CHAPITRE XXI

corps pareils à celui d'un lion, d'un tigre, d'un sanglier, d'un ours, d*un singe, d'un léopard, d'un chat, d'une chèvre, d'un mouton, d'un serpent, d'un rat, d'un poisson, d'un Makara^ d'un marsouin^, d'un crapaud, d'un milan, d'un vautour, d'un hibou et d'un Garouda^. Quelques-uns sont difformes; quelques-uns n'ont qu'une tête, ou depuis deux têtes jusqu'à cent mille têtes, quelques-uns sont sans tête ; quelques-uns ont depuis un bras jusqu'à cent mille bras , quelquesuns n'ont pas de bras. Quelques-uns ont depuis un pied jusqu'à cent mille pieds, quelques-uns n'ont pas de pieds. Quelques-uns, du nez, de la bouche, des oreilles, des yeux et du nombril, distillent du venin de serpent; quelques-uns ont des épées, des arcs et des flèches, des lances, des (armes) à trois pointes, des épieux, des disques, des javelots, des foudres à une seule pointe, des foudres, des cailloux et toute espèce d'instruments de meurtre qu'ils brandissent en se jouant et en menaçant le Bôdhisattva. Quelques-uns ont coupé des doigts d'homme qu'ils portent après en avoir fait des guirlandes^.

' Monstre marin, poisson fabuleux. Le « naires l*un avec la forme humaine,

tibétain a traduit : « Rakchasa des eaux. » « a le cou , les oreilles et la t(^le d*un

' Sanscrit, ficoamd/ti, • marsouin du «chien, etc.»

« Gange. • Le tibétain a : • Rakchasa des * Ces guirlandes ou chapelets de doigts

■ eaux tuaiit les enfants. • semblent présentés ici à dessein par les

* Ce passage rappelle la tentation de Bouddhistes, comme une invention des

saint Antoine et les ûgures étranges sculp- démons , pour critiquer un usage de cer-

lées sur les cathédrales gothiques. Le vT tains ascètes brahmaniques. Deux traités

cbant du Roland furieux de TArioste (oc- du Bkahhgyour paraissent prouver que

taves 61 -64)1 contient une description du ces chapelets étaient une espèce de talis-

même genre : « Jamais on ne vit une man. Le seizième volume de la section

• troupe plus étrange, visages plus mons- mdo contient un soûtra qui porte le titre

• trueux et plus md faits. L*un a le corps d* Angoâlimâliya (qui a un chapelet de «d*an homme et le visage d*un singe, doigts); et dans le livre publié par M. I.

• Tautre celui d*un chat. Quelques-uns J. Schmidt (Der Weùe und der Thor) ^ \e

• foulent le sol avec des pieds de chèvres ; chap. xxxvi a le même titre. L'auteur du

• d^autres sont des centaures agiles et vifs. Dabistan ( trad. de M. Troyer, t. II , p. ag 1 ), « B y en a de jeunes et impudents , de dit aussi que les Lamas du Tibet portent

• vieux et imbéciles ; les uns sont nus , les des jointures de doigts enfdées en chape-

• autres couverts de peaux extraordi - let. Cet usage doit appartenir au système

Quelques-uns portent pour guirlandes des ossements et des crânes * ; quelques-uns enduisent leur corps de venin de serpent; quelquesuns portant des chaudrons sur la tête, sont montés sur des éléphants, des chevaux, des chameaux, des bœufs, des ânes et des buffles; quelques-uns, la tète renversée en bas^ ont le poil comme des aiguilles. Quelques-uns ayant des poils de bœuf, d'Ane, de sanglier, de rat, de chèvre, de mouton, de chat, de singe, de chacal, de loup, vomissent du venin de serpent, avalent des boijdes de fer, vomissent du feu, et répandent une pluie de fer et de cuivre brûlants; lancent les éclairs et la foudre, font tomber une pluie de sable et de fer enflanuné, amoncellent des nuages noirs, font élever des rafales avec de la pluie et du vent, amoncellent des flèches qu ils font retomber en pluie. Ils produisent les ténèbres, et rôdent autour du Bôdhisattva en poussant des cris. Quelques-uns déroulent des chaînes, font écrouler de grandes montagnes, et troublent le grand Océan. En sautant d'une grande montagne, ils escaladent le Mérou le roi des monts. Errants et en désordre, ils jettent leurs membres et leurs corps çà et là. Ils poussent de grands éclats de rire, se firappent la poitrine, se frottent la poitrine, secouent la tête, hérissent leurs cheveux brûlants sur leurs têtes, se poursuivent avec emportement les uns les autres, et avec leurs yeux pareils à ceux du renard

Tantrika, et par cela même être étranger au bouddhisme primitif. Ce qui le ferait croire , c'est que dans les deux traités cités , où le Bouddha lui-même est supposé parler, les deux personnages qui s*appellent poTie<hapélet$ de doigts, sont tous les deux repris pour Timmoralité de leur conduite passée. M. Gabet, missionnaire lazariste qui a traversé le Tibet, fait mention de chapelets sur lesquels on récite la formule ni connue : Om mani padmé koûm, • Cette « prière a un chapelet de cent huit grains, « faits de bois dur, de fruits secs, compo-

« ses quelquefois arec les articalâlioiis de « Tépine dorsale d*un poisson oa d*aii aer-

• pent, quelquefois de petits ossements

• humains. Tous les sectateurs de Bouddha , I hommes et femmes , vieillutb et enfrnts, c religieux et hommes da monde, portent c ce chapdet en gollier ou en bracdet. • (Journal Anaîiqme, mai 18A7, P* à^-)

^ Çiva est représenté par les Brahmanes avec des guirlandes de crânes tt d*ossements.

* Le sanscrit ajoute : ■ et les pieds en I haut. »