CHAPITRE XXVI

dhàtoukas^ et d'autres, au nombre de huit cents millions, purifièrent complètement (en eux-mêmes) l'œil (de la Loi). Quatre-vingt*quatre mille d'entre les humains s'étant approchés « et eux aussi ayant purifié complètement l'œil (de la Loi), furent tous délivrés de la mauvaise voie. Au même instant, du fond des dix horizons, les accents de Bouddha se font entendre :

Celui-ci, le meilleur des Çàkyas, doué des dix forces, après être allé à Richipatana, a tourné à Varanâsi la roue excellente de la Loi, et pas d'autre.

Et ces accents allant au cœur, et de bon augure, lurent proclamés dans toute l'étendue de l'atmosphère. Aux dix horizons, tout ce qu'il y a de Bouddhas restèrent silencieux. Tous ceux qui servent avec respect ces Mounis victorieux leur demandèrent : Pourquoi, après avoir entendu ces accents, ceux qui ont les dix forces ont-ils interrompu les discours de la Loi? Pourquoi restent-ils silencieux? Qu'ils daignent promptement dire de belles paroles.

(Ceux-ci dirent:) Cent mille Bôdhisattvas ont autrefois, par la force de l'application durant cent existences, obtenu l'Intelligence, et se sont arrêtés là. Puis celui qui vient en aide, parfaitement purifié, ayant obtenu le bonheur de l'Intelligence, la roue (de la Loi) ayant été bien tournée de trois manières ^ par celui-ci, ils sont restés silencieux.

Après avoir entendu les paroles de ces Mounis, des milliards d'êtres, la force de la bienveillance étant produite, demeurèrent dans le bonheur de l'Intelligence pure. Nous aussi, (dirent-ils, aidés) par ce Mouni, nous nous sommes élevés par la force de l'application, après avoir été bien instruits. Donnons promptement au monde l'œil de la meilleure Loi du monde.

Ensuite le Bôdhisattva Mahâsattva Maitréya adressa ces paroles à

' «Qui sont dans les régions de la dire, ne aeml*il point Tongina det cy- • forme. > lindres à prière fti communs tm Tibet?

' Ce mysticisme , matériaiisé pour ainsi

Bhagavat : Bhagavat, ces Bôdhisattvas Mahàsattvas rassemblés des dix horizons du monde désirant apprendre de Bhagavat (quelles sont] les difTérentes espèces de transformation de la roue de la Loi tour* née, que Bhagavat Tathâgata, à cause de cela, (dise) de quelle espèce est la roue de la Loi bien tournée; que le Tathâgata Arhat véritablement Bouddha parfait et accompli, veuille nous le bien expliquer. Bhagavat dit : Maitrêya, cette roue de la Loi est profonde, parce qu'elle est insaisissable. Cette roue, parce qu elle est sans seconde, est difficile à voir. Cette roue, parce qu^elle ne peut être soumise k Tespritpar un effort de Tesprit, est difficile à comprendre. Cette roue, parce qu'elle juge dans une égalité de science, et de science qui distingue, est difficile à bien connaître. Cette roue« parce qu'elle obtient une délivrance complète [vimôkcha) sans obscurité, n'est pas troublée^ Cette roue, parce qu elle est sans juxtapositions^ (étrangères), est déliée. Cette roue, parce qu elle est obtenue par une science pareille k la foudre', est une essence. Cette roue, parce qu'elle n'est pas sortie d une limite antérieure, est indivisible. Cette roue, parce qu'elle est exempte de toutes les taches (causées par) des préoccupations, est sans préoccupation. Cette roue, parce qu'elle a très4)ien atteint le but, est sans désordre. Cette roue, parce* qu'elle est égale au cîd, pénètre partout. Maitréya, cette roue de la Loi qui enseigne complètement la nature et l'essence de toutes les substances, est la roue de la destruction ^. Cest une roue sans naissance, sans entrave, sans origine. C'est une roue sans cause première^. C'est une roue qui comprend ^ la règle de la Loi incompréhensible, vraiment incompréhensible. C'est la roue du vide même. C'est la roue sans signe. C'est la roue sans désir''. C'est la roue en dehors de l'idée formulée^

' Le sanscrit a toâkchma , • est pure. * * Sanscrit , wMaja, suivant un aanoi

' Sanscrit, oupanyâsa, crit, et selon Tautre, anâlavya.

^ Sanscrit, MK^'ra,« foudre ou diamant. > * Sanscrit, vif ((hfia.

Le mot tibétain a aussi les deux sens. ^ Sanscrit , apranihita.

^ Sanscrit, viMava. ' Sanscrit, aiiaiUfaÂtUra.O>n£ p. 333.