CHAPITRE PREMIER

Dans la langue sanscrite^ : Arya Lalitavistdra nâma mahdydna soûtra ^ ; Dans la langue du Bod' : Hphags pa rgya tcKer roi pajes hya va tkeg pa tch'enpohi mdo^.

' littéralement, iau la langue de la plmm hUmchê; Tliide étant appelée ainsi en tibétain, par opposition au nmn de la Chine, désignée par le nom de plaine noire, probablement k cause de Taspect que présentent les deux pays vus des hauteurs du Tibet Je dois dire cependant que dans les curieui Fragments arabes et persans rdatib à llnde, traduits par M. Reinaud {Jomrnal Asiatique, septembre -octobre iSiA, p. aA8), on trouve le passage suivani; «On aperçoit, du haut (du Tibet), rinde à travers les nuages, sous Timage d*me terre noir4tre.M.. pour le sol du Tibet et dek Qiine, il est rouge.»

* Cest-à-dire : L$ vénéraUe déMloppe-

mmu de$ jeux, tel est le nom de ce Soétra du grand véhicule. Par véhicule les Bouddhistes entendent le secours que donne la méditation des livres sacrés pour arriver à la perfection morale. Les Soûtras sont les éaitures fiMidamenMJes de la loi bouddhique, les paroles des Bouddhas.

' Cest le nom que les Tibétains donnent à leur pays. Suivant Klaprolh, le nom de Tibet serait d*origine turque , et cdui de Tanggout viendrait des Chinois. Quant k la dénomination de Boutan, die vient certainement du sanscrit Bàf/knga» c*esti-dire contrée de Béd. Wejei Journal Asiatique, septembre i834. pag. 177 et suivantes.

2 RGYA TCHER ROL PA.

A tous les Bouddhas^ et Bddhisattvas^, salut'!

Ce discours a été ime fois entendu par moi^ : Bhagavat^ se trouvait à Çrâvastî^ à Djêtavana'', dans le jardin du fils du roi * Anâthapindada®, avec une grande réunion de Bhikchous^^, au nombre de

douze mille, tels qu'Ayouchmat ^^ Adjnânakâundinya, Ayouchmat Açvadjit, Âyoucbmat Vâcbpa, Ayouchmat MtbàNftma, Ayouchmat

Bhadrika^^ Ayouchmat Yaçôdêva, Ayouchmat Vimala, Ayouchmat

' Le nom de Bouddha ■ réclairé, le sa- 1 vant, «est, à proprement parler, un titre. Voyez, pour d*autres interprétations de ce nom ^Y Introduction à l'histoire da Buddhisme indien, par M. E. Bumouf, 1. 1, p. 70, 71.

* Le Bôdhîsattva ou « Tétre mA à lln- H teiligence , » est celui qui ne s*écarte plus de la voie qui mène à Tétat suprême d*un Bouddha parfait et accompli.

' Dans les deux manuscrits sanscrits que j*ai sous les yeux, cette phrase est remplacé^ par la 'suivante: cÔml addrâ*

• tîon à tous les Bouddhas, Bôdhisattvas ,

• vénérables Çràvakas et Pratyèka-Boud- « dhas passés , futurs et présents , qui se « tiennent aux dix horiions du monde éter*

• nel, ilKmîléî»

^ C*e6t Ananda qui parle. Cousin et disdfde de Çâkya Moani, il etl supposé avoir écrit toute la classe des écritures bouddhiques connues sous !• nom de Soàtras, quil avait recueillies de la bouche de ÇAkya lui-même. Son noin est le dernier dans la Ksie qui suit Ânanda était né la même nuit où le Bouddha dbtist Tlntelligence suprême.

^ Epilhéte des Bouddhas, employée souvent seule pour les désigner. Les Tibétains traduisent toujours ce mot par • celui qui a été victorieux. » (Test ausai le sens géoé* rai que lui donnent les Brahmanes. (Voy.

Commentaires de Manoa, par KouUoukabatta, liv. I, çlôka a.) Ce titre ne s*accorde qu*aux Bouddhas, ou à Tètre qui va bientôt le devenir. Voyez Introduction à thistoire da Baddhisme, 1. 1 , p. 7 1 et suivantes. ^* Capitale du royaume de Kôçala, si* tuée non loin deFyzabad oudeTAoude des modernes. (Introduction à l'histoire da Baddhisme, t. I, p. aa.)

^ • Bois du victorieux. > Ce nom désigne le monast&re et le temple le plus célèbre de la province de Kôçala ; il était situé près de Çrâvastî. {Introduction à l'histoire du Buddhisme, 1. 1, p. aa.)

' Le sanscrit omet « du fils de roi. > * • n y a peu de per^onnagea plus célèbres ehea les Bouddhistes que ce maître de maiso», qu'on appuie aussi Antthapiçdika. Son nom n*est, à proprement parier, qu'un titre qui exprime sa libéralité. Lee Sioghidais et les Chinois le connaissent sons In nom de Sondatla. » {Inr troiaetion à fkiifoir» da BuJdlhism», t. I,

p. sA. )

^* Rdigieux mendiants ne vivant que d'aumônes. Ce sent les Gél/onfs des Tibétains.

'^ « Qui a la vie, • épithèle qui précède souvent le nom des disciples du Bouddha.

" Les cinq noms qui précédant sont ceux des premiers disciples du Bouddha.