CHAPITRE XII
Alors, Bhikchous , le Bôdhisaltva distribua des parures agréables à toutes ces jeunes filles qui étaient venues ainsi. Et toutes ces femmes ne pouvant supporter Téclat et la majesté du Bôdbisattva , s*en allèrent promptement, emportant leurs belles parures.
Cependant la fille du Ç&kya Dandapâni . appelée Gôpà \ entourée et précédée de ses esclaves, arriva à la salle d^assemblée, et s^approchant de Tendroît où était le Bôdbisattva , le regarda sans cligner les yeui, et s'arrêta è côté de lui. En ce moment les belles parures avaient déjà été distribuées par le Bôdbisattva. Alors elle s'approcha de lui avec un visage riant, et lui parla ainsi : Jeune homme, quelle offense t'a été faite par moi , que tu me dédaignes ainsi P
Il dit .-'Je ne te dédaigne pas, en vérité , mais tu es arrivée bien tard.
Et étalant par centaines de mille des anneaux et des bracelets , il les lui donna.
La jeune fille lui dit : Convient-^il , ô jeune homme, que je reçoive de toi de pareilles choses.^
Il répondit : Puisque ces parures et bien d'autres encore sont à moi , emporte-les.
Elle lui dit : Jeune homme, n'ayant pas de parures, je ne m'étais pas^parée; maintenant que j'en ai, je vais le faire.
Et en parlant ainsi la jeune fille se retira.
Alors les hommes que le roi Çouddhôdana avait placés comme espions, étant allés le trouver, lui rapportèrent ces nouvelles en disant : Seigneur, la fille du Çàkya Dandapâni appelée Gppâ, est celle sur laquelle se sont fixés les regards du jeune homme ; il y a même eu un instant d entretien (entre eux).
' « Qoi garde les vaches, bergère. • C'est donnant k gô le sens de terre. Si ce mot
aussi le nom que la mythologie brahma- sanscrit n avait pas la double signification
nique donne aux bergères, maîtresses de de vache et de terre,* ou pourrait croire
Krichna. Les Tibétains ont traduit ce nom qu*îl y a eu confusion entre les mots
par 5a t'w ma, « qui garde la terre, ■ en tibétains $a, terre, et va, vache.
Le roi ayant entendu ces paroles , envoya au Çâkya Dandapâni le Brahmane Pourôhita comme messager : Tu as une fille , donne-la à mon fils. Tel était le message.
Dandapâni dit : Le noble jeune homme a vécu dans la mollesse au milieu du palais, et c'est une loi de notre famille de donner notre fille à un homme habile dans les arts, jamais à celui qui leur est étranger. Ce jeune homme n'excelle pas dans les arts ; il ne connaît ni l'escrime, ni l'exercice de l'arc, ni le pugilat, ni les règles de la lutte : comment donnerais-je ma fille à celui qui n'est pas habile dans les arts P
Ces paroles ayant été rapportées au roi, il pensa: Deux fois, à cause de lui, j'ai été exposé au même reproche. Lorsque j'ai dit: Pourquoi les fils des Çâkyas ne viennent-ils pas rendre leurs devoirs au jeune homme , et qu'alors il a été répondu : Pourquoi irions-nous rendre hommage à un jeune indolent P Aujoiurd'hui encore il en est de même. Et il demeura immobile et pensif.
Le Bôdhisattva ayant appris ce qu'on disait, se rendit auprès du roi Çouddhôdana, et lui dit : Quel mal y a-t-il, pour que vous restiez ainsi avec un visage sombre? Le roi lui dit : Mon enfant, à quoi sert de le demander?
Le jeune homme reprit: Seigneur, ne convient-il donc pas de le demander? Et trois fois le Bôdhisattva intecrogea le roi Çouddhôdana.
Enfin le roi raconta au- Bôdhisattva tout ce dont il s^agissait, et le Bôdhisattva dit : Seigneur , y en a-t-il ici , dans la ville , un seul qui puisse rivaliser avec moi pour la dextérité dans les arts ?
Alors le roi Çouddhôdana souriant, parla ainsi au Bôdhisattvm : Peux-tu , mon fils , montrer ton habileté dans les arts ? Seigneur, je le puis, bien certainement. Qu'on fasse assembler tous ceux qui excellent dans les arts , et en leiu* présence je montrerai mon isavoir.
Le roi Çouddhôdana fit donc sonner les cloches dans la grande ville de Kapilavastou :
