LIVRE SEPTIESBfE
de sainct Estienne de Vansy , et de nostre Dame de Clarafons ; le quinziesme^ de sainct Martin d'Arcine , et de sainct Vincent d'Eloise; le seiziesme, le prieuré de sainct Nicolas du Chesne de Tordre de Cluny , et la parroissiale de sainct Germain sous Roche , comme encore de sainct Oyan de Franclents ; le dix-septiesme , de sainct Magdelaine de Sallonge , et de sainct Jean Baptiste de Vetrents, comm'encore de sainct Didier de Bassy ; le dix-huictiesme , de sainct Didier d'Usinents, et de sainct Clair de CoUogny ; le dix-neuhriesme^ de nostre Dame de Droisy ; le vingtiesme , de sainct Estienne Je Clermont, et de sainct Ignace de Chilly ; le vingt-uniesme, Je sainct George de Mentonay, et de sainct André ; le vingt- Jeuxiesme , de sainct Maurice de Lomayy et le prieuré de mostre Dame de Bonnegueste de l'Ordre de Cluny ; le vingtiroîsiesme , de sainct Romain de Bion.
De là il retourna à Anicy pour les prédications de TAdvent ; <t Tannée suivante, qui fut mil six cens et huict, le dixseptiesme de février , il visita TEglise parroissiale de sainct IMaurice de Thorens, en laquelle il avoit esté baptizé et sacré ^vesque , et prescha le Caresme à Rumilly , qui est une ville <le Savoye sur la rivière de Gheran, située en une très- «Qtgreable planure. Là, outre ses exercices journaliers, qui ^stoient proprement de sa charge , il délivra une fille possédée et grandement tourmentée du Diable , après avoir faict 2es exorcismes en présence de la mère , qui ramena à la mesme heure sa fille ainsi délivrée de ce malin esprit ; et cependant qu'il avoit du relasche de ses prédications, le <iuinziesme de mars, il visita les Eglises de sainct Maurice Je Boucy , et de Marcellaz ; et le vingtneufviesme , de sainct lierre de Sales. Ayant passé les festes de Pasques , retournant de Rumilly à Anicy , et rencontrant Claude Louis Nicolas de Coêx , religieux de Talloires , de TOrdre de sainct IBenoisty il luy dit : a Je reviens de mes délices : j'ay enseigné TiQ peuple facile , humble et dévot. Bien souvent dans les II. 2
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grandes villes on ne voit que d'orgueil parmy les hommes riches et puissants ; ils s'y flattent par trop : mais en ces» petites villes et villages , ce sont mes gens; car ils escouteiB^"^ curieusement I dévotement et humblement la paroUe d Dieu. »
Environ ce temps deux femmes de Genève , la dame Si mouette Gai et la dame Jeanne Dcgaillon , vindrent à Anic pour voir leurs parens et alliez, lesquelles, estants curieuse^^ de voir le sainct Evesque, luy furent présentées par la dam^ de Leaval d'Anicy : et il arriva que parmy l'entretien oir:::^^ tomba sur les controverses, et le bien-heureux Evesque resol — voit fort bien toutes leurs diflBcultez, et refutoit les erreurs d^ Calvin; mais elles obstinèrent leurs esprits, de sorte qu'elle^ se retirèrent ceste première fois sans espérance de conver- — • sion. Toutesfois, estans de retour chez leur hoste Jean Roges, ^ elles tombèrent de rechef en de nouvelles diflScultés , pour^ lesquelles résoudre il fallut retourner au bon Evesque ; et • voylà qu'esclairées à la mesme heure de la lumière céleste , elles ne sortirent point de luy qu'au preallable elles n'eussent • recognu l'impiété et fausseté de la religion de Calvin, et embrassé la foy catholique ; et depuis, ayans esté mariées en de fort honnestes familles, ont passé le reste de leurs jours en toute pieté et édification chrestienne.
Mais le loisir que le bien-heureux François commençoit des-ja de prendre pour travailler à la composition de ses livres fust aussi tost rompu par les lettres du serenissime duc Charles Emanuel , par lesquelles il estoit de nouveau commandé de retourner en Chablais, pour travailler aux afi'aires de la saincte Maison de Tonon, avec le sieur de l'Escheraine, président au souverain sénat de Savoye, et le sieur Vectier, des maistres auditeurs de la Chambre des Comptes. Il obéit, et en chemin, se destournant par fortune pour faire collation chez le sieur Bernard Montjonier, curé de l'Eglise de Machilly, auquel il avoit une fi^flfection particulière et
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mîfîé de longue main, fit une action de {Jurande vertn. Le Brviteur de la maison, par mesgarde, avoit mis sur table de i farine blanche pour du sel ; le bon prélat s'en servit tout B mesme comme si c'eust esté véritablement du sel. Ses )rapagnons, qui au premier morceau connurent Tequivoque, ;tendoient avec estonnement qu'est-ce qu'il feroit ou diroit h
fin ; mais luy , attentif aux discours , continuoit comme il roit commencé, sans faire semblant de rien. En fin, comme 5 ne pouvoient plus s'empescher de; rire : a Que ce sel est >ux ! dit l'un. Toutefois, si je ne me trompe, ce n'e^t pas du icre : seroit ce point peut-estre de farine? r> Alors le bon vesque, en souriant : <c Je vous asseure, dit-il, que je croyois îritablement que ce fust du sel, et ce m'a esté tout un. »
Le pauvre curé n'eut pas beaucoup de peine d'obtenir ardon d'un si facile prélat , lequel estant arrivé à Tonou ;rmina une grande diversité d'affaires, qui s'estoient assemlées dans un an, et délivra de la cruelle possession du iable l'Huguette, fille de Claude Jordain de Chastillion, ui luy avoit esté amenée des quartiers du Faucigny par son :ere Robert Jordain, en présence d'un grand nombre de îsmoings. Et cet acte fut suivy d'un autre fort célèbre ; 'est à sçavoir, de la conversion de deux brebis qui s'es- Dient misérablement esgarées du bercail de Jesus-Christ et e son Eglise par l'heresie, Claude Boucard de Verdun, tresocte théologien , qui avoit enseigné publiquement h Lauane la philosophie et les mathématiques, et Pierre Gillette, «restre de Nice en Provence , desquels le bon Prélat dit es paroUes : a Helas ! ils s'estoient esgarez , non pas qu'ils ussent de mauvais sentiments de la foy catholique, mais la rop grande liberté de la jeunesse et la convoitise de la chair es avoient perduz ; » et eux publièrent l'histoire de leur conversion par un petit livre imprimé , qu'ils envoyèrent à la î\epublique de Berne, le mesme jour qu'il furent reçeuz à la Communion catholique , avec la protestation et confession
de foy devant le grand autel de Teglise de la saincte Maison de Tonon , par le sainct Evesque , qui fust un jour de dimanche y le quinziesme du mois de juin.
En revenant de Tonon, le second jour de juillet il visita l'Eglise de sainct Martin proche d' Anicy , et de sainct Jean Baptiste de Chavomay ; mais il ne fust pas plustost arrivé en la ville, que son ame reçeut une très-grande affliction. Le sieur Medard , chanoine de l'Eglise cathédrale de Verdun , revenant de Rome , luy dict qu'il avoit appris d'un tresillustre prélat que sa Saincteté estoit grandement indignée contre luy, d'autant qu'elle avoit sçeu par les lettres du Père Chérubin de Maurienne qu'il sortoif tous les jours un grand nombre de livres hérétiques de la ville de Genève, qui s'espanchoyent par le reste du diocèse ; et de là venoit que la pluspart , se laissant porter à la lecture de ces pernicieuses éditions, estoyoient esbranlez en la foy, voire choppoyent bien souvent avec plus de scandale; et elle eust voulu qu'il eust pris soing d'empescher ce malheur par tous moyens.
Le bon Prélat , entendant que le Vicaire de Jesus-Ghrist estoit fasché contre luy , fust saisi d'une tres-poignante douleur d'esprit. Il ne s'arresta point à reprendre le zèle téméraire du Père Chérubin , qui avoit esté cause de tout cela : certes tout autre que luy s'en fust fort bien ressenty : mais à la mesme heure escrivit à Rome à ce mesme cardinal duquel le rapport estoit venu , et l'instruisit amplement du tout , à fin qu'il appaisast l'esprit du Pape, a Certes , dit-il , s'il estoit ainsi , sa Saincteté seroit non seulement justement indignée contre moy , ains chastieroit ma négligence et trahison. Mais je dis avec vérité qu'ayant presque achevé la visite générale de ma diocèse , sans avoir laissé la moindre parroisse, je n'ay point treuvé d'heretiques es parroisses qui n'ont pas esté occupées par les Bernois et Genevois , ny point de livres hérétiques, excepté quelques uns qui, par une
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pnre négligence et mespris ^ sont restez dans la poussière de quelque maison ; et nos catholiques sont tellement scrupu^ leux que, quand ils doutent de quelque livre, ou ils le jettent au feu , ou bien le portent aux députez. G^est bien la vérité que l'on faict à Genève beaucoup de livres tres-pemicieux ; mais que nos Savoysiens les lisent , il n'est nullement vray. Après tout , je confesse que je n'use pas de la diligence qui seroit nécessaire ; mais en celle que je puis , selon ma petitesse, je suis fidelle et sincère ; et l'on ne treuvera point en moy de perfidie , ny de manquement de courage , quoy que les forces et le naturel me manquent. Or je vous prie. Monseigneur, de vouloir estre le protecteur de l'allégresse qui m'est nécessaire en ceste province tres-a£DUgée , allégresse qui dépend de ce que je scache que le sainct Siège ne soit point fasché de mes actions, à fin que je ne sois point forclos de ceste générale bien-veuillance qu'il porte à tous les inférieurs. »
n est bien facile de voir en ces parolles une ame tresafiligée. Mais la sérénité ne tarda pas de luy arriver, après qu'il eust reçeu la responce que sa Saincteté croyoit tout autrement , et qu^au contraire elle luy portoit une tendre affection , pour avoir entendu des merveilles de la grandeur de ses vertus, outre la cognoissance particulière qu'elle en avoit.
Quelques jours estans escoulez , il reçeut un commandement de sa Saincteté de se transporter au monastère des religieuses Bénédictines du Puits-d'Orbe pour leur reformation : c'est pourquoy, au commencement du mois d'aoust, il retourna derechef en Bourgogne , par les pays de Beugey et de Bresse. Et en chemin , ayant appris qu'il y avoit deux seigneiurs de marque en ces pays-là qui estoyent en dispute et fascheux procez depuis fort long temps, il s'advisa de s'employer pour les mettre d'accord , et pour cet effect s'arresta l'espace de trois jours en la ville de sainct Ramhert, et les
mist véritablement en paix, non sans une grande admiration des plus expers jurisconsultes, qui avoycnl travaillé en vain jusques alors à cet accommodement. H continua donc son voyage , et prescrivit de salutaires conseils et ordonnances aux religieuses du Puits-d'Orbe , de la diocèse de Langres , qui avoyent grandement besoing d'estre remises dans l'observation de la discipline régulière.
<c Quant à la closture , il est requis , dit-il , que nul homme n'entre dans le chœur , ny dans le cloistre, ny dans le dortoir des religieuses, sinon pour les causes que les confesseurs, médecins, chirurgiens, charpentiers et autres peuvent entrer aux monastères les plus reformez, c'est à dire, quand la vraye nécessité le requiert. Les femmes neantmoins y pourront entrer aussi par tout, mais non pas coucher dans le dortoir ; et les religieuses pourront sortir dans l'enclos du monastère, pourveu qu'elles sortent pour le moins deux ensemble, et qu'elles n'entrent point dans les logis où habitent les prestres , receveurs et autres hommes , attendu qu'il ne peut y avoir aucune nécessité de ce faire , et toujours quelque sorte de danger. Elles pourront aussi sortir du monastère aux champs et pourmenades qui sont autour d'iceluy pour leur récréation, pourvea qu'elles soyent au moins la moitié ensemblement, sans se séparer les unes des autres. Mais quant à entrer et demeurer au chœur des religieuses pendant que l'on y faict l'OjBQce , il ne le faut permettre qu'à quelques femmes de respect. Et pour les visites des' parens, amis, et autres qui voudront voir les religieuses, il faudra députer quelque chambre hors le cloistre, en laquelle telle visite puisse estre faicte, où neantmoins les religieuses n'aillent point qu'accompagnées de deux autres pour là bien séance. Le jardin proche du logis de Madame l'abbesse peut servir à cela , et l'église du costé de l'autel , selon la diversité des occurrences , en observant toujours la bienséance de n'estre seules en un lieu, bien qu'elles parlent
