CHAPITRE XIII

as versé une pluie de dons, verse ia pluie de la Loi. Tu as vu, il y a longtemps, que Fessence des êtres était semblable aux sables de la Gangâ. Afin de délivrer les êtres, et en recherchant Tlntelligence (BAtti), (ô le) premier des (êtres) purs, tu as fait aux Bouddhas des offirandes innombrables et que la pensée ne peut embrasser. Héros, ie temps est venu aujourd'hui de sortir de cette ville excellente. Ta as, d'abord, fait une offrande de fleurs de Sala ^ à Amôghadarci ; ta as regardé quelques instants Vairôtchana avec une pensée bienveillante. Tu as présenté une graine d'Aroura ^ à Doundoubhisvara. En voyant Tchandana, tu as pris un flambeau de gazon, et tu Tas porté dans sa demeure. En voyant Rênou ^ entrer dans la ville , ta loi as jeté ime poignée de poudre ( d'or ). Tu as donné un encouragement à Dharmêçvara pendant quil enseignait la Loi, en lai disant. Bien ! En voyant Samantadarci , tu t'es écrié. Adoration! adoration! Tu as jeté avec joie ime guirlande d'or à Mahàrtchiskandi. Pendant que tu offrais des franges à Dharmadhvaja^, tu donnais i Nirôdha de la laine et des fèves. Tu as offert des fleurs d'Açôka à Djnânakêtou, à Sârathi un breuvage, à Ratnacikhin des lampes, à Padmayôni des médicaments ; tu as offert des colliers de perles à Sarvàbhiboû, à Sâgara des lotus, à Padmagarbha des tentures, à Si^a des tentes pour la pluie ; tu as offert de la crème à Salêndraràdja, à Pouchpita du lait. Tu as offert à Yaçôdatta des fleurs de Kourounda^, à Satyadarci des mets préparés. Tu as abandonné ton corps à Djnânamêrou ; tu as donné des vêtements de religieux à NIgadatta; tu as donné à Abhyoutchagami, à Tchandanàgra et à Bhôna une poignée de sel pour chacun. Tu as offert à Mahà>'yoûha des lotus; des perles à Raçmirftdja. Tu as ofiert à Çàkya Mouni^ une

' Espèee d*arbre, shorea robusta, nationale ayant rtoul po, « hébété, stupide, »

* Espèce de fruit, ierminalia ckebula. j*ai écrit de cette dernière manière, qiioi-

SeiMcrilt karttakt, qu*dle me semble fautive.

' Le correspondant tibétain de ce mot * Selon ie tibétain , Raçmidkvadja.

devrait être rdoulpo , • poussière ; • mais les ^ Amarante jaune.

deni éditions tibétaiiies de la Bibliothèque * Cest-i-dire quil s*ett offert à lui-

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poignée de Souvarnas , cl tu as adressé des louanges à Indrakètou. Tu as offert à Soûryânana des pendants d'oreilles (en forme?) de fleurs, à Soumati un diadème d'or. Tu as offert à Nâgâbhibhoû une pierre précieuse , àPouchpa * une tente de toile blanche. Tu as offert à Bhaichadyarâdja un précieux parasol, à Sinhakêfou un tapis pour s'asseoir , à Gounâgradhara un précieux réseau , à Kâcyapa toutes sortes de concerts.

En offrant des fleurs à Artchikêtou, tu as toujours offert les fleurs aux plus suaves parfums. Tu as offert à Akchôbyarâdja une maison à étages , à Lôkapoùdjita une guirlande. Tu as offert ton royaume à Tagaracikbin, à Dourdjaya toutes sortes de parfums. Tu t'es offert toi-même à Mahâpradîpa. Tu as offert des parures à Padmôttara, à Dharmakêtou des fleurs variées, à Dipankâra des lotus bleus. En faisant toutes sortes d'offrandes des espèces les plus différentes les unes des autres , tu as fait des offrandes à d'autres encore qu'à ces premiers des êtres ^. Rappelle-toi les Bouddhas du passé , leurs enseignements et tes sacrifices. Ne dédaigne pas les êtres sans guide; et plein de misère, montre-toi dans le monde. Aussitôt que tu as vu Dipank&ra, tu as atteint la plus grande patience, et successivement les cinq sciences' transcendantes et durables. Puis, après avoir pris plaisir, durant d'innombrables Kalpas et dans toutes les parties du monde , à faire à chacun des (précédents) Bouddhas des sacrifices que la pensée est incapable d'embrasser, ces Kalpas innombrables se sont écoulés, ces Bouddhas sont allés dans le Nirvana ; et tous ces corps qui furent à toi , ces noms mêmes où sont-ils.^ Il appartient à la Loi de mettre fin à toutes les substances; ce qui est assemblé n'est pas durable. Désir, empire, richesses ne sont pas durables; sors de cette ville excellente.

même une poignée de pièces d*or; ce qui * La phrase tibétaine ne semble pas

ne peut s* expliquer qu en se rappelant que bien d*accord avec le texte sanscrit que

les Bouddhas et Bôdhisatlvas peuvent se voici : Éhhiç tchânyais satwuArayêhhii poér-

dédoubler et animer à la fois deux corps va poûdjitâ nânâroûpapoûrva vitekitra «ii^

difiérenls. kourvatd,

' Selon le tibétain , Pouchya. * Voy. p. 98 , note 1 .