LIVRE XII. — DE LA RESERVE DE l'eUCHARISTIE

consacrce pour rofficc des Présanctifics du lendemain. Cette réserve mise, selon Pusage des lieux, dans un calice, un ciboire ou un ostensoir, est déposée à un autel spécial, préparé ù cet elfet, qu'on appelle ix'posoi)' dans la langue liturgique, inonumento en Italie et en Espagne, saint-sépulcre ou tombeau en France, Paradis dans plusieurs provinces. La chapelle funèbre qu'on érige dans quelques unes de nos églises, depuis l'apparition du Jansénisme, n'est pas plus conforme à l'esprit de la liturgie que le monumento triomphal des Espagnols, où trône un gigantesque ostensoir. Dans toutes les églises que j'ai visitées à Séville, le jeudi saint de l'année 1^7^, le reposoir avait la forme d'un temple i^rec ou romain dont les blanches colonnes étaient rehaussées d'or. Le inonumento de la cathédrale, assis sur une base de 27 mètres s'élève à près de 40 mètres de hauteur, entre le coro et le portail occidental, à remplacement de la pierre tumulaire de Fernando Colomb. Ce gigantesque monument, qui se monte pièce à pièce, fut dessiné en 1646 par le Florentin Micer Antonio et terminé dix ans après. Il est décoré de nombreuses statues, éclairé par i [4 lampes et 453 torches de cire, ce qui produit un eftet saisissant, surtout quand les ombres de la nuit ont enveloppé la cathédrale. C'est au second des quatre étages qu'on place l'ostensoir ou custodia^ autre temple à cinq étages, tout en argent, pesant plus de 5oo kilogrammes. Autrefois on disposait autour du reposoir des figures de cire représentant diverses scènes de la Passion et surtout celle du jardin des Oliviers. Cet usage a été interdit par la Congrégation des Rites, le 26 septembre 1868. Elle a également déclaré que la sainte hostie ne doit pas être réservée à découvert.

En Italie, la réserve du jeudi saint est ordinairement mise dans une urne en bois doré, surmontée d'im pélican ou d'un agneau pascal. A Saint-Pierre de Rome, un calice spécial, en cristal de roche, monté en or émaillé, est destiné à recevoir la sainte hostie. A la cathédrale de Bénévent, c'est une urne en argent travaillée au repoussé.

En Pologne, on consacre trois hosties le jeudi saint. Comme chez nous, l'une est consommée ce jour là même par le célébrant; l'autre, portée cà-la chapelle ardente, est réservée pour la communion de l'ofliciant du vendredi saint ; la troisième, placée dans un ostensoir, est exposée solennellement dans le reposoir, depuis le vendredi saint, après les sanctifîcatoria^ jusqu'au samedi soir. Dans les villes oij il y a plusieurs paroisses, l'exposition est prolongée de façon à ce qu'elle dure toute la nuit ; elle se termine à 9 heures dans une église, à 10 heures dans une autre, à minuit dans une troisième, et ainsi de suite-jusqu'au dimanche

matin. C'est ce qu'on appelle la Résurrection^ solennité imposante, accompagnée d'une procession dans Téglise ou autour de l'église, à laquelle prend part toute la population. Cette cérémonie de la Résurrection se pratique encore de nos jours dans quelques églises de France et spécialement à la cathédrale et à l'église Saint-Martin de Laon.

Six chandeliers avec des cierges de cire blanche sont exigés pour le reposoir du jeudi saint. Jadis, en France, on y mettait un grand cierge nommé le corpus Domini. « L'idée liturgique de ce grand cierge, dit M. l'abbé Bousquet (i), est très sensible, ce me semble. Au jeudi saint, le Dieu de l'Eucharistie est caché sous un voile de drap d'or. Dans cet anéantissement, sous ce tombeau, il ne parle pas au cœur de la multitude qui n'entend, ne voit, ne juge que par les sens. Mais le grand cierge, si bien nommé le corpus Christi^ devait avoir pour elle un langage bien éloquent. Placé au milieu du tombeau, dominant, par sa lumière, ces mille bougies qui l'environnaient, il était bien propre à rappeler le souvenir de ces paroles du Christ : Je suis la lumière du mojide. »

L'usage de passer en adoration, au tombeau^ la nuit du jeudi au vendredi saint, en souvenir de l'institution de l'Eucharistie, se répand de plus en plus dans les paroisses de Paris et de la province.

ARTICLE VIII

De la Réserve de l*Euchari§Ue destinée à quelques aiiires usagées

Le premier Ordre romain^ publié par Mabillon, nous apprend que l'évêque sortant de la sacristie pour aller célébrer la messe, était précédé du corps de Notre-Seigneur, que deux acolytes portaient dans une espèce de châsse. Arrivé à Tautel, Tcvêque adorait ce divin Sacrement — adorabat sancta — et commençait ensuite la confession. Le pain consacré qu'on portait ainsi solennellement avait été réservé du Sacrifice précédent, et cette cérémonie liturgique avait pour but de montrer la perpétuité d\in même Sacrifice et d'une même victime sur

(i) Annales archéol., t. XIII, p. i8?.