CHAPITRE XIII

demeurant 5Ur un arbre, quoiqu^il vint à périr, tu songeas à un anàea bienfait, et tu ne Tabandonnas pas. Le seigneur des dieux, réjoui au souvenir de tes qualités , et parce que cet arbre excellent t*avait été agréable. Ta rendu vénérable. Tes oeuvres pieuses et ta pratique des austérités sont sans égales. Toi qui es doué de qualités, en parcourant la voie des qualités, tu as eu des qualités nombreuses. Aujourd'hui ton temps est venu. Abandonne la terre avec ses villes. Etablis promptQment les créatures dans la pratique des qualités des Djinas.

Pendant que des femmes belles et bien parées des vêtements les plus beaux et les plus précieux faisaient résonner les plus ravissants accords des instruments, alors aussi, par la puissance des Djinas des dix horizons, des GâthAs variées se firent entendre au milieu des accords de ces instruments et de ces chants :

c Pour les mondes qui sont la proie de la vieillesse et de la mort , je serai un refuge. » Lampe du monde, ce vœu a été fait par toi , il y a de cela un grand nombre de Kalpas. Lion des hommes, rappelle-toi ce vœu que tu as fait autrefois; maître de ceux qui ont deux pieds, c'est aujourd'hui le temps de paraître dans le monde. Ici, dans des millions d'existences, tu as (ait des dons multipliés : biens, trésors, CHT, beaux vêtements enrichis de pierreries, tes pieds, tes mains, tes yeux , ton fils chéri , ton royaume prospère , tu as tout donné ; et tu n'as eu , en donnant , ni dépit ni envie contre ceux qui demandaient. Maintenant, Çacikêtou (étendard de la lune), prince aux belles dents, tu es devenu calme, ton esprit est devenu miséricordieux et compatissant; tu brilles comme la lune ou un diamant au sommet de la tête. 0 roi^ héros inébranlable aux beaux yeux, ta as fait toutes ces choses et bien d'autres. O roi qui te plais à faire des millions de présents, tu as accompli toutes ces transformations toi-même. Sougata, durant de nombreux Kalpas tu as pratiqué la vertu ; et ta vertu est devenue comme un diamant précieux , sans tache et parfaitement pur. Comme le parfum du Tchamara ( le con-

RGYA TGH'ER ROL PA.

serve )\ de même tu as conservé ta vertu en agissant. En te plaisant dans la vertu, tu as rendu ici de nombreux services aux créatures. Quand tu étais le meilleur des éléphants , et alors qu'un chasseur ennemi te perça d'une flèche, pris de pitié pour cet ennemi cruel, tu l'aidas ; plein de bonté , tu abandonnas tes belles dents, mais non la vertu. Ces transformations de vertu et bien d'autres, tu les as toutes accomphes. En te plaisant dans la patience, tu as supporté (de la part) des êtres le manque de secours, mille persécutions, les injures, les meurtres et les emprisonnements multipliés. Toi qui autrefois entourais tous les hommes de bien-être et d'égards, quoique ensuite ils soient devenus tes bourreaux, tu leur as pardonné. 0 maître, dans le temps que tu étais une ourse, demeurant sur le meilleur des monts, un homme fut rempli d'épouvante par les torrents de l'eau deç neiges; tu le pris, et lui donnant des racines et des fruits en abondance, tu l'entouras de toutes sortes de soins. Mais bientôt il revint amenant des gens pour te tuer , et tu 1 ui pardonnas. Afin de rechercher l'Intelligence [Bôdhi), dans ta connaissance des diverses qualités du dévouement et des austérités, tu es toujours resté ferme dans ton héroïsme, solide, inébranlable. Soumis lui-même, le démon est, par toi, devenu sans force à cause de la force de ton héroïsme. Lion des honunes, le moment est venu pour toi de te montrer ici dans le monde. Lorsque autrefois, ici, tu étais le meilleur des chevaux de la couleur de la neige ^, la pitié s'étant emparée de toi, tu allas rapidement à travers les cieux dans le pays des Râkchas ^, puis prenant ces honunes nûsé-

* Queue de yak, chasse-mouche, Tun des ustensiles du sacrifice. Il est au féminin dans nos manuscrits sanscrits ; et Tune des éditions tibétaines, pour rendre cette nuance , a mis : « comme la queue du yak • femelle, etc.» hhri yi rnga ma bjindou, mais elle a omis le mot parfum. Voici le vers sanscrit en dialecte des Gâthâs bouddhiques: Tvayi tcharatd tchamari yathaba-

lam rakchitou çilam kntou. Le vers tibétain est probablement altéré dans les deuâc éditions que nous possédons.

* Le sanscrit a hima, «coideur d*or;»

Tinterprète tibétain a lu : hinui, « neige. »

' Le texte ici les appdant hommet, il faut probablement entendre, par ce mot, des sauvages, des barilMires, au lieu du sens ordinaire de génie malfaisant.