CHAPITRE XXII

dégagé de la corruption du péché, souple, convenablement occupé de (son) œuvre, et arrivé à Tabsence d*émotion ; à la première partie de la nuit, afin de produire la connaissance de la science qui voit avec Tœil divin, (le Bôdhisattva) prépare bien son esprit et le dirige. Puis avecToeil divin parfaitement pur, dépassant beaucoup Tœuvredes hommes, le Bôdhisattva voit la migration des êtres , leur naissance , leur caste bonne, leur caste mauvaise, et s'ils sont bons ou mauvais; et distinguant clairement les êtres marchant suivant leurs œuvres : Ah ! vraiment ces ctres-ci font de leur corps un emploi coupable, font de la parole et de la pensée un emploi coupable ; jettent le blAme sur les gens respectables, et ont des vues fausses. Ceux-ci, afin de bien saisir Tœuvre de leur vue fausse, détruisent le borps, et après la mort le mal vient, ils tombent égarés dans la mauvaise voie, et s'en vont renaître parmi les êtres infernaux. Ces ètres-là (au contraire), qui font un bon usage de leur corps, qui font un bon usage de la parole et de la pensée, qui ne jettent pas de blâme sur les gens respectables, ont la vue très-juste. Ceux-là, afin de bien saisir Tœuvre de leur vue juste, ayant détruit leur corps, le bonheur vient, et ils s'en vont renaître dans le monde du paradis, au milieu des dieux.

C'est ainsi qu'il connaît clairement ce qui doit arriver ; c'est ainsi qu'avec l'œil divin parfaitement pur, dépassant de beaucoup l'œuvre des hommes, il voit les êtres qui émigrent, qui naissent et qui meurent, leur caste bonne, leur caste mauvaise, ceux qui vont dans le bien, ceux qui vont dans le mal, s'ils sont bons ou mauvais, et marchant suivant leurs œuvres.

Ainsi, Bhikchous, le Bôdhisattva, à la première veille de la nuit, manifesta la connaissance, détruisit l'obscurité, et produisit la clarté.

Puis l'esprit du Bôdhisattva ainsi absorbé par la réflexion étant devenu parfaitement net, parfaitement pur, lumineux, sans corruption, dégagé de la corruption du péché, souple, convenablement fixé dans son œuvre, et exempt d'émotion, à la veille du milieu de la nuit, afin de bien produire la connaissance (qui résuite) de la II. il

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science qui voit et se rappelle exactement les demeures antérieures, (le Bôdhisattva) prépare son esprit et le dirigea II se rappelle exactement les nombreuses espèces de demeures antérieures de lui et des autres êtres, comme par exemple: une naissance, deux, trois, quatre, cinq, dix, vingt, trente, quarante, cinquante naissances, cent naissances, mille naissances, cent mille naissances, plusieurs centaines de mille de naissances, un Kôti^de naissances, centKôtis de naissances, mille Kôtis de naissances, cent mille Kôtis de naissances, cent mille Nayoutas^ de Kôtis de naissances, plusieurs centaines de Kôtis de naissances, plusieurs centaines de milliers de Kôtis de naissances, un Kalpa^ de destruction, un Kalpa de reproduction, un Kalpa de destruction et de reproduction, plusieurs Kalpas de destruction et de reproduction :

Venu en tel endroit, mon nom a été celui-ci, ma race celle-d, ma famille celle-ci; ma caste a été telle, la nourriture que j*ai prise telle; voici la mesure de vie que j ai remplie, et la longueur de temps pendant lequel je suis resté vivant; tels ont été le bonheur et le malheur que j*ai éprouvés. Ensuite ayant changé d*existence, je suis né en tel endroit; ayant encore changé d^existence, je suis né id.

Cest ainsi qu il se rappelle exactement les nombreuses espèces de demeures antérieures de tous les êtres et de lui , en même temps que la situation des pays.

Puis Tesprit du Bôdhisattva ainsi absorbé par la réflexion étant devenu parfaitement net, parfaitement pur, lumineux, sans conroption, dégagé de la corruption du péché, souple, convenablement

' Tout ce passage, relatif à la production à l' histoire du Budihisme, tom. I, pag. (86

et à i^anéantissement de la douleur, a été et suiv. traduit sur foriginal sanscrit par M. Eu- * Dix millions,

gène Burnouf , avec la précision qu*on est ^ Cent millions.

sûr de trouver dans toutes ses traductions. ^ Se compose de quatre milUudt Ivob

Les nuances qu'on pourra remarquer entre cent vingt millions d*anDées solaires, os

le.H deux versions, viennent de ce que j*ai d*un jour et d*une nuit de Brahuuu (/<

diMuivrc le texte tibétain. Voy./nfîvJacf ion Asiat. Soc. ofBengai, t. VU, p. 699.)