CHAPITRE XIX

fut blessé. Et ayant, des dix points de l'espace , aperçu cet endroit du inonde ainsi orné, Çakra, Brahma, les gardiens du inonde, dans le but d*offrir Tœuvre du sacrifice au Bôdhisattva, décorèrent les cent mille champs de Bouddha.

(De même,) dans le but d*oi&ir i^œuvre du sacrifice au Bôdhisattva, les Bôdhisattvas , surpassant de beaucoup Tœuvre des dieux et des hommes par leurs préparatifs de sacrifices, décorèrent les champs incommensurables des Bouddhas des dix horizons. Et tous ces champs de Bouddha, décorés par ces préparatifs de toute espèce, semblaient ne faire qu'un seul champ de Bouddha. Les êtres disséminés dans le monde, les montagnes noires \ les Tchakravàlas' et les grands Tchakravàlas ^ devinrent invisibles. (Et au contraire) tous ces champs de Bouddha, par Téclat du Bôdhisattva, parurent resplendissants.

Pour bien garder Bôdhimanda il y eut seize fils des dieux, qui furent: le fils d^un dieu nommé OutkaU^ le fils d'un dieu nomme Moutkaii^, Pradjàpati, Çourabala , Kêyourabala , Soupratichthita, Maliindhara, Avabhàsakara , Vimala, Dharmêçvara, Dharmakêtou, Siddhapâtra, Apratihatanètra , Mahâvyoûha, Cilaviçouddhanêtra et Padmaprabha'. Ces seize fils des dieux, gardiens vigilants de Bôdhimanda , parvenus à une patience que rien ne peut altérer^, dans le but d'offrir un sacrifice au Bôdhisattva, décorent Bôdhimanda. Aux alentours, jusqu'à quatre-vingts Yôdjanas, ils l'environnent symétriquement de sept tables précieuses , de sept arbres T&las avec des guirlandes , de sept

* Montagnes supposées former la limite de la Loi ; étendard de la Loi ; qui a obte du monde. nu le vase (et selon le tibétain, qui a ob-

* Nos manuscrits sanscrits écrivent : tenu le mouvement) ; à Tœil qui voit sans Ouikhari, Moalkharî. obstacle ; grand exercice ; ayant Toeil très-

' Les deux premiers noms étant seule- purd*une conduite irréprochable (et selon

ment transcrits au tibétain, cela indique le tibétain, ayant Todeur d*une conduite

que le sens en est inconnu. Voici la signi- très-pure) ; éclat du lotus jaune,

fication des autres, dans le même ordre: ^ Ou peut-être : « parvenus à la patience

maître des créatures ; force de héros ; force • des Avaivtaiyoi , • c*est-à-dire de ceux qui

do bracelet ; bien posé ; soutenant la terre ; ne reviennent plus dans le monde, produisant la lumière ; sans tache ; seigneur

réseaux avec des clochettes précieuses, de sept guirlandes de peries, le parent de toutes les précieuses feuilles d'or des fleuves du Djamhou, de franges d'or, et le couvrent des lotus d'or des fleuves du Djanibou. Ils l'arrosent des essences les plus précieuses, et l'abritent d'un réseau précieux. Et aux points les plus opposés des dix horizons du monde, les arbres divers qui s'élèvent et qu'on y révère, qu'ils soient du pays des dieux ou du pays des hommes, tous apparaissent à Bôdhimanda. Aux dix horizons, ce qu'il y a d'espèces diverses de fleurs, nées dans l'eau ou dans la plaine, toutes apparaissent là à Bôdliimanda. Dans les régions les plus opposées des dix horizons du monde , tout ce qu'il y a de Bôdhisattvas qui par le déploiement de leurs mérites et les trésors illimités de la sagesse font l'ornement de Bôdhimanda, ceux-là aussi apparaissent à Bôdhimanda.

Tels furent les préparatifs surnaturels que firent à Bôdhimanda les fils des dieux qui le gardaient. En les voyant, les dieux, les Nflgas, les Yakchas, les Gandharbas, les Asouras commencèrent à trouver leurs propres demeures comme un cimetière, et saisis d'une grande admiration à la vue de ces préparatifs, ils s'écrièrent : Ah ! certes, c'est bien là le résultat complètement mûr des bonnes œuvres, que la pensée ne peut comprendre.

Les quatre divinités de l'arbre de l'Intelligence sont : Vênou , Valgou, Soumana, Odjôpati^ Dans le but d'ofirir au Bôdhisattva l'œuvre du sacrifice, ces quatre divinités entourent l'arbre de l'Intelligence aux racines accomplies , à la tige accomplie , aux branches, auxfeuilles, aux fleurs, aux fruits accomplis; d'une grosseur et d'une circonférence accomplies, beau, agréable à la vue, touflu, s'élevant à la hauteur de sept^ Tàlas, bien proportionné, gracieux, agréable à la vue^ plaisant au cœur, (elles l'entourent) avec symétrie de sept tables aux sept choses précieuses , de sept arbres Tâlas précieux avec des guir-

' Voici la signification de ces noms : f déesse, > mais ■ divinité, • sanscrit dêvaià, « roseau , beau , gracieux , brillant. > Le mot * Le sanscrit a « quatre-vingts , » tfdtî.

tibétain féminin Iha-mo ne signifie pas ici ' Je répète cette phrase avec le texte.