CHAPITRE XVII

* Bhikchous, en ce temps-là le fils de Ràma, Roudraka, ayant établi sa demeure dans la grande ville de Ràdjagrïha , y demeurait avec une foule de disciples au nombre de sept cents. Il leur enseignait la doctrine d*accord avec la restriction des sièges des qualités sensibles, (que ceux-ci soient) dénués d'idées ou non dénués d*idées^ Bhikchous, le Bôdhisattva vit Roudraka le fils de Ràma, accompagné d'une nombreuse assemblée ; et en le voyant « il lui vint à la pensée : Ce Roudraka, fils de Râma, est accompagné d'une nombreuse assemblée dont il est le précepteur; il est grandement désireux de renommée, honoré de beaucoup d'hommes, connu de tous tes savants ; si donc étant allé près de lui , avant de me livrer aux austérités et aux mortifications, il ne produisait pas en moi une idée éminenunent distincte , résultant d'une science évidente ; et (si) les choses composées, les choses qui se décomposent, les conceptions, les réflexions, les méditations profondes, findififérence (mystique) n'étaient pas réfutées, c'est alors que, les domaines de la réflexion, les objets de l'indifièrence étant montrés, j'en viendrais à enseigner que les méditations profondes sur les choses du monde ne sont pas l'issue (des misères humaines). Telle est la méthode que j'enseignerais^. J'irai

* En sanscrit, Naévaionjnâ nâstmjnâyatana sahavratâyai dharman dèçayaii sma.

J*ai traduit ici »ur le sanscrit cette phrase , qui ta trouve reproduite correctement au commencement du chap. xxvi. J*ignore pourquoi les deux éditions tibétaines ont omis ici les mots skye mtched, « sièges des «qualités sensibles •

' Voici le texte sanscrit de cette phrase obscure, et dont la traduction tibétaine a changé la construction : Sa iched aham atyântikam oupasankramya vratatapam âUi' bhéyam (pour être d*accord avec le tibétain, il faudrait : tapam màlabhêyam, etc.) nàicha mamAntikévicicktasanjno hhavén, nâpi pratyakchadjnânéna djnâté bhavéya, nâpi

donc auprès de Roudraka, fils de Râma; et en vue de Tenseignemenl clair des propriétés de la méditation profonde propre (à chacun), m'engageant comme son disciple, j'enseignerai que la méditation profonde sur les choses composées est sans essence.

Alors, Bhikchous, le Bôdhisattva prenant possession de ce projet, se rendit à Tendroit où était Roudraka fils de Râma, et lui parla ainsi :

Ami , quel est ton précepteur ? De quel précepteur sachant tout , as-tu appris cette doctrine ?

Roudraka fils de Râma répondit ainsi au Bôdhisattva : Ami, je n ai aucun précepteur; c'est de moi-même que j'ai bien compris tout cela.

Le Bôdhisattva dit : Qu est-ce qui a été compris par toi ?

Celui-ci dit : La voie qui mène à Tindifférence des sens pour ce qui est inconcevable et ce qui n'est pas inconcevable.

Le Bôdhisattva dit : Je désire obtenir de toi, dans nos entretiens, renseignement de la voie de cette méditation profonde.

Celui-ci dit: Qu'il en soit ainsi, dans les entretiens que j'ai à donner.

Alors le Bôdhisattva se mettant d'un côté , croisa ses janoJbes et s'assit. Il ne fut pas plutôt assis , que par l'effet de la distinction de la vertu, de la distinction de la sagesse, de la distinction du fruit des bonnes œuvres accomplies antérieurement, par l'effet de la distinction de toutes les méditations profondes interrogées ^ et du pouvoir exercé sur l'esprit ^, la méditation profonde et le reste de toutes les cent mille ^ espèces d'entrées dans l'indifférence des choses du monde ^ ainsi que leurs différences , lui apparurent clairement ^.

tafakntdnàmsdçfwjâvdndmsâpadândmdhyâ' ^ Le sanscrit a r^oniei. Voir GÎ-dessous

naiamâpaUindm dâchâ datte bkavét; y a nva- la note 5.

ham taihdroûpamoapdddya (selon le tibé- * Le sanscrit n*a pas ce membre de

tain : tathdroûpam oupâyam) oapasandarça- phrase.

yéyam yêna été vai pratyakchA bkavéyouh. ' Le sanscrit omet mille,

Dkydrmgétchardndn tcha samdpattydrambha- * Le sanscrit ajoute : et am delà dm inoMb.

ndndm lduMkasamâdh(ndm nihsarana darcitâ On voit que ce passage doit être alléfé.

hhai^ét. * Voici le texte sanscrit : PcMupwvM^