CHAPITRE XII

de la magie, TexplicatioD des songes, le langage des oiseaux, (rart de connaître) lés signes des femmes, les signes des hommes, les signes des éléphants, des chevaux, des taureaux, des chèvres, des béliers, des chiens; la clarté de la science S la composition des vocabulaires, la conclusion du syllc^isme^, les Pourftnas^, les Itihftsas^, le Rigvèda^, les prophéties*, le Niroukta', l'écriture pesante •, la poésie*, les rites du saorifice; la méthode de Tastronomie, de l'arithmétique, de la (méditation) Yôga^; la réunion des cérémonies religieuses ^\ la méthode des Vaicêchikas ^', la connaissance des substances , la morale ^^ les rites de Teau et des Asouras, le langage des oiseaux, le langage des animaux ; la science des syllogismes , l'arrangement des filets , les ouvrages de cire, la couture, la ciselure, la coupure des feuilles, le mélange des parfums, (en toutes ces choses) et dans tout le reste des arts du monde , le Bôdhisattva surpassant l'ouvrage des dieux et des

' Manque au sanscrit.

* Les manuscrits sanscrits ont ici nigama; ce serait alors irÉcriture sainte, « le Vèda coUeetiveroenl. > Pour être d*acoord avec le tibétain • il faaudril lire mgamanu.

' Les Pourânas contiennent les ancteones légendes des Indous, et traitent de la oréation , de la destruction et du re* DOureUement des mondes, de la généalogie des dieux et des héros, etc. Le Vîdinou Pourâna a été traduit en anglais par H. Wilson, et M. E. Bumouf a déjà donné trois volumes du texte et de la traductioa du Bhagavata Pourâna. Voyex, pour plus de détails sur les dix-huit Pourânas, la préface du Vichnou Pourâna, par M. Wilson.

* Histoires, poèmes conservés par la tradition.

* La premier des quatre Védas.

* Vyâkarana. Ce mot n*a pas, dans le

sanscrit classique , le sens de • prophétie. • ^ Explication des termes obscurs des Védas.

* Le correspondant sanscrit de ce mot semble être cickyà, que Wilsoo ne donne pas.

* Les dictionnaires n*expliquent pas le mot tibétain U'igsdeh, que Jai traduit comme synonyme de sdd>-shyor,

'* Um'on avec le Dieu suprême â Taide de la contemplation , selon les Brahmanes; mais, selon les Bouddhistes, union avaele Vide (çoânya).

*' Le sanscrit a knyàkalpa, « description ■ des cérémonies religieuses. »

** Philosophes de l'école Nyâya , logiciens.

*' Littéralement, ■ Jupiter, planète.»

Le sens de morale que ce mot a ici. rient de ce que le régent de cette planète (Vrihaspati) est supposé Tinventeur de la morale.

hommes, s'est, lui seul, distingué éminemment par sa supériorité.

Alors le Çâkya Dandapâni présenta sa fiUe Gôpâ au Bôdhisattva ; et le roi Çouddhôdana Tayant ensuite reçue comme fiancée , la présenta au Bôdhisattva.

Ensuite le Bôdhisattva, afin d'agir selon les usages du monde, demeura au milieu de quatre-^vingt-quatre mille femmes, et se livra aux jeux et aux plaisirs. Parmi ces quatre-vingt-quatre mille femmes, Gôpà \ de la famille de Çâkya, fut solennellement reconnue pour la première épouse.

Cependant Gôpà, la jeune femme de la famille de Çâkya, en présence de son beau-père et de sa belle-mère ^ et des gens de la maison quels qu'ils fussent, ne voilait pas son visage. Et ceux-ci se disaient, en la blâmant avec sévérité : Ne conviendrait-il pas de reprendre cette jeune femme qui n est jamais voilée?

Gôpâ , de la famille de Çâkya, ayant entendu ce discours , récita ces Gâthâs en présence des gens de la maison :

Assis, debout ou marchant, les gens respectables, quoique découverts, sont beaux. Le diamant précieux et brillant brille encore davantage au sommet d'un étendard. Celui qui est respectable est beau quand il part, est beau quand il arrive; qu'il soit debout ou assis, il est toujours beau. Celui qui est respectable est beau quand il parle , est beau même quand il se tait. C'est ainsi que le Kalabingka^ plaît, soit qu'on le voie, soit qu'on l'entende. Celui qui est couvert d'un vêtement de Kouça ^, quoique son vêtement soit mau-

' Le Bôdhisativa eut encore pour femmes : Grags-hisin-ma (sanscrit , YaçâdharA ou Yaçâvattjt fille dnÇakyeiDbyigpatchan, tqui a un bâton • (sanscrit, Dan^i, Dan- 4ini7)\ Ri-dags-skyes , tnée de la gazelle» (sanscrit, Mngadjâ ?) , fille du Çâkya Drilboasgra, « son de clochette > (sanscrit, Kinkinisvctra?)\ et enfin Oatpalavarna. Cette dernière, avec Gautami, tante et belle-

mère du Bouddha , furent les premières femmes de Tordre des religieuses, institué par Çâkya Mouni. (Ahhinickkr. fol. 3o et 3a. As, Resêorch. t. XX, p. 3o8.)

' Gaûtami, sœur de MâyâDevl, seconde femme de Çouddhôdana.

' Espèce de moineau.

* Espèce d*herbe, poa cynosuroUgi.