CHAPITRE XXII

sensation, ceci est la source de ia sensation, ceci est Tanéantissement de la sensation , ceci est la voie qui conduit à anéantir la sensation. Ceci est le désir, ceci est la production du désir, ceci est l'anéantissement du désir, voici la voie qui conduit à anéantir le désir. Ceci est la conception , ceci la source de la conception , ceci Tabéantissement de la conception , ceci la voie qui conduit à anéantir la conception. Voici Texistence , voici la production de l'existence , voici l'anéantissement de Texistence, voici la voie <{ui conduit à anéantir l'existence. Voici la naissance , voici la source de la naissance , voici l'anéantissement de la naissance , voici la voie qui conduit à anéantir la naissance. Voici la vieillesse, voici la production de la vieillesse, voici l'anéantissement de la vieillesse, voici la voie qui oonduit à anéantir la vieillesse. Voici la mort, voici la production de la mort, voici la voie qui conduit à anéantir la mort. Voici les misère, les lamentations, les douleurs, les troubles; (et depuis : c'est ainsi qu'est produit ce grand amas de doideurs , jusqu'à : ) qui conduit à l'anéantir. Voilà ce que je reconnus très-bien tel que c'était. Voici la douleur, voici la production de la douleur, voici l'anéantissement de la douleur, voici la voie qui conduit à anéantir la douleur; voilà ce que je reconnus très-bien tel que c'était ^

Ainsi, Bhikchous, le Bôdhisattva, à la dernière veille de la nuit, au moment du lever de l'aurore , à l'instant où l'on bat le tambour ^, en sa qualité d'homme éminent ', d'homme ^ bon , d'homme excellent, de grand homme, de taureau des hommes, d'éléphant des hommes, de lion des hommes, de meilleur homme des hommes, de héros des hommes , de brave entre les hommes , de savant parmi les hommes, de lotus des hommes, de lotus blanc des honunes, d'homme portant un lourd fardeau, d'homme conducteur suprême,

* Voy. Introd. à l'hùL da Buddh. t I, * Sanscrit . pooroocfca (rir), •homme p. &91 et suiv. , un excellent commentaire • éminent, • qu'il faut entendre dans tout de ce passage. ce passage, oà faute d'équivalent j*ai laissé

* Même remarque que pag. 33 1, n. 1. le mot Aomme.

doué par sa science élevée de ce qu'il faut savoir, de ce quMl faut comprendre , de ce qu'il faut obtenir, de ce qu'il faut voir , de ce qu'il faut manifester, tout cela par l'elFet de la sagesse, résultat instantané d'une pensée; (le Bôdhisattva) s'étant revêtu de la qualité de Bouddha accompli et de celle de l'Intelligence parfaite et accomplie, il atteignit la triple science {trividyâ)^.

Alors, Bhikchous, les fils des dieux dirent : Compagnons, Bhagavat étant vraiment devenu Bouddha accompli, jetez des fleurs. Mais tous les fils des dieux qui avaient vu les Bouddhas antérieurs, s'étant rassemblés, dirent à ceux-ci : Compagnons, les Bouddhas antérieurs vraiment accomplis ayant fait un signe, et l'ayant fait ostensiblement, puisque Bhagavat n'a pas encore fait de signe, ne jetez pas de fleurs.

Cependant, Bhikchous, le Tathâgata ayant connu le scrupule qu'avaient ces Gis des dieux , s'éleva visiblement dans le ciel environ à la hauteur de sept arbres Talas, et se tenant là, intercepta le passage de la route, et apaisa tout à fait la poussière {radjas). Les ruisseaux ' desséchés ne coulaient plus, on ne passait plus sur la route interceptée. « C'est ainsi que je mettrai fin à cette douleur (du monde,) » telles furent les paroles qu'il prononça.

Alors ces fils des dieux ayant couvert le Tathâgata de fleurs, il y eut une litière de fleurs divines jusqu'à la hauteur du genou.

Ainsi, Bhikchous, le Tathâgata étant vraiment devenu Bouddha accompli , exempt d'obscurité et de ténèbres ; ayant purifié le désir, changé la vue; ayant secoué les corruptions , écarté le chagrin, défait le nœud; ayant renversé l'étendard de l'orgueil et déployé l'étendard de la Loi, ayant détruit les (sujets? de) repentirs, connaissant la

^ Je ne sais si les Bouddhistes désignent employé ici à dessein, pour rappeler ce

ainsi les trois Védas , comme les Brah- dernier sens et donner plus de force k Tex-

mancs. Le Bôdhisallva était alors dans sa clamation du Bouddha. Les dictionnaires

trente-sixième année. tibétains et sanscrits n'expliquent pas les

* S. Açrava na pounah çravanti. Le mot deux mots respectifs par t ruisseau, • mais

dçrava (lib. zag) est le même qui, p. 334 1 ils peuvent Fun et Tautre venir régulière»

est traduit par « corruption ; • et il semble ment de çrou et de hdiogê, « couler. •