bonhomie

Jusqu'à daigner être chrétien.

Vive la moderne méthode,

Les noms romains, les noms en us;

Appelons-nous Quintus, Sextus :

Pour mieux encor être à la mode.

Prenons pour patron saint Brutiis.

Arrangeons-nous, je suis commode :

Aimez-vous mieux finir en is!

Il en est tant que Ton renomme.

De tout siècle, de tout pays,

Héros, Dieu sait! n'importe comme;

Il est clair, près <\' Anacharsis

Que Jean-Baptiste est un pauvre homme.

Nous parlerons ailleurs de Torigine des noms pris à la confirmation (i); qu'il nous suffise de dire ici que ce sont ordinairement les mêmes noms qu'au baptême et, que lorsqu'on en prend un autre, c'est presque toujours le premier que l'on conserve dans l'usage ordinaire de la vie. Par exemple, Christine, reine de Suède, continua à s'appeler ainsi, après qu'Alexandre VII, en la confirmant, lui eut imposé le nom âiAlexandra. Parfois aussi, en cette occasion, il y a une véritable substitution de prénom, et c'est ce qu'autorisèrent les Statuts synodaux de Chartres, en i368 (2). Tantôt cette mutation est motivée par un sentiment de convenance, comme lorsque le cardinal de Verne, évêque de Ferrare, confirma sous le nom de Madeleine une jeune fille qui s'appelait Vénus (3) ; tantôt par une pieuse prédilection ; ainsi, les miracles opérés à Montreuil-sur-Mer par les reliques de sainte Austreberte

(i) Dans notre future Histoire du Sacrement de Confirmation.

(2) D. Martène, Vet. mon., \ii, i36i.

(3) Baruffaldo, Ad Rit. rom. comment., n» 28.

LIVHF. XIII. — DFS NOMS DF BAPTITME 3o3

inspirèrent pour cette sainte une telle dévotion, que, d'après le témoignage de Simon Martin (i", lors de la conlirmation de 1634, il n'y eut pas moins de vingt jeunes tilles qui abandonnèrent leur nom de baptême, pour prendre celui d'AusIrcbcrie.

Il arrive aussi que, par un sentiment de piété du même genre, on prend un second prénom en dehors de la circonstance de la confirmation. Le fondateur de la Congrégation de Saint-Sulpice, M. Ollier, n'avait reçu au baptême que le nom de Jean. « Son père se nommait Jacques, lisons-nous dans sa \'ie ^2) ; c'est peut-être la raison pour laquelle il voulut dans la suite qu'on l'appelât Jeaii- Jacques. Peut-être aussi sa grande dévotion pour les saints Apôtres lui inspira de ne point séparer dans son esprit et dans son cœur deux frères que Notre- Seigneur avait favorisés entre ses autres disciples de plusieurs grâces particulières. »

Aux diverses catégories des changements et des additions de prénoms que nous venons d'énumérer, il faut ajouter celle de l'abandon complet des noms de baptême, sans aucune substitution. C'est ce qui arrive souvent dans les campagnes, surtout aux environs d'Agen, où le vocable baptismal est tellement mis en oubli, que les parents euxmêmes n'en gardent point tojajours le souvenir. M"^^ Félicie d'Ayzac, qui habitait le château de Castel-Noubel [Lot-et-Garonne\ nous écrivait à ce sujet : « Le fils aîné prend au berceau le nom diminué du père : les tils d'Achcr, d'Escadafals, de Lafargue ou de Carrère sont Achérou, Escadafalou, Farguillou, Carrérou ; les filles aînées sont Achérétoune, Escadafalette, Farguillette, Carrérette. Le second fils s'appelle très souvent Cadet, la seconde fille, Cadette, mais plus souvent encore. Seconde : cinq à sept Seconde se trouvent souvent réunies autour du même lavoir public. Un de nos braves paysans voulant, sur notre demande, nous nommer ses fillettes, nous parut d'abord fort embarrassé ; il ne savait plus leurs vrais noms ; il les fit donc aligner devant nous, et les regardant au visage : « Voici, nous dit-il, mon aînée : c'est Première ; et voici Seconde ; — voici Troisième; — voici Qiiatrième ; et là, Cinquième, et la plus petite, Sixième. » Le pauvre homme ne se doutait guère à quel point il était romain. »

En France, ce ne sont pas seulement des laïques, mais beaucoup d'ecclésiastiques qui ne signent que de leur nom patronymique. On en

1^1) Vie de sainte Austrcberthe, iô35.

(2) Vie de M. Ollier (18 18), p. 3.

3o4 HISTOIRE DU SACREMENT 1)1-; I5APTKME

a souvent laii la rcmarejuc à Konic. M»"" Barbier de Montault raconte, dans la Semaine du iUergé {i^'^'j)-, que plusieurs fois Sa Sainteté Pie IX, recevaiu des placets qui lui éiaiciu présentés sous cette forme : « L'abbé N... " a rele\é ce défaut i^rave par une spirituelle observation. ■ — Etes-vous baptisé, disait le Paj^e. — Certainement, Très Saint- Père, répondait Tecclésiastique. — Kh bien, répliquait Sa Sainteté, pourquoi votre supplique ne porte-t-elle pas de nom :

CHAPITRK XI

De quelques noms de baptême qui ont été considérés comme prophétiques ou fatidiques

Pour les anciens, beaucoup de noms étaient des espèces de présages, nomcn et onicn^ auxquels s'appliquait le \ ers du poète :

Convcniunt rébus nomina saipc suis.

Cette croyance, dépouillée de son fatalisme, a trouvé un écho, plus d'écho peut-être qu'il ne conviendrait, chez quelques orateurs chrétiens, entraînés par les hardiesses de Timagination, et chez un certain nombre d'Hagiographes anciens et modernes qui n'ont voulu rien négliger dans \à louange de leurs héros.

Saint Ghrysologuc, dans un de ses sermons ([;, dit que « c'est un privilège des saints de recevoir du Ciel des noms qui nous annoncent leurs mérites, comme les caractères gravés sur les bornes des propriétés font connaître aux passants les qualités de leur maître. »

Saint Grégoire de Nazianze (2) observe que saint Mélèce avait un nom tout de miel qui exprimait la douceur de ses mœurs. Les Biographes de saint Benoît, Benedictiis, ont vu dans son nom un présage des bénédictions du Ciel qui devaient le combler de grâces (3).

Grégoire de Tours '4} remarque qu'Artémie, femme du sénateur Florent, donna à son enfant, au baptême, le nom de Xicet, >'i/.-/;Tr;;, comme si elle eût prévu que ce futur éveque de Lyon serait un painqiieitr du monde.

On n'a point manqué d^ippliquer la même observation à saint Victrice, éveque de Rouen. « Ce saint, dit Dom Pommeraye 5). a porté

:ij Senn. CLIV.

1 Orat. de S.Mditio.

,?^ D. Plancheiiej Lri Vie de S. Ikunit, p. 2'>.

4": Vitœ Patrum, c. viii, n° i.

? Hist. de l'Eglise cathédrale de Rouen, p. ?■;.

.v)h iiisroiivM: DU sACKrMi'.N [• di: hm'ikmI'

dans son nom un heureux présage des iiisii^nes victoires qu'il devait remporter sur soi-mC'mc, par la uioriificatiori et rabsiincuce des aises et des satisfactions de la \ie, mcnie les plus innocentes; sur la cruauté des tx'rans, par le C(Hirai>e et la générosité quMl a témoignés en confessant Jésus-Christ au milieu des supplices; sur Terreur et Timpiété du paganisme, par la destruction des temples des faux dieux el la conversion des idolâtres; et enfin sur la malice et la calomnie de ses ennemis, par les glorieux témoignages qu'il rendit de la pureté de ses mœurs et de sa doctrine. »

Saint Cunibert, évéquc de Cologne, au vn'^ siècle, nous dit dans sa Passion de sainte Ursule : « Parce qu'à l'exemple de David, elle devait un jour étoulTer un ours'terrible, c'est-à-dire le démon, les parents de Penfant lui donnèrent au baptême le nom d'Ursule, présage de cette lutte et de cette victoire, vocable indiqué par Dieu lui-même qui nomme ceux qu'il prédestine. «

Saint Brindan, abbé irlandais, en baptisant l'enfant de Gelgcs, lui donna le nom de Fursy qui présageait ses vertus (i), parce qu'il prévoyait dès lors que cet enfant de la grâce étonnerait un jour le monde par la sainteté de sa vie.

« Le nom de l'Ange de l'École, dit un biographe de saint Thomas (2), signifie abîme. Il ne fut point ainsi nommé sans mystère; Dieu, sans doute, voulant marquer dès lors que celui que sa miséricorde accordait aux besoins de TÉglise, dans un siècle d'ignorance et de corruption, serait un abîme de science, aussi bien qu\m modèle de sainteté, dont les lumières serviraient à dissiper les ténèbres de l'erreur. »

Jean Bruchman, dans sa Vie de sainte Lidwine, explique ainsi le sens prophétique de son nom : « Ce fut le dimanche des Rameaux de Tannée iSgS que cette enfant de bénédiction vint au monde. Sa mère, Pétronille, qui ne savait pas que son heure était si près, se rendit à l'église pour assister au saint Sacrifice ; mais avertie par quelques douleurs, elle s'en retourna chez elle, et Lidwine fit son entrée dans la vie au moment où Ton chantait, à la messe, la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Ses parents s'empressèrent de lui procurer le bienfait de la régénération, et lui donnèrent le nom de Lidwie ou de Lidwine, qui, dans la langue germanique, signifie grande patience; nom vrai-

(i) Colgan {Act. Sanct. Hibenu) ne voit que le vieil irlandais Fearta, signifiant vertus, qui aurait pu se corrompre en Furseai, (2} Touron, Vie de S. Thomas d' A quin, p, 6,

i.lVRi: XIII. — i)i:s NOMS i.i. bAPTKMi; 3o7

ment prophétique, car sa vie ne lui qu'une longue carrière de boutfrances, supportées avec la plus admirable générosité. Il est donc à croire que ce nom mystérieux ne lui fut point donné par hasard, mais par un secret dessein de la di\ ine l^rovidcnce, dont les parents de Lidwine suivirent, sans le savoir, l'inspiration. »

M*"' Dabert, évèque de Pcrigucux, dit de saint François de Pau le dont il a écrit la \ ie ([) : « 11 y a un mystère attaché au nom de François de Paule, un double mystère peut-être, car premièrement François de Paule ira en Fraficc, il dotera la France de vingt-cinq années de sa vie, de sa mort et de son institut ; et, en second lieu, François de Paule aura pour mission de continuer en un sens l'ccuvre de saint François d'Assise. »

Le révérend père Dosithée de Saint-Alexis nous dit (2) en parlant de saint Jean de la Croix: « Il fut nommé Jean au saint baptême par une disposition particulière de la Providence qui voulait lui donner les rapports les plus essentiels avec saint Jean-Baptiste. Car on peut lui appliquer ce qui est dit dans l'Écriture du Précurseur de Jésus- Christ : // y eut un homme enroyé de Dieu ; il est venu pour rendre témoignage à la lumière, pour annoncer aux peuples la science du salut et faire connaître Tinfinie miséricorde de Celui qui a voulu nous visiter du haut des Cieux. Il a été la voix qui criait dans le désert du Carmel : Aplanisse^ le chemin du Seigneur. Il a mené une vie cachée à la plupart des hommes, dans la pratique des plus austères pénitences. Il a été une lampe ardente et luisante qui n'échauffait pas moins les cœurs par les feux du divin amour qu'elle éclairait les esprits par réclat de sa lumière. »

On a pu voir que plusieurs des écrivains que nous avons cités ont entoure leurs appréciations de quelques formules hésitatives, et nous ne pouvons que les en louer, car il nous paraît bien difficile de prouver l'intervention de la Providence dans Timposition des Aocables, alors que le hasard a fait donner ces mêmes noms à des gens qui sont loin de les avoir sanctifiés. On doit ici rester prudemment dans le domaine de rhypothèse, en faisant des rapprochements plus ou moins ingénieux, et se borner à mettre en relief de curieuses coïncidences, comme Ta fait M^'" Cruice, dans sa Vie de M^' Alfre : « Il est remarquable, dit-il (3j, que trois prêtres, Denis Boycr, Denis Frayssinous et

(i) Hist. de S. François de Paule. p. 'yi.

(2) Vie de S. Jean de la Croix, 1. I.

(3) Vie de Denis- Auguste Affre, p. 6.

3o8 HISTOIHi: DU SACKliMKNT Di; lîAPIKMI-

Denis AlVrc, nés dans une des provinces les plus éloignées de la l'rance (le Roucrgue^ furent appelés ensemble à l'église de Paris, dont leur patron avait éié le premier apôtre. L'un d'eux devait diriger les jeunes élèves dans les études et la pratique des devoirs ecclésiastiques ; Tautre, doué d'une \oix éloquente, de\aiL apprendre aux savants la science plus éle\ ée de la religion ; le troisième, saint Denis le choisit pour son successeur dans l'épiscopat et dans le mart3Te. »

Si quelques écrivains, par un sentiment de pieuse admiration, ont prêté à certains noms une valeur prophétique qu'on est parfaitement libre de contester, ce n'est là après tout qu'une opinion sans danger. Il n'en est pas de même de la croyance superstitieuse aux noms fatidiques qu'on s'imagine devoir influer m3^stérieusement sur notre libre arbitre. Ce fut là l'objet de l'Onomatomancie, prétendue science dont les rabbins font remonter l'origine jusqu'à Enoch. Ce qui est autrement sûr, c'est qu'elle fut pratiquée, dans une certaine mesure, par l'antiquité païenne. Les Grecs rejetaient différents noms, comme étant de mauvais augure ; les Romains demandaient aux oracles la révélation d'appellations favorables. Au moyen âge. Le Maire de Bavai attribuait toutes les infortunes de Marguerite d'Autriche à la seule lettre M, initiale de son nom, et aussi de bien des choses funestes, comme ;7K7/, malheur ^ maladie, malédiction, malencontre, méchancelé, misère, mortalité, etc. (i).

A Padoue, on considérait comme de mauvais augure tous les noms commençant par un A. En Ecosse, le nom de Jacques était réputé fatal, à cause du triste sort des rois qui le portèrent. Chez les Anglo- Saxons, le parrain donnait à son filleul des noms qui, pensait-il, devaient pour ainsi dire lui infuser certaines qualités et spécialement la noblesse, l'honneur, la droiture, la valeur, la paix, l'amitié, la tranquillité, la charité, la loyauté, etc. Voici quelques exemples de ces noms pour les garçons : Edgard, qui garde son serment ; Egbert, versé dans la justice ; Earnulph, la défense de l'honneur ; Oswin, bien-aimé de sa famille. Pour les filles : Adelève, la noble femme ; Wynfréda, la paix de riiomme; Deorwyn, chère à l'homme; Deorswythe, très chère; Winnefride, qui gagne la paix, etc. Cependant, malgré l'introduction du Christianisme, les Anglo-Saxons conservèrent encore des appellations qui, selon eux, devaient communiquer les qualités redoutables qu'estimaient tant leurs ancêtres païens, comme Althelwulf, le noble loup ;

(i) Scott, op. cit., p. 71,

i.iviu xiii. — hi:s NOMS ni: FiApri.Mi:

•oy

Bchrtwull, Villitslrc loup; lluiulbcrt, le chien illiishc; lùidwnll. le chien de la prorince ; Sigwulf, le loup de la j'icloire, etc. (i\

Sans remonter si loin, et sans quitter la France, il ne serait pas difticile de rencontrer encore certaines gens qui, comme le père de Tristram Shandy (2), s'imaginent que les noms, par une espèce de biais magique, ont sur notre conduite, sur notre caractère, sur notre bonheur, une secrète inliuence qu'on ne peut conjurer. Si les graves enseignements du Christianisme sur la liberté de l'àmc ne peuvent les détourner de leurs étranges préjugés, ils devraient tout au moins s'en rapporter aux conclusions de la morale philosophique et méditer ce vieux proverbe d'un poète persan :

Ce n'est pas le nom qui fait l'homun, (>'est l'homme qui fait son nom.

(i) L. Galiberi, Hist. d'Anglet., \, 19S. (2) Sterne, Tristrayn Sluiidv. c. xxr.