CHAPITRE XII

pourquoi « jeune homme, daigne nous apprendre combien il y a d^atomes subtils dans un Yôdjana.

Le Bodhisattva dit : Dans un Yôdjana , il y a d'atomes subtils un Niyoutad'Akchôbyas, trois millions de Niyoutas de Kôtis, soixante mille Kôtis, trente-deux Kôtis, cinq Niyoutas et douze mille. Et d*après cette entrée (dans la numération des atomes subtils), il y a ici, dans le Djamboudvipa \ sept mille Yôdjanas ; dans le pays de Gaudana', huit mille Yôdjanas; dans le pays de Poûrvavidêha^ neuf mille Yôdjanas; dans le pays d*Outtarakourou^, dix mille Yôdjanas.

Ainsi, d*après cette entrée (dans la numération des atomes subtils) , telles sont ces divisions des quatre continents du monde; et pour les autres, tels que les cent Kôtis de divisions du monde des quatre grands continents, (ce sont:) les cent Kôtis de grands Océans; les cent Kôtis de Tchakravàlas et de Mahà TchaLravâlas^; les cent Kôtis de Soumérous, rois des monts; les cent Kôtis de dieux Tchatour Mahâràdjikas; les cent Kôtis de Trâyastrimçats ; les cent Kôtis de Yâmas ; les

cent Kôtis de Touchitas; les cent Kôtis de Nirmànaratis: les cent Kôtis

de Paranirmitavaçavartins; les cent Kôtis de Brahmakâyikas ; les cent Kôtis de Brahmapourôhitas ; les cent Kô(is de BrahmapArchadyas ; les cent Kôtis de Mabàbrahmas ; les cent Kôtis de ParittâbhAs; les cent Kôtis d'Apramânftbhâs ; les cent Kôtis d'AbhAsvaras ; les cent Kô(is de Parittaçoubhàs ; les cent Kôtis d'Apramânaçoubhâs; les cent Kôfis de Çoubhakrïtsnas ; les cent Kôtis d'Anabhrakas ; les cent Kôtis de Pounyaprasavas ; les cent Kôtis de Vrïhatphalas ; les cent Kôtis d'Asandjnisattvas; les cent Kôtis d'AvrïhAs; les cent Kô|is d'Atapas^;

* Llode du nord, le pays où croit * La contrée vers le pôle nord, l'aiiire djamhou (Eagenia jamholana). * Rangées de montagnes qu'on suppose

* La partie centrale du Bengale, le dis- envelopper la terre et être la limite de la trict de Gaur, s*étendant depuis Bang jus- lumière et des ténèbres.

qu*à BhouYaneswar dans TOrissa. * Ce mot manque a nos deux manuscrits

' Ou Vidéha de lest. Vidéha est le Tir- sanscrits. Je Tai rétabli d* après le tibé-

hut moderne dans le Behar ou Tanciennc tain. Mitbili.

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les cent Kôtls de Soudrïças ; les cent Kôtis de Soudarçanas , et les cent Kôtis de dieux Akanichtas \ ce qui est dit la région des trois mille grands milliers de mondes, large et étendue. Et dans cette région , ce qu'il y a de Yôdjanas, ce qu'il y a de cent Yôdjanas, de mille Yôdjanas, de Kôtis de Yôdjanas, d'Ayoutas de Yôdjanas, de Niyoutas de Yôdjanas, comme il a été dit, en arrivant jusqu'au calcul de l'essence de Yôdjanas, c'est ce qu'on appelle le calcul de ce qu'il y a d'atomes subtils ; et ce calcul et cette numération étant dépassés, il est dit que le reste ne peut être compté. Ainsi donc telle est la quantité des atomes subtils, vraiment innombrables, qui sont dans les régions des trois mille grands milliers de mondes.

Pendant que le Bôdhisattva expliquait ce chapitre de la numération, le grand arithméticien Ardjoima et toute la foule des Çàkyas furent remplis de joie, de plaisir et d'admiration ; et tous, chacun de son côté, ayant déposé des vêtements, of&irent au Bôdhisattva les vêtements et les parur^ qu'ils avaient déposés ^.

Ensuite le grand arithméticien Ardjoima récita ces Githâs : Ainsi il connaît la voie des centaines de Kôtis, des Ayoutas, des Niyoutas, des Kangkaras, ainsi que celle des Akchôbyas et des Vivàhas, à laquelle ma science, mise à bout, est inférieure. Il a donc une connaissance supérieure et incomparable des calculs. Et sans doute, ô ÇAkyas, il pourrait supputer, de même que la poussière des trois mille mondes, les brins d'herbe, les arbustes, les simples et les gouttes d'eau, dans le temps qu'on mettrait à dire hoam '. De ces cinq cents (Çftkyas) lequel est plus merveilleux à voir ?

Alors les dieux et les hommes, par centaines de mille, jetèrent des cris d'admiration; et du haut du ciel lés fils des dieux récitèrent

' Pour rexpUcalion de tous ces noms, ihag ma gjag. J*ai laissé S/on, parce qiM

voyez la Table alphabétique, et Ylntrodac- les deux éditions tibétaines sont d*aoooitl.

tion à Vhistoire dm Baddhisme, t. 1, p. 699 ' L^une des éditions a pftoany, et Fautre

et suiv. ^a. J*ai écrit hoam , d*accord aYCc le sans*

' Il faut , je crois , lire ici dans le texte : cril auquel cette particule est empruntée.