CHAPITRE XXI

tu es le seigneur du désir, ne va donc pas dans la mauvaise voie^ Impuissant que tu es, c est à ta vue que j'obtiendrai Tlntelligence.

Le démon dit: Bhikchou ^ de toi-même, tout seul que feras-tu? Ce que tu recherches n'est pas facile à atteindre. Brïgou ^, Angiras ^, et bien d'autres, quoiqu'ils aient pratiqué bien des austérités, n'ont pas atteint ce modèle suprême; à plus forte raison, toi qui es né parmi les hommes.

Le Bôdhisattva dit : Ceux-ci , l'esprit dominé par la colère, désirant le pays des dieux , demeurant dans la pensée qu'en eux était le mobile et l'immobile, demeurant dans la pensée que la délivrance était dans la région où ils allaient et demeuraient, pratiquaient des austérités inconnues auparavant aux Rïchis. Complètement dénués de sens, ils disaient à l'homme, l'un : Le contenant et l'espace (contenu) sont un ; l'autre : Ils sont étemels. Selon qu on a un corps ou qu'on n'a pas de corps, on a des qualités ou pas de qualités, on est actif ou inactif, disaient d'autres ^. (Pour moi,) assis sur ce siège, vainqueur de l'orgueil ainsi que de ton armée , après t'avoir défait et avoir obtenu ici l'Intelligence exempte de trouble , je montrerai à cet univers l'origine et la production, ainsi que Tétat de calme du Nirvana qui apaise la douleiu**.

Le démon, plein de dépit, de colère et de rage *', prononça encore ces paroles ironiques : Prenez-le, ce Çramana® venu tout seul dans la

* Sanscrit, kâmeçvarâ' si yadi, doargatin na prayàsi. La phrase tibétaine semble mal construite.

' Le sanscrit a Çramana; tibétain, dgetbyong.

* Célèbre Mouni, fun des dix fds de Brahma, les premiers êtres créés.

* Aussi fils de Brahma, Tun des sept principaux Bïchis.

* Voici le texte sanscrit de cette phrase un peu confuse : AdjUânapourcakou (sic), iapô rickibik taptatâ krôdhàbhibhoâtâbkir dé-

valôkakâmaih. Nityamanityam iti tckàtmani sançrayadbkik ; mâkckantcka dêçagamanastkitam âçrayadbkik; té tatvatâ' rtkarakitàk pourouckcuti danti (sic) vyâpi pradéçagata sâçvatam âhoar êkê. Mourtimagoanam gouninam taAaiva kariiâ na karitâ iti tchâparé brottvanti.

* Sanscrit, Varttayickyé' kam asya djagatak prabkavôdlkavantcka nirvânadoukkatamatam tatka cttfhkàvam,

^ Voy. pag. 3i5, note à»

* Le sanscrit a SougAmIama.

solitude en ma présence. Prenez-le, allez, et promptement donnezlui Tempire. Allez vite dans ma demeure, mettez en pièces les liens de bois, les liens de fer et les portes. Faites que je me voie moi-même assailli de misères, poussant de longs gémissements, et que je sois l'esclave ^ des dieux.

Le Bôdhisattva dit : On pourrait dessiner des tableaux de toute espèce dans le ciel, y tracer çà et là des lignes et des figures diverses; le vent impétueux, qui va d'un point à Tautre de Thorizon , pourrait bien être lié avec des chaînes par un homme ; on pourrait rendre le soleil et la lune obscurs ou lumineux , et les faire tomber du ciel sur la terre , que tes pareils, dépassant tout calcul , ne pourraient m^écarter d'auprès de cet arbre.

La puissante armée du démon s'étant levée , cria hft I en faisant en même temps retentir un grand bruit de conques et de tambours. Quelques-uns, à la vue de cette terrible armée du démon, disent: Ah mon cher fils I n'es-tu pas perdu ? toi , semblable k Tor des fleuves du Djambou, jaime comme le calice (de la fleur) du Tchampaka', si jeune, loué par les dieux et les hommes et digne de sacrifices. Vaincu aujourd'hui dans le grand combat, comme un Asoura pcr Indra , tu tomberas au pouvoir du démon.

Avec sa voix (pareille à celle) de Brahma et au chant du Kalabittgka , Sougata répondit à ces troupes de Yakchas et de RAkohas : Tout ignorant désirant jeter l'ef&oi dans les cieux, désirant éloigner un (être) tel que moi du meilleur des arbres; celui qui ayant détruit les trois mille grands mille mondes, compterait (les grains de) leur poussière ; celui qui ferait passer l'eau de l'Océan par l'ouverture d*un pore, qui en un moment éparpillerait une montagne de diamant, celui-là même ne pourrait me nuire, pendant que je suis as^ auprès de cet arbre.

Le démon, l'esprit irrité, tandis qu'il est ainsi subjugué, ayant pris dans sa main une épée tranchante tirée du fourreau, (dit :) Çra-

* Khôl po (sanscrit, tckêptka). Manque aux dict. tib. — ' Mkkriia Uhwmpmuu