CHAPITRE XXVI

de cette grande voix, au même instant, abandonnèrent toutes leurs richesses divines, et vinrent auprès du Bouddha.

^ors, Bhikchous, les dieux qui président à la terre développèrent dans la ville de Varan&si, dans le bois des Gazelles de Richipatana, afin que la roue de la Loi fût tournée, la grande enceinte (surnaturelle) du cercle duTatbâgata, élégante, agréable à la vue, large, étendue, de la dimension de sept cents Yôdjanas. Les hauteurs du del furent décorées par les dieux de parasols, d'étendards, de bannières et de tentures ; les fils des dieux Kâmâvatcharas et Roûpâvatcbaras ayant offert au TathAgata quatre-vingt-quatre mille ^ sièges de lion (trônes], lui disent : Que Bhagavat, rempli de pensées de miséricorde pour nous, après s y être assis aujourd'hui, daigne tourner la roue de la Loi.

Puis, Bhikchous, au même instant, de Torient, du midi, du couchant, du nord, du zénith, du nadir, de tous les points de Tespace, des milliers de Bôdhisattvas ayant (le souvenir de) la prière d'autrefois, s'étant jetés aux pieds du Tathàgata, l'exhortèrent à tourner la roue de la Loi. Et tous ceux qui sont de cette région des trois mille grands milliers de mondes, Çakra, Brahma, les gardiens du monde et bien d'autres (ils des dieux qui ont un grand pouvoir, qui sont renommés pour leur grand pouvoir, tous ayant salué les pieds du Tathftgata avec la tète, (lui dirent :) Tathàgata , pour venir en aide aux nombreuses créatures, pour le bien-être des nombreuses créatures, par miséricorde pour le monde, en faveur de la grande assemblée des créatures, des dieux et des hommes, en vue de leur bien-être, ô Bhagavat, daigne tourner la roue de la Loi. Bhagavat, daigne faire Toffirande de la Loi. Daigne faire tomber la grande pluie de la Loi. Daigne déployer le grand étendard de la Loi. Daigne faire résonner

* Ce nombre, qui revient !»ouveD( dans était celui des volumes delà loi du Boud-

\m Ugendet bouddhiques (cf. ch. vu, p. 85), dha ; selon les autres , celui deses préceptes

doit te rapporter à quelque circonstance Le roi Açéka arait fiût b&tir qoatre-Tingt-

que nous ignorons. Selon les uns, ce nombre quatre mille Tcbâityas , etc.

la grande conque de la Loi. Daigne battre le grand tambour de la Loi. C'est ainsi qu'ils exhortent à tourner la roue de la Loi.

Et ici il est dit : de ces trois mille (mondes) étant venus Brahma le seigneur des dieux, et les nombreux gardiens (du monde), ils ont dit, après s'être jetés aux pieds du Victorieux : Grand Mouni, rappelletoi la promesse que tu as faite autrefois : « Je suis le seigneur suprême ; je mettrai (in aux misères des créatures. » 0 Mouni, pendant que tu étais auprès de Tarbre de Tlntelligence , tu as dompté le démon et son armée. Revêtu de l'Intelligence pure et calme d'un Bouddha, tu as renversé le tronc de (l'arbre de) la corruption. La pensée que tu médites depuis cent Kaipas, est accomplie tout entière. En voyant les êtres c[ui sont sans guide, daigne tourner la meilleure des roues. Avec la lumière d'un Sougata, illumine cent mille champs. Les cent fils du Bouddha sont venus, parTefret d'une puissance surnaturelle. Après avoir fait au Sougata de grands sacrifices de toute sorte, et avoir loué les qualités duTathâgatay.ils exhortent le miséricordieux : Le nuage de la miséricorde , l'éclair de la sagesse , la vue surnaturelle sont pareils au vent. Durant mille Kaipas, tous les êtres aniniés ayant été invités au banquet par le tonnerre, apaise la soif des êtres avec le ruisseau de la pluie qui se divise en huit^ Fais croître la moisson de la pensée vraiment délivrée de l'empire des sens. Pendant mille Kaipas , ayant bien compris le vide , tu es resté dans ta nature pro* pre. Toi qui as obtenu le remède produit par la Loi, tu connais la conduite des êtres. Ces créatures tourmentées par cent espèces de douleurs, daigne les délivrer en tournant la roue excellente , remède des Victorieux. Toi qui es arrivé depuis longtemps à l'autre rive , fais croître les six trésors^. Accumule les richesses de la Loi sans égale, immuable, accomplie. Après avoir regardé toutes les créatures sans guide, pauvres, sans chef, partage les richesses en sept parts,

' Cette division semble se rapporter aux * Les sii vertus principales (?) : la charité,

huit espèces d*ètres sans repos. V. p. 386 , les bonnes mœurs, la patience, Tapidicanote 3. tion , la méditation , la sagesse (^.

CHAPITllE XXVI.

et daigne tourner la roue. Toi qui , poiu* la recherche de rimelligeace des Victorieux, as abandonné avec un visage riant les richesses, les biens, la fortune, Tor, les beaux vêtements, les fleurs, les parfuma, les essences, les poudres odorantes les plus pures, les palais saperbes, la foule des femmes, la royauté et un fils chéri \ ô Bouddha,

• Bs'agitsans doute deRâhouia, dont rAUnnichkramaiiaioûtra ( Bkahhgyoar, mio, h. fol. 75 et 76) rapporte ainsi la naisianoe :

«Ce même jour (celui où le Bôdhisattva changea les trois filles du démon en vieilles), un fils naquit à Gragshdsin-ma (sanscrit ,Yaçôdharâ, femme du Bouddha) , ainsi qu*à Mdoud rtsizas (sanscrit, Aniritôdana, oncle de Çâkya Mouni, frère de Çouddbôdana). Ce m^^me soir la lune fut saisie par Râhou (éclipsée).

« En apprenant tout cela , le roi Çouddhôdhana fut rempli de joie. Dans la ville de Kapilarastou , on ôta les pierres et le gravier, on arrosa avec de Teau de sandal ; on prépara les cassolettes aux plus suaves parfums; on suspendit des guirlandes de bouquets ; on déploya des étendards , etc. Ans quatre portes de la ville , on distribua dm aumônes aux Çramanas, aux Brahmanes, aux Mimânsakas, aux Parivrâdjakas, aux mendiants et mendiantes, etc.

• On s'occupa de donner un nom à f enfiuit de Yaçôdharâ , et les gens de Tappartement des femmes dirent : Au moment où il est né , la lune ayant été saisie par Râhou , il faut lui donner le nom de Rlhoula.

• On fit aussi des aumônes de la part d'Amritôdana ; et quand on s*occupa de donner un nom à son fds, les parents dirent : Toute la ville était dans la joie au moment où il est né : il faut lui donner le

nom de Koun dgab vo (sanscrit, Ananda.

• toute joie >).

« Cependant le roi Çouddhôdana dit :

Cet enfant de Yaçôdharâ , quel qu'il soit . n*est pas celui de Çâkya Mouni. En entendant ces paroles, Yaçôdharâ eut le cœur brisé; et étant montée sur un âne qui autrefois servait au Bôdhisattva, et s'étant arrêtée au bord de Tétang Rolpa ( sanscrit. Lalita ?) , elle pria en implorant la vérité (conf. p. ai 3, n. 4) : Si cet enfant est is>n du B<)4hisattva , qu*il surnage sur Tetang avec Tâne; sinon, qu*il s*y enfonce, hn parlant ainsi, elle le jeta dans Teau. Comme une feuille de cotonnier, il surnagea ainsi querâne. LeroiÇouddhôdhana, émerveille en apprenant ces choses, vint, entc»ure d'une suite nombreuse, pendant que Hâhoula , monté sur l'âne, surnageait comme une feuille de cotonnier; et rempli de la plus grande joie à cette vue, il entra dans Tétang, prit Tenfant sur sa poitrine et l'emporta. ■

Si, comme le dit ce passage de l'Abhinichkramana (d*accord avec le Doulva, 1\ . fol. 5i), Uâhoula naquit le jour ou les trois tilles du démon furent changées vu vieilles, il avait dû rester plus de »ix ans dans le sein de sa mère, puisque ÇÂi\<i Mouni n'avait pas revu Yaçôdharâ depuis son départ. Les doutes de Çouddhôdana sur la légitimité de son petit fils étaient donc très-naturels.

Le Mahâvansa (édit. Tumour, p. 9.*

daigne tournei^ la roue excellente de là Loi. Toi qui, pendant cent Kalpas, as conservé également tes mœurs intactes et sans mélange, toujours patient, occupé de bonnes pensées, zélé, sans abattement, ô Mouni qui possèdes la meilleure méditation profonde, la science complète, la sagesse et la vue surnaturelle, qui as un esprit accompli, qui es exempt de maladie, daigne tourner la roue de la Loi.

Alors, Bhikchous, aussitôt que le Bodhisattva Mahâsattva eut la pensée de tourner la roue de la Loi, à Tinstant même la roue de la Loi , faite de Tor des fleuves du Djambou , ornée de toutes les choses précieuses, embellie par toutes les choses précieuses, parée de toutes sortes d'ornements , composée de mille rais , lançant mille rayons, avec un moyeu, avec une circonférence, avec des guirlandes de fleurs, avec un réseau d*or, avec des cloches et des clochettes, avec des parfums figurant les lignes de la main ^ avec une urne pleine, avec un Nandikâvartta ^, avec Tomement d'un Svastika ', décorée de vêtements divins de toutes couleurs, parfumée de Todeur de fleurs divines, d'essences, de guirlandes; couverte de tout ce qu^il y a de plus précieux, conquise par les prières antérieures, parfaitement purifiée par la méditation du Bddhisattva , devenue pour les Tathftgatas digne de sacrifices, comprise par tous les Tathâgatas, non troublée par les paroles solennelles de tous les Bouddhas , cette roue de la Loi , qui a été reçue et tournée autrefois par les précédents Tathâgatas Arhats , véritablement Bouddhas parfaits et accomplis , est , pour être tournée, présentée (par les Bôdhisattvas et les dieux). Et après Tavoir présentée, ils joignent les mains et louent hautement le Tathàgata par ces Gftthfts :

Tu seras le lion entre les lions des hommes, ô Bouddha. Quand tu as été prédit par Dîpangkara \ 6 être pur, tu as, au même instant, fait la prière que voici : Après avoir obtenu TlnteUigence parfaite,

donne à la mère de Râhoula le nom de SoubhaddakatchAna. -* ^ Sanscrit, joMftcAofla. — ^ Ou Nandyàvartta, diagranuone jparticulier. *^ ' Le signe f^- ^^ ^ L*un dei six Bouddhas qui ont précédé Çâkyja Moani.