CHAPITRE XXI

(qui étaient) pleines. D vit en songe le Brahmane fils de Narada poussant des cris de malédiction. Il vit le portier Anandita poussant des cris de douleur ^ Il vit Tétendue des cieux enveloppée de ténèbre^. Il vit la déesse Çri ^, qui demeure dans le séjour de Kâma', tout éplorée. Il rêva que sa puissance n'était plus une puissance. U rêva que son armée n'était plus une armée. Il vit les treillis de diamants et de perles coupés, disjoints et muets ^. Il rêva que la demeure tout entière du démon était fortement ébranlée. Il vit les arbres coupés, les murs d appui tombés, et toute Tarmée du démon renversée la tête en bas au milieu de ses évolutions.

Bhikchous, telles furent les trente-deux espèces de songes qu eut le démon Pàpiyân. Il s'éveilla; et tremblant, épouvanté, il rassembla tous ses serviteurs ainsi que son armée et sa suite, les chefs et les gardes des portes; et s'étant assuré que tous étaient présents, il leur adressa ces Gâthâs. Ce démon était abattu par les songes qu'il avait eus. Il parla donc au chef de son armée Sinhahanou^ à ses fils et à ses serviteurs, interpellant ainsi tous ces alliés de Krîchna^ :

Un (fils) né dans la famille de Çàkya lequel porte les meilleurs signes sur ses membres, et qui pendant six années s'est livré aux austérités les plus rudes et les plus terribles, est arrivé près de l'arbre de l'Intelligence. Faites donc un grand eifort. Aujourd'hui on entend dans les airs le chant des hymnes. Ce Bôdhisattva lui-

Ml y a ici une opposition entre le nom d' Anandita (content) et la fin de la phrase ; à peu près comme si Ton disait en français : « Il vit le portier Content jeter des cris de mécontentement. » Sanscrit, Ananditam tcha dâuvârikam ( pour dvârikam ) oHànandam çrâvayantam apacyat,

* Ou Lakchmi, épouse de Vichnou, déesse de la prospérité.

' Dieu de Tamour.

* Hhroul ou broul ; en sanscrit toucknibhoâta. Ce mot manque dans les dictionnaires tibétains. L*épithète de • muet • peut être donnée aux treillis ornés de clochettes, que leur dérangement empêchait de sonner.

* • Mâchoire de lion. • C*est aussi le nom du grand-père de Çâkya Mouni.

* Chef des démons. Voy. p. 127, n. 2.

même étant devenu Bouddha accompli, donnera Tintelligence k des millions d'êtres. Au moment où ayant obtenu rAmrïta, il atteindra ]a nature froide \ il rendra déserte ma demeure tout entière. Allons donc vers lui, accompagnés d^une grande armée; frappons le Çramana assis auprès du roi des arbres. Rassemblez promptement les armées de quatre corps de troupes. Si vous ne mettez aucun retard à faire ce que je désire, le monde ^ quoique rempli d'Arhats et de Praty êka-Bouddhas , ne se plongera pas dans le Nirvana, et ma force ne deviendra pas faiblesse. Si à lui seul il était vainqueur, il serait le roi de la Loi, et la succession de la famille des innombrables Djinas (victorieux) ne serait pas interrompue.

Ensuite, Bhikchous, un fds du démon nommé Sârthavâha (qui conduit la caravane) adressa cette Gàthâ à Pâpîyân :

0 mon père , pourquoi as-tu le visage sombre et décoloré ? Pourquoi ton cœur palpite-t-il ? Pourquoi tous tes membres tremblent-ils? Qu'as-tu entendu? Qu as-tu vu? Vite, parle : après y avoir pensé nous connaîtrons ce qu'il y a à faire.

Le démon mettant de côté Torgueil, dit: Mon fils, j'ai fait un mauvais rêve insupportable. Si en ce moment je le disais tout entier à cette assemblée , vous tomberiez à la renverse privés de sentiment.

Sârthavâha dit : Si le temps du combat est arrivé, il n*y a pas de faute dans la victoire ; c'est d'être vaincu qui est une faute. Si tu as vu en songe de pareils présages, le meilleur est de céder, et tu ne seras pas méprisé ^ sur le champ de bataille.

Le démon dit : L'homme qui déploiera de Thabileté sera ^orieux dans le combat; si nous appuyant sur la fermeté, nous agissons bien, nous vaincrons. En me voyant, moi et ma suite, il se lèvera et ne pourra manquer de saluer mes pieds avec sa tête.

Sârthavâha dit : Qu'une armée soit grande et sa force petite, s*il

^ Çittbhâva. Émancipation finale. — * Bstang. Les dictionnaires ne donnent que iitmg, qui a le même sens.