CHAPITRE XVI

dans la ville de Vaiçali , et enseignait à ses disciples la doctrine qui consiste dans la pauvreté et la restriction des sens. Quand il vit de loin le Bôdhisattva qui s'avançait, il fut rempli d'étonnement, et dit à ses disciples : Regardez donc la beauté de celui-ci.

Ceux-ci dirent : Nous la voyons bien; c'est vraiment une grande merveille.

Alors « Bhikchous, je m'approchai de Tendroit où était Aràta Kàlàma , et lui parlai ainsi : ArAta Kalama , c'est par toi que je serai initié à l'état de Brahmatchari.

Il me répondit : O GâutamaS fils d'une famille pure, en l'exerçant sans réserve (cet état), déploie, dans l'enseignement d'une pareille doctrine, toute la science (que tu as) acquise avec peu de peine.

Puis, fihikcbous, il me vint à la pensée : J'ai en moi l'intention, j'ai aussi l'empressement; j'ai le souvenir, j'ai aussi la méditation profonde, j'ai la sagesse. J'obtiendrai donc la doctrine elle-même; et afin de l'éclaircir', je resterai tout seul, chaste et retenu dans la solitude.

Et dans cette pensée, Bhikchous, tout seul, chaste et retenu, après être resté dans la solitude , j'éclaircis la doctrine que j'avais eu peu de peine à comprendre.

Ensuite, Bhikchous, je me rendis à l'endroit où était Arata Kàlàma, et lui dis : Ainsi donc, à ArAta, toute cette doctrine a été comprise et éclaircie' par toi. Il me répondit : Cela est ainsi, GAutama. Je lui dis : Moi aussi je l'ai éclaircie cette doctrine, après l'avoir comprise'. Il répondit : 0 Gàutama, de même que je connais cette doctrine, toi aussi tu la connais; et tout ce que tu en sais, je le sais aussi ; de sorte que tous les deux nous l'avons enseignée à cette foule de disciples.

' Sornoin da Booddha, emprunté au Gautama, fondateur de la philosophie

chef de ta race. ( Vojei App. n' I, à la fin nyéym,

da v(dume.) C'est aussi le nom d*une fa- * Sanscrit, tasYa sàkchâtkrirâYai.

mille de Brahmanes deKendai du sage ' Sanscrit, Sdkchàthitd^aMfatmh.

Ensuite , Bhikchous, Arâta Kâlâma m'honora d'une offrande pure, et me chargea de faire comprendre aux disciples le sens (de la doctrine).

Puis, Bhikchous, il me vint à la pensée : Cette doctrine d' Arâta n'est vraiment pas libératrice; la pratiquer n'est pas une vraie libération, un épuisement complet de la misère; mais j'y parviendrai par elle , en faisant de plus grandes recherches.

Ensuite, Bhikchous, après être resté aussi longtemps qu'il m'avait plu dans la ville de Vaiçali, je m'avançai dans le pays de Magadha^ Après m'être avancé sur ce territoire , jusqu'à la grande cité où était la résidence du roi de Magadha, et être arrivé jusqu'au Pândava^ le roi des monts, je m'établis sur le penchant de cette montagne, tout seul, sans aucun compagnon, gardé par des centaines de mille de divinités. Et ayant, le matin, pris la robe et le vêtement de religieux, et portant un vase aux aumônes, j'entrai, par la porte de l'eau chaude^, dans la ville de Râdjagriha. (J'étais) beau^ en me retournant, en regardant en avant, en regardant à droite et à gauche^, en me ramassant sur moi-même, en m' étendant; beau en portant le manteau long, le Pada^, le vase aux aumônes et le vêtement religieux, sans avoir les sens agités; et, comme (il appartient à) celui qui est transformé, sans avoir l'esprit occupé du dehors. Conune celui qui tient un vase d'huile, et ne regardant que le joug. (de la morale?), j'entrai (dans la ville) pour les aumônes.

Les hommes de Râdjagriha m'ayant vu, furent remplis d'étonnement. Quel est celui-ci? Brahma ou Çakra, le maître des dieux.

* Le Bihar du sud.

' La situation exacte de celte montagne, qui suivant notre texte se trouve auprès de la ville de Râdjagriha , n*est pas indiquée dans les dictionnaires.

' Le sanscrit a : « la porte de Pôta. • Péta signifie petit d'un animal et aussi bateau.

Sanscrit , prâsadika, « gracieux. »

* L'édition du Bkabhgyour omet « a « gauche. ■ Le sanscrit a tyavaUkiUiki.

* Pada, suivant Wilson , est une espèce de toile fine, de tissu coloré, ou encore une sorte de canevas. Le tibétain Ta traduit par thang, « ouvert, dair, » qui pour» rait se rapporter au sens de ca/mvmt, de toile claire , que les dictionnaires tibétains ne lui donnent pas.