CHAPITRE XIII

rableSy tu les établis dans le bien-être. Ces transformations héroïques, et bien d^autres, tu les as accomplies. Après avoir dompté Tesprit frivole , prompt à changer et se plaisant dans le pays des chimères , surmonte les misères humaines, ô maître, parla contemplation, la discipline, la pureté, le calme (des passions). Ici, en te plaisant dans la contemplation, tu as, partes qualités, rendu service aux créatures. Aujourd'hui , ô le plus excellent des êtres , c'est pour toi Tinstant d*opérer plusieurs transformations surnaturelles par la méditation profonde, toi qui fus autrefois un Rïchi se plaisant dans la méditation profonde , et y demeurant. Privés de roi , les hommes te désignent pour t'investir solennellement de la royauté. Etablis les créatures dans la voie de Brahma et des dix vertus ^ ; et au temps où elles ( les créatures) disparaîtront d'entre les hommes, qu'elles aillent toutes dans le séjour de Brahma. Dans la connaissance des points de l'espace et de leurs intermédiaires, des nombreuses espèces de voies et des rites, tu es le plus habile. Tu connais la conduite et la voie des autres, le langage des créatures et leurs organes. Tu as dépassé la méthode, la discipline, l'intelligence et les pratiques variées et nombreuses. Fils de roi, c'est ici pour toi le temps de te montrer dans le monde. Autrefois ayant vu les hommes tombés dans de faux principes et enveloppés par la vieillesse , la mort , les misères et les douleurs de toute sorte, tu leur as toi-même fait comprendre quelle était la droite voie de ce monde de destruction ; et vainqueur des ténèbres , tu as rendu le plus grand service aux mondes.

C'est par cette série de Gâthâs, belles et remplies de qualités, qu'au milieu des accords des instruments , par ( l'effet de) la majesté des Djinas, le héros est exhorté.

Toi qui possèdes la plus excellente des intelligences, le moment est venu pour toi de paraître dans le monde. A la vue de ces hommes remplis de misère ne reste pas dans l'indifférence.

Pendant que parées de vêtements, de diamants, d'écharpes et de

' Voy. p. 5!>, note a.

guirlandes parfumées de toute espèce, les femmes à Tesprit enjoué, qui font naître Tafifection et se livrent au plaisir , récréent par les accords mélodieux de leurs concerts le meilleur des êtres; par la puissance des Djinas, (du milieu) de ces concerts s^élèvent ces Gftthâs : Le temps , en vue duquel , afin de secourir les créatures , tu as, durant de nombreux Kalpas , abandonné ce qui était difficile à abandonner, pratiqué la vertu, la patience et l'héroïsme; (en vue duquel) tu t'es livré aux pensées de la méditation profonde et de la sagesse, il est venu maintenant. O guide, songe promptement à ton dessein de paraître dans le monde, ne tarde pas. Autrefois un précieux trésor, de For, de Fargent, des ornements ont été abandonnés (par toi ) . A des créatures de toutes sortes , tu as fait un grand nombre d'offirandes de tout genre. Tu as donné ta femme, ton fils, ta fiUe, ton corps, ton royaume et ta vie. En vue de Tlntelligence (Bddhi)^ des choses difficiles à abandonner ont été abandonnées sans nombre par toi. 0 roi sans faiblesse, tu t'es rendu ^orieux par Téclat de belles actions. (Toi quon nomme) Nimindhara, Nimi, Kiichna \ Brahmadatta, Kèçarî, Sahasradjna, Dharmatchinti , Artchimat, Drïtadhana , après avoir bien médité sur le but^ tu &s abandonné aux êtres abattus des choses difficiles à abandonner. O Soutasôma, brûlant d'héroïsme, brillant de l'éclat des bonnes œuvres, qui as (fait) tant de grands abandons, tu as été reconnaissant. Rïcbi des rois, au corps ( pareil à celui ) de Tchandra, héros qui &is prospérer la vérité , roi qui recherches les belles paroles , devenu attentif, sage , bon et chaste, qui brilles de l'éclat de Tchandra , et te distingues dans ta mardie ; qui es devenu maître de la poussière et des horizons; héros du don, roi de Kaçi (Bénarès) au précieux diadème, prodamant ^ le calme, que tu aies été parmi ceux-ci ou d'autres, seigneur des hommes, tu as abandonné des choses difficiles à abandonner. De même que ta

' Après Krïchça , dos deux mss. sans- * Le sanscrit a gas, • cbantaot. » L*iiiie

crits mettent avant Brahmadatta le nom de des éditions tibétaines a $Um, t entet- Bandhoa, sans correspondant au tibétain. «gnant. »