CHAPITRE VIII

De Tusage des eulogies dans les Communions dissidentes

Chez les Grecs et la plupart des Orientaux, le célébrant, à la fin de la messe, met en petits morceaux les parties de pains qui n'ont pas servi au Saint-Sacrifice, mais qu'il a eu soin de faire toucher à l'hostie consacrée. Il distribue lui-même ces petites parts aux fidèles qui n'ont pas communié; ceux-ci, en les recevant, baisent sa main et mangent aussitôt ce pain bénit, pourvu qu'ils soient à jeun; sinon, ils l'emportent à domicile, pour le consommer un autre jour, avant leur premier repas. Du temps de Balsamon, il n'aurait point été permis de le manger hors de l'église.

Les veilles des grandes fêtes de communion, le pain bénit ou avn'Swpov est distribué à domicile. En tout temps, on en porte aux malades, comme remède spirituel et corporel.

Lorsqu'un prêtre grec célèbre dans nos églises d'Occident, avant de retourner à la sacristie, il mange le pain bénit posé sur la crédence.

A la messe grecque qui se célèbre pontificalement à Rome pour l'Epiphanie et la messe de saint Athanase, Tévêque officiant donne aux fidèles, à l'issue de la cérémonie, des petits pains ronds en pâte fermentée (i).

En Russie, le pain bénit ou aniidor est remplace à certaines fêtes par la collybe, espèce de gâteau, ou par le kouiïa^ gruau cuit avec du miel (2).

Les Arméniens bénissent, à la messe, des hosties plus grandes que les autres et les donnent aux fidèles à la fin de la cérémonie. A Rome, l'évêque qui pontifie à Saint-Grégoire l'Illuminateur, les veilles de Noël et de Pâques, distribue, après l'office, de grandes hosties de

(i) Barbier de Montault, Nieules et Gaufriers, dans le tome X des Mém, de la Soc, arch» du midi de la France, (2) Boissard, V Église de Russie, t. I, p. 371.

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forme carrée, en pâte légère et sans levain, portant en relief l'Agneau de TApocalypse.

Les Gophtcs appellent anaphora des petits pains ronds, assaisonnés de sel, de la grandeur d'une piastre, cuits pendant la nuit qui précède la Liturgie et qui sont remis aux assistants après la communion.

Les Constitutions synodales d'Augsbourg de l'an iGo(j disent que les jours de fcte, on distribuera du pain bénit au peuple après le service religieux. Dans Téglise anglicane, s'il reste du pain et du vin qui n'ont pas été consacres, il n'est point permis d'en emporter hors du temple; le ministre et les communiants doivent consommer cet excédent après la bénédiction.