CHAPITRE XXI
mana « lève-toi promptement , va selon ma pensée : sinon , comme la tige d^un roseau vert , je te coupe aujourd'hui.
Le Bôdhisattva dit : Quand même ces trois mille grands milliers de terres seraient toutes pleines de démons , et que dans la main de tous ceux-ci il y aurait une épée (grande) comme le Mérou, le plus grand des monts, ils seraient incapables de remuer un seul de mes cheveux, bien loin de me blesser. Ne raisonne pas plus longtemps. Tout à Theure je t'attacherai et je te déchirerai, toi si. fort.
(Alors) les têtes de chameau, de bœuf et d'éléphant aux yeux effiroyables; les serpents au venin rapide, aux yeux pareils à un poison insupportable, lancent des montagnes avec leurs pics de la couleur des flanunes , lancent des arbres avec leurs racines, (lancent) du cuivre et do fer. S'élevant comme un nuage, ils remplissent de tumulte les quatre points de l'espace. Ils font pleuvoir les carreaux de la foudre et des globes de fer; ils font pleuvoir des épées, des javelots acérés, des haches empoisonnées; ils percent la terre et détruisent les arbres. Ceux-ci avec leurs cent bras lancent cent flèches, vomissent des serpents venimeux et des flammes ; ils retirent de l'Océan où ib sont nés des Makaras ' et d'autres (monstres). Ceux-là se changent en Garou- 4fts et lancent des reptiles. Quelques-uns, furieux, lancent des globes de fer (gros) comme le Mèrou avec ses pics, couleur de feu , qui en tombant à terre y jettent le plus grand désordre, et troublent complètement l'eau des sources qui se trouvent au-dessous. Quelques-uns tombent devant lui (le Bôdhisattva) ou derrière lui, à droite, à gauche , en criant : Ah mon fils ! Ils ont les pieds et les mains à l'envers et la tête enflammée ; de leurs yeux en feu il sort comme des foudres.
A la vue de cette armée du démon, horrible dans ses transformalions , l'être pur juge que c'est l'effet de l'illusion ; qu'il n'y a là ni démon , ni force , ni univers , ni de soi-même ; que comme (l'image)
* Monstre marin , touYent confondu ivec le crocodile et te requin. Voy. Wilton.
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de la lune dans Teaii roulent les trois mondes ; qu'il ny a ni œil, ni homme, ni femme, ni personnalité. L'ouïe, Todorat, ie goût et le toucher, ainsi que le créateur de cette substance (universelle, tous) privés de perception, sont nés en s'appuyant (sur une cause). Au dedans est le vide» au dehors le vide K
Par qui la parole vraie « qu ici toute substance (dharma) est tout à fait vide , » a-t-elle été dite ?
Tout ce qu'il y a de Yakchas soumis et d'accord avec la discipline, qui ont vu les armes de leurs mains changées en guirlandes de fleurs, ont dit : C'est par. celui qui dit toujours la vérité que cette parole vraie a été prononcée ; par celui qui avec la paume de la main gauche''', dont les ongles couleur de cuivre rouge et très-beaux sont ornés d'une membrane', marqués d'une roue à mille rais, pareils i l'or brillant des fleuves du Djambou, sanctifiés par les bonnes œuvres et les vertus, (c'est par lui) après s'être touché (avec la [yume delà main gauche), selon la règle, de la tête aux pieds, et avoir étendu son bras pareil à l'éclair à travers le ciel, qu'ont été dits ces roots: Cette terre est mon témoin ; autrefois des millions de sacrifices ont été faits par moi; et quand j'ai eu la pensée de ne pas donner au pauvre , ce n est jamais sans raison que je n'ai pas donné. L'eau, le feu, le vent sont mes témoins. Brahma Pradjàpati (maître des créatures), le soleil, la lune avec les étoiles, et tout ce qu'il y a de Bouddhas ({ui demeurent aux dix horizons; ma conduite, mes austérités, les
' Sanscrit, Drichtvâ vikâraviknlân na- SÔMtyavâkyamakarôtiitiaittlywMiyéifÊkM
moutcliàs tou sénâm, mâyâkrltan tchayatha saiyavatchanina tnum (sic) mtymikaniÊélL
(sic), prékchali çouddhasattiah , naivâtra Yé kêtchi (sic) iAumjamnayit mmkoàUijmk-
mdrott(sic}, na balam , nu djagan , na tchât- chah, té çastrapânichoa mrtkehidum (sk)
niôdakatchandraroâpasadriç(uh hhramati tri- poachp€ulàmân; sd dakchinê ktanaimU fmk*
làkah ; iduikchoar nâ istri (sic) pourouchâ na chitâgraijâlair, tâmnair naàkmr
tchâtmanîyam , çrôtaç tcha glirânan tatha raUi, sahasrdratchakniik,ijambommÊdàrêdû
djiliva tathaiia kâyâli; adhyâtma çodnya, sadnçaih, çoabhapaunyadjomckttùr moéM-
vain (sic) çounya pratttyadjâtâh , etc. natou yâwUspnçaté tduawiàÂ, toUkm M-
' Le sanscrit a la droite. Voici le texte Jbiim prasdrya, etc. «anscri t de tout ce passage qui n*cst pas clair: ' Voy. p. 3o5, note a.
