CHAPITRE XXV

Ainsi, Bhikchous, le Tathâgata demeurait auprès de Tarbre 'Plrâyana, (arrivé) pour la première fois (à Tétai de) Bouddha parfait et accompli, tout seul, marchant dans la solitude. Après s'être re* cueilli en lui-même, il lui vint à la pensée, à cause de ceux qui agissent selon le monde ^ : Certes elle est profonde cette. Loi que j'ai atteinte, celle d'un Bouddha parfait et accompli Elle est calme, très-calme, vraiment calme, satisfaisante, difficile à voir, difficile à comprendre, impossible à examiner, hors de la portée du jugement, vénérable, accessible (seulement) aux savants et aux sages. Ainsi elle abandonne toute individualité^, elle empêche la connaissance, la connaissance qui juge ainsi que toutes les sensations; elle a le meilleur but, est sans demeure fixe, elle a la nature froide', elle ne reçoit pas, ne conçoit pas, n'a pas la connaissance, ne produit ni la connaissance ni ridée, est au delà des six sièges (des qualités sensibles), n'hésite pas, n'hésite nullement, est indicible, est sans voix, ne peut être articulée par la voix, ni enseignée; (elle est) irrésistible et a dépassé tout ce qui est visible; (elle) coupe au moyen de la tranquillité; est invisihle parce qu'elle est le vide même; empêche le désir, (est) exempte de passions, est l'empêchement (de toute sensation) et arrivée au Nirvana^. Si j'enseigne aux autres cette Loi, et qu^ils ne la comprennent pas, ce sera pour moi de la fatigue et d^inutiles efforts, puisque la Loi enseignée sera sans effet. Je resterai donc sUen-

' Sanscrit, lôkânoavarttinâm prati, ' Sanscrit, oupadhi. V. pag. 33g, n. 4> ^ Sanscrit, cîtîhhâva, qui a aussi le sens « d'émancipation finale. » Voy. Wihon.

^ Pour que ce passage devienne intdligible, il faut relire, au chapitre xxii, la théorie de rempéchement de la doulear, pag. 33 1 et suiv.