CHAPITRE XXII

û^es (des qualités sensibles); à cause des six sièges, le toucher; à cause du toucher, la sensation; à cause de la sensation, le désir; à cause du désir, la conception; à cause de la conception, Têtre; à cause de Têtre, la naissance; à cause de la naissance, la vieillesse, la mort, la inisère, les lamentations, la douleur, l'inquiétude et le trouble. Cest ainsi que tout ce grand amas de misères vient à se produire. Telle fut sa pensée.

Bhikchous, en méditant dans son esprit et en méditant longtemps, avec ordre, siu* des matières auparavant inconnues : La production! la production! s^écria le Bôdhisattva, et pour lui la science naquit, Toeil (divin) naquit, le savoir naquit, la grande science naquit, ït^itentlon naquit, la sagesse naquit, la lumière apparut.

Alors le Bôdhisattva pensa : Pai- l'absence de quelle chose cesseront la vieillesse et la mort.»^ Par l'anéantissement de quelle cliose empêcher la vieillesse et la mort ^ Et il pensa : La naissance n'étant pas, la vieillesse et la mort ne sont pas; par l'anéantissement de la naissance la vieillesse et la mort sont anéanties.

Le Bôdhisattva pensa encore : Par l'absence de quelle chose cessera la naissance ? Par l'anéantissement de quelle chose la naissance sera-t-elle anéantie? Et il pensa : L'être n'existant pas, la naissance n^existe pas; par l'anéantissement de l'être la naissance est anéantie.

Et le Bôdhisattva pensa encore : (depuis : par l'absence de quelle chose, et comme il a été expliqué en détail, jusqu'à*:) l'idée cesserat-eUe? Par l'anéantissement de quoi l'idée sera-t-elle anéantie.^ Et il pensa : L'ignorance n'existant pas, l'idée n'existe pas; en anéantissant rignorance, l'idée est anéantie; en anéantissant l'idée, la connaissance est anéantie, (et comme il a été expliqué, jusqu'à ^') par l'anéantissement de la naissance sont anéantis la vieillesse, la mort, la misère, les lamentations, les douleurs, l'inquiétude et le trouble. Cest ainsi que tout ce grand amas de douleurs sera anéanti.

Ainsi, Bhikchous, en méditant dans son esprit et en méditant

' Cet abréviations apparHennent au texte.

longtemps avec ordre et sur des matières auparavant inconnues, la science du Bôdhisattva fut produite, l'œil (divin) produit, le savoir produit, la grande science produite, l'attention produite, la sagesse produite, et la lumière lui apparut.

Bhikchous, en ce moment je dis: Ceci est la douleur, et je la reconnus très-bien telle qu elle était. Ceci est la production de la corruption, ceci est Tanéantissement de la corruption, ceci est la voie qui conduit à anéantir cette corruption; voilà ce que je reconnus très-bien tel que c était. Ceci est la corruption du désir , ceci est la corruption de Texistence, ceci est la corruption de Tignorance, ceci est la corruption de la vue. C'est ici que la corruption est anéantie sans exception. C'est ici que, sans exception, la corruption disparaîtra, s'éteindra. Ceci est l'ignorance; ceci est la production de l'ignorance, ceci est l'anéantissement de l'ignorance, ceci est la voie qui conduit à anéantir l'ignorance ; voilà ce que je reconnus bien tel que c'ét^t. C'est ici que l'ignorance , sans exception , venant à disparaître, s'éteindra. Et ainsi qu'il a été expliqué. Ce sont là les idées, voilà la production des idées, voilà l'anéantissement des idées, voilà la voie qui conduit à anéantir les idées; c'est ce que je reconnus très«bien tel que c'était. Ceci est la connaissance , ceci est la production de la connaissance, ceci est l'anéantissement de la connaissance, ceci est la voie qui conduit à anéantir la connaissance ; voilà ce que je reconnus très-bien tel que c'était. Voici le nom et la forme, ceci est la production du nom et de la forme , ceci est l'anéantissement du nom et de la forme , ceci est la voie qui conduit à anéantir le nom et la. forme ; voilà ce que je reconnus très-bien tel que c'était. Ce sont là les six sièges (des sens), ceci est la production des six sièges, ceci est l'anéantissement des six sièges, ceci est la voie qui conduit à anéantir les six sièges ; voilà ce que je reconnus très-bien tel que c'était. Voici le toucher, voici la production du toucher, voici l'anéantissement du toucher, voici la voie qui conduit à anéantir le toucher; voilà ce que je reconnus très-bien tel que c'était. Ceci est la